Раздел лида статьи , возможно, необходимо переписать . ( Февраль 2024 ) |
В Бангладеш сохранилось мало доколониальных текстов, в которых упоминается гомосексуализм, [ необходимо разъяснение ] и в целом гомосексуализм в стране имеет очень короткую письменную историю, но концепции третьего пола всегда были частью культуры. [ необходима ссылка ]
В британский период Бангладеш входила в состав Бенгальского президентства , где гомосексуализм был официально криминализирован в соответствии со статьей 377 Уголовного кодекса Индии в 1861 году. Раздел Индии превратил Восточную Бенгалию в Восточный Пакистан — страну с мусульманским большинством, где гомосексуализм оставался табу, как и в колониальную эпоху.
Культура Бангладеш находится под влиянием как бенгальской, так и исламской идеологий, [1] где гомосексуальность отсутствует или присутствует с гомофобией и невежеством/молчанием о ней. Бенгальцы всегда были консервативны и настроены на запреты в отношении любого рода романтики и сексуальности. Любой вид сексуальности, будь то гомосексуальность или гетеросексуальность, вместе с романтикой, всегда рассматривался негативно и жестко подавлялся в бангладешском обществе. [ необходима ссылка ]
Как и в остальной части Южной Азии, сообщества третьего пола, такие как хиджра, присутствуют с доколониальных времен. Эти сообщества включают трансгендерных женщин , интерсексуальных людей и евнухов . [2] Хотя хиджры имеют юридическое признание в современном Бангладеш, они по-прежнему сталкиваются с серьезной дискриминацией.
Мухаммад бин Бахтияр Халджи был первым мусульманином, который завоевал Бенгалию в 1204 году нашей эры, его правление было ответственно за вытеснение индуизма исламом, хотя буддизм был мало активен до его прихода. Правление Бахтияра положило начало исламскому правлению в Бенгалии. Корни Бенгальского султаната и Могольской Бенгалии были созданы во время правления Бахтияра. [ релевантно? ]
Гомосексуализм не был официальным наказуемым преступлением в мусульманскую эпоху. [3] В бенгальском фольклоре XIV века рассказывается история о гомосексуальных отношениях между двумя вдовами.
Битва при Плесси привела к концу мусульманского правления в Бенгалии. Британская Ост-Индская компания управляла страной до Индийского восстания 1857 года , после которого королева Виктория взяла на себя ответственность за Индию и установила Британское владычество . В 1861 году Томас Бабингтон Маколей официально криминализировал гомосексуализм, приняв раздел 377 Уголовного кодекса Индии , составленный по образцу Закона о мужеложстве 1533 года Англии. [3] Закон гласил, что:
Тот, кто добровольно вступает в противоестественную плотскую связь с мужчиной, женщиной или животным, подлежит наказанию в виде пожизненной ссылки или тюремного заключения на срок до десяти лет, а также штрафу.
- Такоре, Дхираджлал Кешавлал, Уголовный кодекс Индии, раздел 377. О противоестественных преступлениях.
Комментарии, поясняющие этот раздел, перечисляли содомию и «противоестественные половые сношения человека с человеком» как наказуемые преступления. [4]
Бенгальский ренессанс произошел в 19 веке и в начале 20 века, хотя он был ограничен только бенгальскими индусами Западной Бенгалии ; [5] гомосексуализм никогда не упоминался положительно никем в этот период, никто не пытался говорить в пользу гомосексуализма, хотя женская гомосексуальность никогда не наказывалась в соответствии с британским законодательством. Некоторые индуистские писатели, например, Ишвар Чандра Гупта и Джагадиш Гупта, писали в пользу лесбиянства.
Бенгальские мусульмане создали свою родину, известную как Восточный Пакистан , согласно Лахорской резолюции 1940 года. [6] С британского периода до независимости Пакистана ни один бенгальский мусульманский писатель не писал ничего в пользу гомосексуализма. С другой стороны, старый раздел 377 Уголовного кодекса Индии действовал в Уголовном кодексе Пакистана . Конституция Пакистана 1956 года и Конституция Пакистана 1962 года продолжили британский закон в отношении гомосексуализма, который криминализирован в соответствии с законом. [7]
Десятилетие 1950-х годов ознаменовалось появлением киноиндустрии Восточного Пакистана (Восточная Бенгалия / современный Бангладеш). « Mukh O Mukhosh » (1956) был первым бенгальским фильмом, снятым в Восточном Пакистане, который представлял консервативный гетеросексуальный роман и брак по договоренности . С 1956 по десятилетие 1960-х годов все фильмы следовали этой схеме. [ актуально? ] Сектор бенгальской мусульманской литературы также начал быстро расти в этот период. [8]
Пакистан был создан как мусульманская страна, поэтому бенгальские мусульманские писатели и поэты получили приоритет, а не ведущие индуистские бенгальские писатели, которые были выдающимися в британский период. Мусульманские писатели британского периода, например, Кази Назрул Ислам, были опубликованы. Ни один мусульманский бенгальский интеллектуал не известен, чтобы писал что-либо от имени гомосексуализма в пакистанский период Бангладеш. Прогрессивные ценности в образованном бенгальском мусульманском обществе должны были обладать гетеронормативными ценностями. В десятилетие 1960-х годов были сообщения о наличии некоторых публичных домов в прилегающих районах Университета Дакки , например, в районе Шахбаг , где наблюдалось бача бази (сексуальное насилие над молодыми подростками мужского пола), но гомосексуализм взрослых не наблюдался; [7] Гомосексуализм оставался табу на протяжении десятилетия 1947-1960-х годов и до 1971 года, когда Бангладеш отделился от Пакистана. [7]
Бангладеш стал отдельной страной от Пакистана в 1971 году. [9] В 1972 году была создана Конституция Бангладеш , в которую также был вписан старый раздел 377. Хотя гомосексуализм редко наказывался в независимом Бангладеш, в 1970-х и 1980-х годах, а также в 1990-х годах газеты на бенгальском языке столкнулись с противоречиями из-за публикации стихотворений/коротких рассказов и/или романов писателей, чьи книги были запрещены из-за гомоэротического содержания. [ требуется ссылка ] В 1980-х - 2000-х годах в бангладешских публичных домах содержались мужчины-гомосексуалисты-проститутки. [10]
К 21 веку гомофобия и трансфобия оставались распространенными в Бангладеш. Однако появились различные организации, выступающие за права ЛГБТ, такие как «Bandhu Social Welfare Society», «Bengayliz» и « Boys of Bangladesh ». В 2014 году « Roopbaan » стал первым открытым ЛГБТ-журналом в Бангладеш и сосредоточился на гомосексуальных отношениях. Однако журнал закрылся, когда его главный редактор Ксулхаз Маннан был убит в 2016 году исламскими фундаменталистами. [11] Правительство Бангладеш отказалось декриминализировать гомосексуализм. [12] [13] [14]
В 2013 году Санджида, тогда 20-летняя мусульманка, была арестована за любовь, женитьбу и тайный побег с другой девушкой. [15] Обвинения в гомосексуализме не были предъявлены, и Санджида была освобождена из тюрьмы вскоре после ареста. Ее ложно обвинили в похищении ее возлюбленной Пуджи, девушки-индуистки.
В мае 2017 года 28 подозреваемых гомосексуальных молодых мужчин были арестованы в округе Керанигандж , Дакка , батальоном быстрого реагирования по обвинению в употреблении наркотиков. [16]
В январе 2014 года Кабинет министров Бангладеш разрешил хиджрам официально регистрироваться в качестве представителей третьего пола. В декабре 2014 года Министерство социального обеспечения пригласило членов общины хиджра подать заявку на государственные должности, хотя некоторые из них сообщили о притеснениях во время собеседования. [17] Многие хиджры и трансгендеры из Бангладеш продолжают сталкиваться с дискриминацией, такой как ограничение доступа к образованию и трудоустройству, насилие, отказ в предоставлении медицинских услуг и бедность. [2] [18]