Мотивы килимов
Многие мотивы используются в традиционных килимах , ручных плоских коврах, каждый из которых имеет множество вариаций. В частности, в турецкой Анатолии деревенские женщины вплетали в свои ковры темы, значимые для их жизни, будь то до замужества или во время супружеской жизни. Некоторые мотивы представляют желания, например, счастья и детей; другие — защиты от угроз, таких как волки ( стадам ) и скорпионы, или от сглаза . Эти мотивы часто объединялись при плетении в узоры на килимах. С угасанием племенных и деревенских культур в 20 веке, значения узоров килимов также исчезли.
В этих племенных обществах женщины ткали килимы на разных этапах своей жизни, выбирая темы, соответствующие их собственным обстоятельствам. Некоторые из используемых мотивов широко распространены в Анатолии, а иногда и в других регионах Западной Азии, но узоры различаются между племенами и деревнями, и ковры часто выражали личное и социальное значение.
Контекст
Турецкий килим — это плоский тканый ковер из Анатолии . Хотя название «килим» иногда используется на Западе свободно, включая все типы ковров, такие как чичим, палаз, сумак и зилли, на самом деле любой тип, кроме ворсовых ковров , название «килим» правильно обозначает определенную технику ткачества. Чичим, палаз, сумак и зилли изготавливаются с использованием трех групп нитей, а именно продольных основ, перекрестных уточных нитей и оберточных цветных нитей. Оберточные нити придают этим коврам дополнительную толщину и прочность. Килим, напротив, ткут плоскими, используя только нити основы и утка. Узоры килимов создаются путем наматывания нитей утка, которые окрашены, вперед и назад вокруг пар нитей основы, оставляя полученное переплетение совершенно плоским. Поэтому килимы называются коврами с плоским переплетением или коврами с плоским переплетением. [1]
Чтобы создать четкий узор, ткачи обычно заканчивают каждый элемент узора на определенной нити, наматывая цветные уточные нити обратно вокруг тех же основ, оставляя узкий зазор или щель. Они ценятся коллекционерами за четкость их украшения. Мотивы на килимах, сотканных таким образом, ограничены до некоторой степени угловатыми и геометрическими. [2]
В племенных обществах килимы ткались женщинами на разных этапах их жизни: до замужества, в готовности к супружеской жизни; будучи замужем, для своих детей; и, наконец, килим для собственных похорон, который нужно было отдать в мечеть. Таким образом, килимы имели сильное личное и социальное значение в племенных и деревенских культурах, будучи изготовленными для личного и семейного использования. Чувства счастья или печали, надежды и страхи выражались в мотивах ткачества. Многие из них представляют собой знакомые бытовые и личные предметы, такие как повязка для волос, гребень, серьга, сундук для приданого, кувшин, крючок. [1] [3]
Значения
Значения, выраженные в килимах, вытекают как из отдельных используемых мотивов, так и из их узора и расположения на ковре в целом. [3] Некоторые символы широко распространены в Анатолии, а также в других регионах, включая Персию и Кавказ; другие ограничиваются Анатолией. [4]
Особенно широко используемый мотив — Elibelinde (руки на бедрах): анатолийский символ богини - матери , матери с ребенком в утробе, плодородия и изобилия. [5] [6] Другие мотивы выражают желание племенных ткачей защитить стада своих семей от волков с помощью мотива волчьей пасти или волчьей ноги ( турецкий : Kurt Ağzı, Kurt İzi ), или защитить от укуса скорпиона ( турецкий: Akrep ). [1] Несколько защитных мотивов, таких как мотивы дракона (турецкий: Ejder ), скорпиона и паука (иногда называемого крабом или черепахой специалистами по коврам) имеют одну и ту же основную ромбовидную форму с крючковатым или ступенчатым краем, что часто делает их очень трудно различимыми. [4] [7]
Несколько мотивов надеются на безопасность семьи ткача от дурного глаза (турецкий: Nazarlık , также используется как мотив), который можно разделить на четыре с помощью символа креста (турецкий: Haç ), или предотвратить с помощью символа крючка (турецкий: Çengel ), человеческого глаза (турецкий: Göz ) или амулета (турецкий: Muska ; часто, треугольный пакет, содержащий священный стих). [1] [8] Эксперт по коврам Джон Томпсон объясняет, что такой амулет, вплетенный в ковер, не является темой: для ткача это на самом деле амулет, дающий защиту своим присутствием. По его словам, для людей в деревне и племенных культурах, которые ткали килимы, «устройство в ковре имеет материальность, оно генерирует силовое поле, способное взаимодействовать с другими невидимыми силами, и является не просто интеллектуальной абстракцией». [9]
.jpg){kind=link}
.jpg/1280px-Azeri_carpet_(Sirvan_group).jpg)
Другие мотивы символизировали плодородие, как мотив сундука с приданым (турецкий: Sandıklı ), или явный мотив плодородия (турецкий: Bereket ). Мотив текущей воды (турецкий: Su Yolu ) также буквально изображает ресурс. [1] Желание связать семью или возлюбленных может быть изображено мотивом оков (турецкий: Bukağı ). Аналогично, мотив надгробия может указывать не просто на смерть, но и на желание умереть, а не расстаться с любимым. [1] Несколько мотивов представляли желание удачи и счастья, как, например, птица (турецкий: Kuş ) и звезда или печать Соломона (турецкий: Yıldız ). Восточный символ Инь/Ян используется для любви и унисона (турецкий: Aşk ve Birleşim ). [1] Среди мотивов, используемых в конце жизни, Древо Жизни (тур. Hayat Ağacı ) символизирует стремление к бессмертию. Многие из растений, используемых для представления Древа Жизни, также можно рассматривать как символы плодовитости, плодородия и изобилия. Так, гранат , дерево, плоды которого несут много семян, подразумевает желание иметь много детей. [1]
Символы часто комбинируются, например, когда женский элибелинде и мужской бараний рог каждый из них изображены дважды, перекрываясь в центре, образуя фигуру (некоторые варианты мотива Берекет или плодородия [4] ) священного союза принципов полов. [10]
Мотивы
Все эти мотивы могут значительно различаться по внешнему виду в зависимости от ткача. Цвета, размеры и формы могут быть выбраны в соответствии со вкусом и традициями данной деревни или племени; кроме того, мотивы часто комбинируются, как показано на фотографиях выше. [1] Чтобы дать некоторое представление об этой изменчивости, в таблице показано несколько альтернативных форм.
| Имя | турецкий | Мотив | Цель | Объект | Примечания |
|---|---|---|---|---|---|
| Руки на бедрах | Элибелинде |  | Плодовитость , материнство | Свадьба | Женский принцип (4 примера) [1] |
| Крест | Хач |  | Защита | Дурной глаз | разделить сглаз на четыре (2 примера) [1] |
| Крюк | Ченгель |  | Защита | Дурной глаз | уничтожить дурной глаз [1] |
| Глаз | Гёз |  | Защита | Дурной глаз | для защиты от сглаза (3 примера) [1] |
| Гребень | Тарак |  | Защита | Рождение, брак | Может также символизировать дождь, воду жизни (2 примера) [1] |
| Текущая вода | Су Йолу |  | Пресная вода | Жизнь | очень важен в племенной жизни (3 примера) [1] |
| Плодовитость | Берекет |  | Плодовитость | Свадьба | Сочетает в себе женский принцип (руки на бедрах), мужской принцип (бараний рог) (2 примера) [1] |
| бараний рог | Кочбойнузу |  | Плодородие, сила, мужественность | Свадьба | Мужской принцип (2 примера) [1] |
| Звезда | Йылдыз |  | Плодородие, счастье | Свадьба | Печать Соломона , белый звездчатый цветок [1] |
| Любовь и унисон | Ашк ве Бирлешим |  | Любовь и гармония | Свадьба | Происходит от восточного мотива Инь/Ян . .svg/1280px-Yin_yang_(fixed_width).svg.png) [1] |
| Амулет | Муска |  | Защита Удачи | Дурной глаз | Амулеты, которые носили на себе, содержали стих из Священного Писания , зашитый в квадрат ткани, сложенный треугольником. (3 примера) [1] |
| Птица | Куш |  | Удача, Счастье, сила | Жизнь | Сова и ворон означают неудачу; голубь и соловей — удачу. Также души умерших; ожидание новостей. (2 примера) [1] [11] |
| Феттер | Букаги |  | Союз | Свадьба | Связать семью или любовников вместе. Путы связывали передние и задние ноги козла. [1] |
| Сундук для приданого | Сандыклы |  | Брак, дети | Свадьба | Незамужние женщины готовили приданое в сундуке. [1] |
| Серьга | Купе |  | Свадьба | — | Обычный свадебный подарок [1] |
| Волчья пасть, волчий след | Курт Агзы , Курт Изи |  | Защита стад | Волки | (2 примера) [1] |
| Скорпион | Акреп |  | Защита | Скорпионы | (2 примера). [1] Похожие мотивы используются для других животных, таких как Паук , Краб и Дракон. [4] [7] |
| Дракон | Эйдер |  | Защита? | - | Дракон – «хозяин воздуха и воды», [1] причина лунного затмения, страж сокровищ. (4 примера) [1] |
| Древо жизни | Хаят Агаджи |  | Бессмертие | - | Могут быть представлены многие различные растения, например, бук, кипарис, инжир, дуб, олива, пальма, гранат, виноградная лоза [1] |
| Лопух | Питрак |  | Защита, изобилие | Дурной глаз | Растение используется для защиты от дурного глаза. С множеством цветов оно символизирует изобилие. [1] |
.svg){kind=link}
Смотрите также
Ссылки
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad Erbek, Güran (1998). Каталог Килим № 1 (1-е изд.). Мэй Сельчук А.С., стр. 4–30.
- ^ Дэвис, Питер (2000). Визуальный язык анатолийских килимов . WW Norton & Co. стр. Глава 5 и далее. ISBN 978-0-393-73047-0.
{{cite book}}:|work=проигнорировано ( помощь ) - ^ ab Taskiran, Nurdan. «Чтение мотивов на килимах: семиологический подход к символическому значению». Yeditepe.edu.tr. стр. 1–12. Архивировано из оригинала 29 октября 2017 г. Получено 22 января 2016 г.
- ^ abcd "Carpet Motifs: A Beginner's Guide". Arastan. 9 мая 2012 г. Получено 22 января 2016 г.
- ^ "Руки на бедрах - Элибелинде" . Получено 24 февраля 2014 г.
- ^ Унал, Сахика (август 2009 г.). «Символические значения и характеристики анатолийских килимов» (PDF) . Проверено 22 января 2016 г.
- ^ аб Анкетиль, Жак (2003). Техника изготовления ковров, традиции и история . Хашетт. стр. 40–43. ISBN 978-1-84430-012-9.
- ^ "Мотивы килимов". Kilim.com . Получено 22 января 2016 г. .
- ^ Томпсон, Джон (1988). Ковры из палаток, коттеджей и мастерских Азии . Барри и Дженкинс. стр. 156. ISBN 0-7126-2501-1.
- ^ Özyurt, Üzeyir. "Язык килимов Анатолии" (PDF) . Dervish Brothers . Получено 22 января 2016 г.
- ^ "Птица - Кус". Kilim.com . Получено 23 января 2016 .
Внешние ссылки
- Бордюрные мотивы в восточных коврах Архивировано 2013-08-12 в Wayback Machine
