Кеннет Дж. Джерджен

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Для проверки этой биографии живого человека необходимы дополнительные цитаты .Пожалуйста, помогите, добавив надежные источники . Спорный материал о живых людях, не имеющий или имеющий ненадлежащие источники, должен быть немедленно удален из статьи и ее страницы обсуждения, особенно если он потенциально клеветнический . Найти источники:  "Kenneth J. Gergen" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( Сентябрь 2011 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) В статье содержится список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Май 2009 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Кеннет Дж. Джерджен (родился в 1935 году) — американский социальный психолог и почетный профессор колледжа Свортмор . Он получил степень бакалавра искусств в Йельском университете (1957) и степень доктора философии в Университете Дьюка (1962).

Сын Джона Джея Джерджен , заведующего кафедрой математики в Университете Дьюка , и Обинь Мангер (урожденной Лермонд), Джерджен вырос в Дареме, Северная Каролина. У него было три брата, одним из которых был Дэвид Джерджен , известный политический аналитик. После окончания государственной школы он поступил в Йельский университет . Окончив его в 1957 году, он впоследствии стал офицером ВМС США. Затем он вернулся в аспирантуру в Университете Дьюка, где в 1963 году получил степень доктора философии по психологии. Его научным руководителем был Эдвард Э. Джонс . Джерджен стал доцентом на кафедре социальных отношений в Гарвардском университете , где он также стал председателем совета преподавателей и консультантов кафедры и представителем в Совете университета по образовательной политике.

В 1967 году Джерджен занял должность заведующего кафедрой психологии в колледже Свортмор , которую он занимал в течение десяти лет. Впоследствии он стал профессором психологии имени Джила и Фрэнка Мустина. После выхода на пенсию (в почете) в 2006 году он занял должность старшего научного профессора. В разное время он работал приглашенным профессором в Гейдельбергском университете , Марбургском университете , Сорбонне , Римском университете , Киотском университете и Университете Адольфо Ибаньеса . В Свортморе он возглавил развитие академической концентрации в теории интерпретации. Пытаясь связать свою академическую работу с общественной практикой, он сотрудничал с коллегами, чтобы создать Институт Таос в 1993 году. Сейчас он является президентом института.

Джерджен женат на Мэри Джерджен , почетном профессоре Университета штата Пенсильвания , и крупном деятеле в области феминистской психологии и исследований производительности. Она является автором более 50 статей и соавтором (с Кеном Джердженом) книг по социальному конструированию и перформативной социальной науке. Они издают информационный бюллетень Positive Aging Newsletter с читательской аудиторией около 20 000 человек ^[1]

Самые ранние исследования Джерджен оспаривали предположение о едином или связном «я». ^{[ необходимо разъяснение ]} Затем он поднял вопросы о ценности альтруизма , исследуя способы, которыми помощь другим приводит к негодованию и отчуждению получателя.

Важным моментом в карьере Джерджена стала его статья 1973 года «Социальная психология как история». В статье он утверждает, что, хотя эмпирические исследования пытаются установить общие законы или принципы, эмпирическая поддержка всегда исходит из исторически обусловленных наблюдений. Тем не менее, поскольку модели человеческих действий постоянно меняются, поддержка любого принципа может со временем усиливаться или ослабевать. Кроме того, научные знания о законах и принципах социального взаимодействия изменяются со временем, и что научные знания, генерируемые социальными психологами, на самом деле влияют на явления, которые они призваны пассивно описывать. Например, изучение подчинения власти может снизить вероятность подчинения. Поэтому он утверждал, что социальная психология по сути своей не является кумулятивной наукой, но эффективно занимается регистрацией и преобразованием культурной жизни. Статья оказалась весьма спорной и в конечном итоге была включена в список «классических цитирований» в   Индексе цитирования социальных наук. Также вклад в то, что было названо «кризисом социальной психологии»[3], внесла последующая публикация Джерджен о генеративной теории. Здесь он предположил, что, поскольку теоретические предположения являются не столько записями социальной жизни, сколько ее творцами, теории следует оценивать не столько по их интеграции «того, что есть», сколько по их потенциалу открывать новые пространства действия.

Объединив эти идеи с разработками в литературной и критической теории, а также с историей науки, Джерджен продолжил разрабатывать радикальный взгляд на социально сконструированное знание. Этот взгляд был предложен в качестве проекта-преемника того, что Джерджен считал изначально ошибочной позитивистской концепцией знания . С точки зрения Джерджен, вся человеческая понятность (включая претензии на знание) генерируется в рамках отношений. Именно из отношений люди черпают свои концепции того, что реально, рационально и хорошо. С этой точки зрения научные теории, как и все другие постулаты реальности, следует оценивать не с точки зрения истины, а с точки зрения прагматических результатов. Такие оценки неизбежно связаны с ценностями, и, таким образом, вся наука морально и политически взвешена в импликации. По его мнению, эта же форма оценки применима и к социально-конструктивистской теории. Вопрос не в ее точности, а в ее потенциале для человечества.

Этот последний вывод повлиял на большую часть последующей работы Джерджен в таких областях, как терапия и консультирование, образование, организационные изменения, технологии, снижение конфликтов, гражданское общество и качественное исследование. В той или иной форме эта работа связана с преобразованием общественной жизни. По большей части его предпочтительное направление изменений — в сторону более совместных и совместных отношений. Кроме того, он был озабочен развитием « реляционного » взгляда на себя, где «традиционный акцент на индивидуальном разуме заменяется заботой об реляционных процессах, из которых возникают рациональность и мораль». ^[2] Он также известен своим комментарием «Я связан, следовательно, я существую» в качестве ответа на положение Декарта « Я мыслю, следовательно, я существую ». ^[3] Большинство этих разработок обобщены в работе « Реляционное бытие, за пределами индивидуума и сообщества», в которой делается попытка продемонстрировать, что то, что считается ментальными процессами, находится не столько «в голове», сколько в отношениях. В нем также делается попытка ответить на обвинения в моральном релятивизме с помощью неосновополагающей морали совместной практики и наметить путь объединения науки с заботой о священном.

Развитие социальной конструктивистской, реляционной теории и их профессиональных приложений связано с отношениями между, этикой в ​​плюралистическом мире, качественным исследованием в социальных науках, объяснениями человеческого действия и реконструкцией концепции старения. Он также был соучредителем журналов, Теория и психология и Качественное исследование в психологии .

Концепции, о которых писал Джерджен, включают в себя:

• Эффекты Просвещения . Моральные и политические эффекты распространения научных знаний на культурное поведение. («Социальная психология как история»)
• Генеративная теория : теория, которая разрушает общепринятые предположения и открывает возможности или новые формы действия. («К генеративной теории»)
• Дискурс дефицита : Конструируя мир, и в частности индивидуумов, в терминах проблем, происходит объективация дефицита и подавление позитивных возможностей. ( Реальности и отношения )
• Цикл прогрессирующей немощи : с распространением информации о категориях психических заболеваний люди начинают видеть себя в этих терминах. В результате они обращаются за помощью к специалистам в области психического здоровья , число которых, в свою очередь, увеличивается. С расширением индустрии психического здоровья разрабатываются и распространяются новые диагностические категории. Общество становится все более немощным. ( Реальности и отношения )
• Мультифрения : состояние, в значительной степени приписываемое технологиям, которые расширяют социальные контакты, при котором человек одновременно тянется в нескольких и конфликтующих направлениях. ( Насыщенное Я )
• Прегрессия . Чтобы подорвать модернистскую ценность прогресса, предположение, что каждое изменение, которое происходит в общественной жизни, приведет к нарушению множества условий, которые люди определяют как положительные. ( Насыщенное Я )
• Позитивное старение : в качестве альтернативы широко распространенному взгляду на старение как на упадок (дискурс дефицита) можно обнаружить и разработать бесчисленное множество способов сделать пожилую жизнь периодом беспрецедентного роста и обогащения.
• Мораль первого и второго порядка : все совместные отношения будут основываться на некотором понимании добра. Когда множество групп провозглашают свое собственное благо, сцена готова к бесконечному конфликту. Мораль второго порядка достигается посредством практик, которые приводят группы, которые иначе были бы в состоянии борьбы, в состояние позитивного сотрудничества. ( Relational Being )
• Трансформационный диалог : формы диалогической практики, которые разрушают смысловые барьеры, разделяющие конфликтующие стороны. ( Относительное бытие )
• Совместное действие . Действия одного человека не имеют смысла сами по себе, но обретают смысл через совместные действия другого. В то же время потенциально совместные действия другого человека становятся таковыми только по мере их дополнения. Вся человеческая понятность возникает не из индивидуальных акторов, а через совместное действие. ( Относительное Бытие )
• Много-бытие . То, что обычно рассматривается как индивидуальный субъект, является общим пересечением множественных отношений. ( Относительное бытие )
• Исследования, формирующие будущее . В мире все более быстрых изменений исследования, сосредоточенные на том, что есть в настоящее время, быстро теряют актуальность. В результате исследования должны сместить акцент на создание будущего. Исследования действия являются иллюстративными.

Герген получал исследовательские гранты от Национального научного фонда , Немецкого научно-исследовательского общества и Фонда Барра. Его работа была отмечена наградами от Американской психологической ассоциации , Национальной ассоциации коммуникаций , Университета Буэнос-Айреса , Университета Адольфо Ибаньеса в Сантьяго, Нанкинского педагогического университета и Университетского колледжа Абсалон в Дании. Герген получил премию Distinguished Alumni Award от Высшей школы Университета Дьюка в 2017 году, а в 2018 году был включен в список 50 самых влиятельных ныне живущих психологов в мире ( The Best Schools ). Он получал стипендии от Фонда Гуггенхайма , Фонда Фулбрайта и Фонда Александра фон Гумбольдта . Он также имеет почетные степени от Университета Тилбурга , Высшей школы Сэйбрук и Афинского университета .

Книги (выбрано)

• К трансформации социальных знаний . Нью-Йорк: Springer-Verlag, 1982. Второе издание, Лондон: Sage, 1994. ISBN  978-0-387-90673-7
• Историческая социальная психология . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Erlbaum 1984, (под редакцией М. Джерджен). ISBN 978-0-89859-349-5 
• Социальное конструирование личности . Нью-Йорк: Springer-Verlag, 1985 (под редакцией К. Э. Дэвиса). ISBN 978-0-387-96091-3 
• Насыщенное Я, Дилеммы идентичности в современной жизни . Нью-Йорк: Basic Books. 1991; 2-е изд. 2001. ISBN 0-465-07186-4 
• Терапия как социальная конструкция . Лондон: Sage (1991). (под редакцией С. МакНами). ISBN 978-0-8039-8302-1 
• Реальности и отношения, зондирования в социальном конструировании . Кембридж, Издательство Гарвардского университета. 1994 ISBN 978-0-674-74930-6 
• Relational Responsibility . Thousand Oaks, CA.: Sage. 1999 С С. Макнами ISBN 978-0-7619-1093-0 
• Приглашение к социальному строительству . Лондон: Sage, 1999. 3-е изд. 2015 ISBN 0-8039-8377-8 
• Социальное конструирование в контексте . Лондон: Sage, 2001. ISBN 0-7619-6545-9 
• Терапевтические реальности, сотрудничество, угнетение и поток отношений . Чагрин Фоллс, Огайо: Taos Institute Publications. 2006 ISBN 978-0-7880-2166-4 
• Relational Being . Нью-Йорк: Oxford University Press. 2009 ISBN 978-0-19-530538-8 
• Джерджен, Кеннет Дж. и Тэтченкери, Тоджо Джозеф (2004) [1998], «Организационная наука в постмодернистском контексте», в книге Роберта К. Ч. Чиа (ред.), В сфере организации: эссе для Роберта Купера , Лондон: Routledge, ISBN 0-415-12699-1{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) ISBN  0-203-26727-3 (формат Adobe eReader). Эссе впервые опубликовано в 1996 году. См. список статей ниже.
• Играя с целью: приключения в перформативной социальной науке . Ланхэм, Мэриленд: Alta Mira Press. (2012) С М. Джердженом

Статьи (выбранные)

• Gergen, Kenneth J (1973), "Social Psychology as History" (PDF) , Journal of Personality and Social Psychology , 26 (2): 309–320, doi :10.1037/h0034436, архивировано из оригинала (PDF) 14 апреля 2011 г. , извлечено 25 июня 2010 г.
• Герген, К. Дж. (1978), «Экспериментирование в социальной психологии: переоценка», Европейский журнал социальной психологии , 8 (4): 507–527, doi :10.1002/ejsp.2420080407
• Gergen, KJ (1978), "Toward Generative Theory" (PDF) , Журнал личности и социальной психологии , 36 (11): 1344–1360, doi :10.1037/0022-3514.36.11.1344 , получено 25 июня 2010 г.(Прокрутите страницу вниз до статьи 3).
• Gergen, KJ (март 1985), «Социально-конструктивистское движение в современной психологии» (PDF) , American Psychologist , 40 (3): 266–275, doi :10.1037/0003-066X.40.3.266, заархивировано из оригинала (PDF) 22 ноября 2009 г. , извлечено 25 июня 2010 г.
• Герген, К. Дж. (1989), «Социальная психология и неправильная революция», Европейский журнал социальной психологии , 19 (5): 463–484, doi :10.1002/ejsp.2420190513
• Gergen, Kenneth J., & Thatchenkery, Tojo Joseph (1996), "Организационная наука в постмодернистском контексте" (PDF) , Journal of Applied Behavioral Science , 32 : 356–378, doi :10.1177/0021886396324002, S2CID  145535793 , получено 25 июня 2010 г.{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)См. также главу в книге, указанную выше.
• Gergen, KJ (октябрь 2001 г.), «Психологическая наука в постмодернистском контексте» (PDF) , American Psychologist , 56 (10): 803–813, doi :10.1037/0003-066x.56.10.803, PMID  11675987 , получено 25 июня 2010 г.
• Gergen, KJ (2007), "Relativism, Religion, and Relational Being" (PDF) , Common Knowledge , Symposium: "A Dictatorship of Relativism?", 13 (2–3): 362–378, doi :10.1215/0961754X-2007-011, S2CID  144229840 , получено 25 июня 2010 г.
• Джерген, К.Дж. (2015) «От зеркалирования к созданию мира: исследования как формирование будущего». Журнал теории социального поведения, 45: 287–310. (Победитель конкурса эссе 2014 года, Независимый фонд социальных исследований, Лондон, Великобритания)
• Джерген, К.Дж. (2018) Границы языка как границы психологического объяснения. Теория и психология. (1–15) DOI: 10.1177/09593543 1881 1641

• Джерджен, К. (1993). Переосмысление себя и психологии: Кеннет Дж. Джерджен , Хэмпшир: Dartmouth Publishing.
• Стробе, В. и Круглански, А. В. (1989). Социальная психология на эпистемологическом перепутье: выбор Джергена. Европейский журнал социальной психологии , 19 , 485–489.
• Уоллах, Л. и Уоллах, МА (1994). Gergen против мейнстрима: подлежат ли гипотезы в социальной психологии эмпирической проверке? Журнал личности и социальной психологии , 67 , 233–242.

• Официальный сайт