L'aurora delle trans cattive

L'aurora delle trans cattive — книга, написанная Порпорой Маркашано , опубликованная издательством éditions Alegre в феврале 2018 года. Книга содержит предисловие Стефании Воли, научного сотрудника Миланского университета Бикокка , ^[1] и опубликованная Amnesty International . ^[2] Она также используется в качестве учебника вкурсе по истории гомосексуализма в Туринском университете . ^{[3] [4]}

В этой работе Маркашано размышляет о путешествии длиной примерно в 40 лет, рассказывая о своем собственном опыте и опыте других трансгендерных людей. Она подчеркивает огромную силу, необходимую для того, чтобы ориентироваться в мире, который часто отказывает им в признании и правах, заставляя многих жить почти в параллельном существовании.

Использование в названии слова «cattive» («зло») отражает общественное восприятие трансгендерных людей, которые исторически считались преступниками просто за то, что существуют. В презентации в Teatro di Roma Маркашано заявил, что даже сам факт существования в качестве трансгендерного человека когда-то криминализировался обществом и правосудием. ^[5]

Как отмечает издатель, эта книга описывает эволюцию языка, окружающего трансгендерную идентичность: «это путешествие способствовало развитию способности говорить о себе в то время, когда единственным доступным уничижительным термином было «travestito» (трансвестит), и когда в словаре не было таких терминов, как «трансгендер» или «гендерный вариант». Через смесь анекдотов, мифов и «скандальных» историй Маркашано переплетает размышления о коллективном сознании, рождении Movimento Identità Trans и борьбе за юридическое признание, кульминацией которой стал Закон 164 1982 года. ^{[6] [7]}

Маркашано выражает критический взгляд на общественные ожидания, заявляя:

«Если вас крестят как дисфорического, то ясно, что вы будете строить себя дисфорически; если вас определяют как патологического, то вы будете двигаться как пациент; если вас считают преступником, развратником, дегенератом, то вы не сможете быть святыми, а тем более стать ими» ^{[8] .}

Она далее критикует понятие нормальности среди своих сверстников: «Хотя сегодня среди многих моих сестер самым распространенным стремлением, похоже, стало стремление быть или чувствовать себя нормальным. «Я нормальный человек» подчеркивается, повторяется бездыханно миру, чья единственная монолитная нормальность остается исключительно его собственной...» ^[2]