Кшатрии и потенциальные кшатрии

Эссе 1904 года, посвященное кастовой политике Индии

Фронтиспис, издание 1904 года

Кшатрии и потенциальные кшатрии: рассмотрение претензий некоторых индуистских каст на место раджпутов, потомков древних кшатриев, было написано Кумаром Чедой Сингхом Вармой [1], адвокатом в Высоком суде Аллахабада . Оно было опубликовано в Аллахабаде в издательстве Pioneer Press в 1904 году. Перевод на хинди, Kshatriya aur Kitram Kshatriya, был сделан Кумаром Рупой Синхой и опубликован в Агре в издательстве Rajput Anglo-Oriental Press в 1907 году. [2] [3]

Концепция

Во введении к книге объясняется, что она была написана с целью изучения проявлений кастовой политики и санскритизации , которые стали особенно заметны после переписи населения Индии 1901 года , в ходе которой была предпринята попытка классифицировать население по четырем варнам (рангам в ритуальной социальной иерархии) индуизма.

После более чем столетия британского правления и западной культуры в Индии, вызывает большое сожаление тот факт, что так много значения все еще придается среди населения страны вопросу касты; более того, обнаруживается даже, что современное образование и просвещение используются некоторыми слоями общества для того, чтобы служить целям продвижения их соответствующих требований. В этих обстоятельствах нет необходимости приносить извинения за то, что они проливают свет на происхождение и социальное положение некоторых из этих кастовых подразделений индийского народа. Около трех лет назад комиссар по переписи в Индии (достопочтенный г-н Х. Х. Рисли, CS, CSI) распорядился, чтобы для переписи населения Индии 1901 года была составлена ​​схема, классифицирующая различные индуистские касты по четырем группам: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры; и назначение каждой касте в этих группах ее надлежащего положения в соответствии с порядком социального старшинства. Члены определенных каст, которые до сих пор неопределенным образом стремились подняться по социальной лестнице, с энтузиазмом ухватились за предоставленную им таким образом возможность зафиксировать свои претензии на более высокий статус и, если возможно, закрепить их клеймом официального признания. [4]

Прием

Выражения признательности работе Вармы изложены в книге Габриэль Фестинг « Из страны принцев » [5] и в журнале Королевского общества искусств за 1912 год . [6]

Ссылки

  1. ^ Гупта, Чару (июль 2008 г.). «Представление женщины-далитки: овеществление кастовых и гендерных стереотипов в хинди-дидактической литературе колониальной Индии». Indian Historical Review . 35 (2): 101– 124. doi :10.1177/037698360803500206.
  2. ^ Пинч, Уильям Р. (1996). Крестьяне и монахи в Британской Индии. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-20061-6.
  3. ^ Как, Шакти, ред. (2005). Исследование гендерных уравнений: колониальная и постколониальная Индия (1-е изд.). Нью-Дели: Мемориальный музей Неру и библиотека. ISBN 978-81-87614-32-6.
  4. Варма, Кумар Чеда Сингх (1904). Кшатрии и потенциальные кшатрии: рассмотрение претензий некоторых индуистских каст на место раджпутов, потомков древних кшатриев. Pioneer Press.
  5. ^ Фестинг, Габриэль (1904). Из страны принцев. Смит, Элдер. стр. 74. Получено 17 сентября 2011 г.
  6. ^ Королевское общество искусств (Великобритания) (1912). Журнал Королевского общества искусств. Опубликовано для Общества Джорджем Беллом . Получено 17 сентября 2011 г.


Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Кшатрии_и_Могущие_быть_кшатриями&oldid=1258435405"