Китаб Али
Шиитская книга VII века

Kitab Ali ( арабский : کتاب علي , романизированный :  Kitāb ʿAlī ) или Книга Али представляет собой сборник высказываний Мухаммеда, которые, как говорят, Али записал, как Мухаммед его ему продиктовал. Говорят, что юрист Мекки знал об этом тексте примерно в начале второго века и был уверен, что Али был автором. Что касается содержания книги, то, как утверждается, она включала всю информацию, которая могла понадобиться людям по темам законности ( халяль ) и беззакония ( харам ), включая подробный уголовный кодекс, который принимал во внимание даже незначительные физические травмы. Kitab Ali часто ассоциируется с аль-Джафром , книгой, которая, согласно шиитскому верованию, была дана Али Мухаммедом и, как полагают, содержит эзотерические уроки для семьи Мухаммеда . [1] [2]

Подлинность

Согласно раннему повествованию, Али, как сообщается, был замечен записывающим то, что он слышал от Пророка Мухаммеда в его присутствии, на куске пергамента. [a] Материал второго века изобилует намеками и цитатами из текста, который, как полагают, был составлен Али из высказываний Пророка. Согласно сообщению, Ата ибн Аби Рабах , юрист Мекки в начале второго века (ум. 114), знал этот текст и не сомневался, что это на самом деле компиляция Али. [3]

В одном из рассказов говорится, что Мухаммед отдал книгу своей жене Умм Саламе незадолго до своей кончины и дал ей указание передать ее человеку, который попросит ее с кафедры; Абу Бакр , Умар и Усман этого не сделали, но Али сделал. Аль-Бакир сообщает, что перед самым отъездом на битву при Кербеле аль-Хусейн дал своей старшей дочери Фатиме «скрученную книгу» ((kitāb malfūf или mudarraj)). Затем Фатима передала ее своему брату Зайну аль-Абидину , через которого она в конечном итоге попала к Мухаммеду аль-Бакиру. [4] Считалось, что Зайн аль-Абидин, Мухаммед аль-Бакир и Джафар ас-Садык владели книгой. Хотя некоторые цитаты из Джафара ас-Садыка были переданы его отцом, последние двое регулярно цитировали ее. На эту работу иногда ссылались более поздние имамы. [5]

Похожие работы

Согласно некоторым источникам, Книга Али представляет собой пергаментный свиток длиной в 70 локтей. Это то же самое, как свиток, известный как аль-Джамиа, был описан в некоторых других сообщениях; оба, как утверждалось, содержали информацию, которая требуется людям относительно законности и беззаконности, правил наследования и даже денежной компенсации за физические травмы. Другой документ, названный Книгой Фатимы, также имеет похожее описание материала, размера и содержания. Другая рукопись, известная как аль-Джафр, периодически упоминается в связи с конкретным описанием, которое предполагает, что текст содержал все, что нужно людям, даже деньги для компенсации за синяки. Оба последних сочинения, как считалось, были составлены из заметок Али, которые он делал, слушая речь Пророка. Однако ссылки на эти последние два сочинения, как правило, сосредоточены на эзотерических и апокалиптических темах, причем первое упоминается в основном, а второе — полностью. Все они предположительно были частью письменного наследия Дома Пророка, которое, как считали многие ранние шииты, было передано по линии имамов и дало им уникальные знания, которые отличали их от остальной части общины, включая эрудированных людей. [6]

Содержание

Согласно Мохаммаду Али Амир-Моэззи , Книга Али относится либо к редакции Корана, сделанной Али, либо к записи посмертных замечаний, сделанных Пророком Мухаммедом Али. В последнем случае говорится, что Книга содержит рассказ обо «всем, что произойдет до Дня Воскресения». Книга или китаб, содержащий список всех правителей земли, называется либо Книгой Али, либо Книгой Фатимы. Она также якобы содержит список верующих двенадцати имамов, «истинных шиитов» и их генеалогию. [7]

По словам Хоссейна Модаресси, хотя несколько последующих эзотерических отчетов также приписываются Книге Али, подавляющее большинство отрывков из нее являются юридическими предписаниями. Были также определенные рукописи первых веков, которые сторонники Али создали на основе его добродетелей (fad 'a 'il) или из его слов и дел, часто как прямые цитаты из него. Общие биографические тексты также упоминают этот тип. Книга Али упоминается в следующих ранних источниках: [8]

  • Закон
    • О молитве : ( Шафии 2: 126 – Саффар: 165 – Кафи 3: 397 – Там же. 3: 175 – Тахзиб 2: 23, 251 – Там же 2: 102 – Там же 2: 243 – Там же 3: 28 (см. также там же 1: 142))
    • О посте : ( Тахзиб 4:158 )
    • О паломничестве в Мекку : (Базанти, Навадир: 33 (также Тахзиб 5: 152) – Кафи 4: 340 (также Факих 2: 338; Иляль 2: 94 [fı Kitab jaddı]) – Кафи 4: 368 (также Тахзиб 1) : 329) – Кафи 4: 389–90 (два варианта, также Тахзиб 5: 355 [и 357 с вариациями]) – Кафи 4: 390 (также Тахзиб 5: 344) – Кафи 4: 534 – Ибн Хазм 7: 102–3 (цитирование Абд ар-Раззак))
    • О священной войне : (Кафи 2:666, 5:31 (во втором случае фи китаб ли-Али)
    • О запретах : Хусейн б. Саид, Зухд: 39 (также Кафи 2: 347; Икаб: 261 [повторяется в 270–71]; Хисал : 124) – Айяши 1: 223 (также Икаб: 278) – Кафи 2: 71– 2– Там же. 2: 278–9– Там же. 5: 541 (также Ибн Бабавайх , Амали  : 385; 'Иляль 2: 271; 'Икаб: 301; ср. Кафи 2: 374, где более длинная версия того же сообщения приписывается в другой передаче Китаб Расул Аллаху) - Ибн Бабавайх, Амали: 509–18 (также Факих 4: 3–18) – Илал 2: 160–61 (также Хисал 1: 273))
    • О браке и разводе : (Ахмад б. Иса 3: 51 – Ахмад б. Мухаммад б. Иса: 79 (также Тахзиб 7: 432), 87 (также Кафи 5: 452) – Факих 3: 416 (также Илал 2:188; Тахзиб 7:481, 490)– Тахзиб 8:82 ).
    • О собственности : ( Ала бен Разин: 153 (откуда Факих 3: 452) – Айяши 2:25 (также Кафи 1: 407, 5: 279–80)
    • По диетологии : ( Али ибн Джафар: 115 (также Кафи 6: 219, 220 [с вариациями]; Тахзиб 9: 2, 4,5 [также 6]) – Абд аль-Раззак 4: 532 (также Байхаки 9:258) – Айяши 1:294, 295 (также Кафи 6: 202, 207) – Кафи 3: 9 (также Тахзиб 1: 227 [также 9: 86 с вариациями]) – Кафи 6: 232 – Там же 6: 246 – Там же 6: 255 – Факих 3: 330 )
    • Об арбитраже : ( Кафи 7: 414–415 (два варианта) )
    • О наследовании : ( Саффар: 165– Кафи 7: 77– Там же 7: 119– Там же 7: 136– Факих 4: 283 (ср. Тахзиб 9: 308) – Маани : 217 (также Тахзиб 9: 211)– Тахзиб 9: 325–6) Многочисленные другие цитаты приписываются тексту о законе наследования (Сахифаталь-фараид)48, который также считается составленным Али под диктовку Пророка. Говорят, что это часть Книги Али (Кафи 7: 94 [читается как фи Китаб Али как в Тахзиб 9: 271]) с похожим описанием ее размера и формы (Кафи 7: 94–5), или Джамиа (Саффар: 145; Кафи 7: 125). Вот список цитат из этого текста по закону наследования: – Кафи 7: 81 (где даны два противоречивых отчета о расположении текста). – Там же 7: 93–4 (также Даим 2: 369) – Кафи 7: 98 (также Даим 2: 371) – Кафи 7: 112 (повторяется в 113; также Даим 2: 375) – Кафи 7: 126 (см. также 7: 125; ср. Сафар: 145, где отрывок цитируется из Джамиа) – Даим 2: 370 – Там же 2: 374 – Там же 2: 379 – Тахзиб 9: 306 – Хурр аль-Амили , Васаиль 17: 493 (цитируя шиитского автора начала четвертого века Ибн Аби Акиля))
    • О уголовном кодексе : ( Махасин: 273 (также Кафи 7: 176) – Кафи 7: 201 – Там же 7: 214 (также 216 с вариациями) – Там же 7: 316–7 – Там же 7: 313 – Там же 7: 318 – Там же 7: 329 – Хисал: 539 – Тахзиб 10: 108)
  • Этика ( Зайд аль-Заррад: 3–4 (также Маани: 1–2) – 'Абд Аллах ибн Джафар: 92 – Саффар: 147 – Кафи 1: 41 – Там же 2: 71–2 – Там же 2: 136 – Там же 2: 259 – Там же 2: 484 (также 488 с вариациями) – Там же 2: 666 (также Тахзиб 6: 140) – Ибн Хаммам: 44 – Ирбили 3: 136 Также есть цитата в Хусейне ибн Саиде, Зухд: 44 о надлежащем этикете обращения с рабами, приписываемая «Книге Посланника Бога», предположительно, относящаяся к рассматриваемому тексту.)
  • Догматика и вирусы (Фадаил) ( Саффар: 166–7 – Масуди 5: 82–3 – Хисал: 65–7 – Ибн аль-Джухам: 466 (также Туси , Амали 2: 20) )
  • Сказания о пророках ( Айяши 1: 27–9 (фи китаб мин кутуб Али; также Али б. Ибрагим 1: 36–41 [фи Китаб Амир аль-Мумины н]; Иляль 1: 100) – Айяши 2: 33–4 (также Али б. Ибрагим 1: 244–5; Ибн Тавус , Саад: 238–40 [цитирую Тафсир Ибн Укды]) – Айяши 2: 129–36 – Али б. Ибрагим 1: 32–4 – Там же 1: 41 – Кафи 8: 233 ).
  • Эзотерика ( Саффар: 169 (№ 1; ср. № 3 и 7, где описание приписывается Книге Фатимы ; также Макатиль: 208) – Камаль: 312–13 (также Уюн 1: 45–6 [текст на стр. 40–45] – Шадхан б. Джибриль: 141–2 – Манакиб. 4: 273 - Далаил аль-имама: 554–62 (также Ибн Тавус, Малахим: 168–71 [цитируя работу Якуба бен Нуайма, автора начала третьего века]) )

Смотрите также

Сноски

  1. ^ См. Саффар: 163 (п. № 4, см. также 160, п. № 31); Али б. Бабавайх, Имама: 174; Рамхурмузи: 601; Самани, Адаб аль-Имла: 12, 13; Булкайни: 300.

Ссылки

  1. ^ Модаресси 2003, стр. 5.
  2. ^ Эспозито, Джон (2003). Оксфордский словарь ислама . Oxford University Press. С.  175–176 . ISBN 978-0-19-512559-7..
  3. ^ Модаресси 2003, стр. 4.
  4. ^ Кольберг 2020, стр. 355.
  5. ^ Модаресси 2003, стр. 7.
  6. ^ Модаресси 2003, стр. 4,5.
  7. ^ Амир-Моэззи, Мохаммад Али (1994). Божественный проводник в раннем шиизме: источники эзотерики в исламе. State University of New York Press. стр. 74. ISBN 079142121X.
  8. ^ Модарресси 2003, стр. 8–12.
  • Модарресси, Хоссейн (2003). Традиция и выживание: библиографический обзор ранней шиитской литературы, том 1. Oneworld Publications. ISBN 1851683313.
  • Kohlberg, Etan (2020). Ehteshami, Amin (ред.). In Praise of the Few. Исследования шиитской мысли и истории . Brill. ISBN 978-90-04-40697-1.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Китаб_Али&oldid=1259791599"