Халед Абу Эль Фадл

Халед Абу эль-Фадл ( арабский : خالد أبو الفضل , IPA: [ˈxæːled abolˈfɑdl] ) (родился 23 октября 1963 года) является заслуженным профессором права имени Омара и Азмеральды Альфи в юридической школе Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , где он преподавал курсы по международным правам человека , исламской юриспруденции , праву национальной безопасности, праву и терроризму, исламу и правам человека , политическому убежищу и политическим преступлениям и правовым системам. Он также является основателем Института Усули, некоммерческой общественной благотворительной организации, занимающейся исследованиями и образованием для продвижения гуманистических толкований ислама, а также председателем Программы исламских исследований в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе . ^[1] Он читал лекции и преподавал исламское право в Соединенных Штатах и ​​Европе в академической и неакадемической среде примерно с 1990 года.

Абу Эль Фадл является автором многочисленных книг и научных статей по темам ислама и исламского права. Он выступал на национальном и международном телевидении и радио, а также писал в таких изданиях, как The New York Times , The Washington Post , The Wall Street Journal , The Los Angeles Times и The Boston Review . Его работы были переведены на несколько языков, включая арабский, персидский, индонезийский, французский, норвежский, голландский, русский, вьетнамский и японский.

Абу Эль-Фадл имеет степень бакалавра в области политологии Йельского университета , степень доктора права юридического факультета Пенсильванского университета , а также степень магистра и доктора наук в области исламского права Принстонского университета . Абу Эль-Фадл также имеет 13-летний опыт обучения исламской юриспруденции, грамматике и риторике в Египте и Кувейте . После окончания юридической школы он работал клерком у судьи Верховного суда Аризоны Джеймса Меллера и занимался иммиграционным и инвестиционным правом в США и на Ближнем Востоке. Ранее он преподавал исламское право в юридической школе Техасского университета в Остине, юридической школе Йельского университета и Принстонском университете . ^[2]

Абу Эль Фадл считает, что традиция усули «естественно ведет ислам» к этическому гуманизму или набору идей о справедливости и красоте, которые помогают достичь воли Бога. ^[3] Он критиковал пуританский и ваххабитский ислам ^[4] , среди прочего, за отсутствие интереса к морали, которая, как утверждают ваххабиты, «не должна влиять на реализацию коранического закона». ^[3] Он резко критиковал правительство Саудовской Аравии и обвинял их в систематических пытках, убийствах и неспособности понять или должным образом реализовать исламское учение. ^{[5] [6] [7]}

Абу Эль-Фадл описал терроризм 11 сентября как логическое завершение «пуританской и этически беспамятной формы ислама, [которая] преобладала с 1970-х годов» и пропагандировалась религиозными властями Саудовской Аравии и других стран, включая США и Европу. Он поддерживает религиозный и культурный плюрализм, демократические ценности и права женщин. ^{[8] [9] [10]} Он известен своей научной критикой терроризма и ваххабитского экстремизма. ^[11]

Он хотел бы вернуться в «Золотой век ислама», где «многочисленные традиции» подчеркивали, что «стремление к знаниям является актом постоянного поклонения», и отказаться от нынешнего положения дел, когда «необузданная апологетика» мусульманских мыслителей «создала культуру, которая избегает самокритичного и интроспективного понимания и принимает проекцию вины и фантастический уровень уверенности и высокомерия». ^[3] Он критиковал «культуру уродства в современном исламе». ^[12] Он является ярым сторонником дела палестинцев . ^{[13] [ неопределенно ]}

Абу Эль Фадл утверждает, что покрытие волос не является обязательным для женщин в Исламе. ^{[14] [15] [16]}

В 2006 году Абу Эль-Фадл стал объектом покушения. ^[17] В 2016 году Абу Эль-Фадл, гражданин США, был задержан пограничниками США на американо-канадской границе ^[18]. Размышляя об этом опыте, он написал: «Почему меня обрабатывали так, как будто я был владельцем визы, а не гражданином? Почему меня обыскивали так, как будто моя кожа могла представлять общественную угрозу? Почему меня оставили строить догадки вместо того, чтобы просто проинформировать о том, что происходит, и дать возможность высказаться правительству? Мне кажется очевидным, что, несмотря на мое прошлое и публичную личность, которые так легко доступны пограничникам, меня составили профиль». ^[19]

Несмотря на оппозицию Абу Эль-Фадля ваххабизму и фундаментализму , антимусульманский активист Дэниел Пайпс критиковал его за работу с Советом по американо-исламским отношениям (CAIR) , мусульманской организацией по защите гражданских прав. ^[20]

Абу Эль-Фадл был удостоен премии Университета Осло в области прав человека, премии Лео и Лизл Эйтингер в 2007 году ^[21] , а в 2005 году был назван стипендиатом Карнеги по исламскому праву.

Он работал в Комиссии США по международной религиозной свободе и Совете директоров Human Rights Watch . Он продолжает работать в Консультативном совете Middle East Watch (часть Human Rights Watch) и сотрудничает с правозащитными организациями, такими как Amnesty International и Комитет юристов по правам человека ( Human Rights First ) в делах, связанных с правами человека, терроризмом, политическим убежищем, международным и коммерческим правом. В 2005 году он был включен в список 500 лучших юристов страны по версии LawDragon. Он был включен в список 500 самых влиятельных арабов мира по версии Arabian Business Power (2011, 2012). ^[22]

Последние работы Абу Эль Фадля посвящены власти, правам человека, демократии и красоте в исламе и исламском праве.

• Кафедра Пророка: Комментарии о состоянии ислама , том II (Usuli Press, 7 апреля 2023 г.) ISBN 978-1957063065
• Кафедра Пророка: Комментарии о состоянии ислама, том I (Usili Press, 18 апреля 2022 г.) ISBN 1957063025
• Рассуждая с Богом: восстановление шариата в современную эпоху (Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2014) ISBN 0742552322
• Поиск красоты в исламе: конференция книг (Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2006) ISBN 0761819495
• Великая кража: борьба ислама с экстремистами (Harper San Francisco, 2005) ISBN 0061189030
• Ислам и вызов демократии (Издательство Принстонского университета, 2004) ISBN 0691119384
• Место толерантности в исламе (Beacon Press, 2002) ISBN 0807002291
• И Бог знает солдат: Авторитетное и авторитарное в исламских дискурсах (UPA/Rowman and Littlefield, 2001) ISBN 0761820841
• Говоря во имя Бога: исламский закон, власть и женщины (Oneworld Press, Оксфорд, 2001) ISBN 1851682627
• Конференция книг: Поиск красоты в исламе (University Press of America/Rowman and Littlefield, 2001) ISBN 0761819495
• Восстание и насилие в исламском праве (Издательство Кембриджского университета, 2001) ISBN 0521880521
• Авторитетное и авторитарное в исламских дискурсах (Дар Тайба, 1997) ISBN 1891226002

• «Язык века: шариат и естественное правосудие в египетской революции» в: Право после египетской революции 25 января (Harvard International Law Journal online, 25 апреля 2011 г.). ^[23]
• «Торжествующий фашизм?» Политическая теология 10, № 4 (2009), стр. 577–58 ^[24]
• «Крестоносец», Boston Review 28, № 2 (март/апрель 2006 г.). ^[25]
• «Говорить, убивать и любить во имя Бога», The Hedgehog Review 6, № 1 (весна 2004 г.) ^[26]
• «Смертная казнь, милосердие и ислам: призыв к ретроспекции» в: Призыв к расплате: религия и смертная казнь (ред. Эрик К. Оуэнс, Джон Д. Карлсон и Эрик П. Элштейн. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2004, стр. 73–105). ^[27]
• «Современное уродливое и уродливое современное: возвращение прекрасного в ислам» в: Progressive Muslims (под редакцией Омида Сафи. Оксфорд: Oneworld Publications, 2003, стр. 33–77) ^[28]
• «Сироты современности и столкновение цивилизаций», Глобальный диалог , т. 4, № 2 (весна 2002 г.), стр. 1–16. ^[29]
• «Введение» в: Разбитые иллюзии: анализ войны с терроризмом , Лондон: Amal Press, 2002, стр. 19–44.
• «Мирный джихад» в: Taking Back Islam (под редакцией Майкла Вулфа. Эммаус, Пенсильвания: Rodale Press, 2002, стр. 33–39) ^[30]
• «Ислам и вызов демократии», Boston Review 28, № 2 (апрель/май 2003 г.). ^[31]
• «Ислам и толерантность: ответы Абу Эль Фадла», Boston Review 27, № 1 (февраль/март 2002 г.): стр. 51. ^[32]
• «Место толерантности в исламе», Boston Review 26, № 6 (декабрь 2001 г./январь 2002 г.): стр. 34–36. ^[33] Переведено на арабский язык для публикации в Al-Rashad .
• «Ислам и теология власти», Middle East Report 221 (зима 2001 г.): стр. 28–33. ^[34]
• «Что стало с толерантностью в исламе» в: Beauty for Ashes (под редакцией Джона Фарины. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Crossroad Publishing Company, 2001, стр. 71–75). ^[35]

• Страница на фейсбуке
• Халед Абу Эль Фадл, страница факультета Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе
• Интервью Fresh Air, 2003 (NPR)
• Халед Абу Эль Фадл на IMDb