Кэнчо-дзи
Кэнчо-дзи
建長寺
Кэнчо-дзи, Санмон
Религия
ПринадлежностьКэнчо-дзи Риндзай
БожествоДзидзо Босацу (Кшитигарбха)
СтатусГлавный храм, Храм Пяти Гор (Камакура)
Расположение
Расположение8 Яманучи, Камакура , префектура Канагава
СтранаЯпония
Географические координаты35°19′54.44″с.ш. 139°33′19.25″в.д. / 35.3317889°с.ш. 139.5553472°в.д. / 35.3317889; 139.5553472
Архитектура
ОсновательХодзё Токиёри и Ранкей Дорю (Ланьси Даолун)
Завершенный1253
Веб-сайт
www.kenchoji.com

Кэнчё-дзи (建長寺) — храм Риндзай -Дзэн в Камакуре , префектура Канагава , Япония , который занимает первое место среди так называемых Пяти великих храмов Дзэн в Камакуре ( Камакура Годзан ) и является старейшим монастырем обучения Дзэн в Японии. [1] Эти храмы находились на вершине Пяти горной системы , сети храмов Дзэн, основанной регентами Ходзё . Всё ещё очень большой, изначально он имел полный ситидо-гаран и 49 дополнительных храмов. [1] Он был основан китайским монахом Ланьси Даолуном , также известным как Ранкэй Дорю, из династии Сун по приглашению Ходзё Токиёри . [2] Храм был построен по приказу императора Го-Фукакуса и завершён в 1253 году, пятом году эры Кэнчё, от которой он и получил своё название. [1]

Санго — это Кофукусан (巨福山).

Кэнчо-дзи и сёгунат

Дракон, нарисованный на потолке Хатто

Регент Камакура Ходзё Токиёри был главным покровителем храма в первые годы его существования. [1] Спонсорство было духовным (он сам был близок к мастеру дзэн) [1] , а также политическим: Камакура Годзан, организация, которую возглавлял этот храм, играла важную роль в организации сёгуната . Система, к которой Асикага добавил серию из пяти храмов в Киото, названных Киото Годзан , была принята для продвижения дзэн в Японии, однако, как это уже произошло в Китае, она вскоре была взята под контроль и использована правящими классами страны в своих административных и политических целях. [3] Система Годзан позволяла храмам наверху функционировать как фактические министерства, используя свою общенациональную сеть храмов для распространения правительственных законов и норм, а также для мониторинга местных условий для своих военных начальников. [3] Поэтому сначала Ходзё, а затем и Асикага смогли скрыть свою власть под религиозной маской, в то время как монахи и священники работали на правительство в качестве переводчиков, дипломатов и советников. [3]

Под покровительством своих учителей Кентё-дзи и храмы Пяти гор постепенно стали центрами обучения и развили характерную литературу, называемую японской литературой Пяти гор . [4] В средние века в Японии ее ученые оказывали далеко идущее влияние на внутренние политические дела страны. [4]

Система Годзан окончательно пришла в упадок с роспуском сёгуната Асикага, который спонсировал ее. Возрождение Кэнчо-дзи произошло в 19 веке под руководством мастера дзэн Аозоры Кандо. [5]

Здания и достопримечательности

Справа налево: можжевельник, Буцудэн , Хатто , Карамон и два здания, составляющие Ходзё.

Первоначально Кэнчо-дзи состоял из ситидо-гаран с 49 субхрамами, но большинство из них были утрачены в пожарах в 14-м и 15-м веках. [1] Он по-прежнему является классическим примером дзен- гарана со зданиями, выровненными с севера на юг. В настоящее время комплекс состоит из десяти субхрамов. [1] Его наиболее важные сооружения включают в себя (в порядке от первых ворот):

  • Сомон (внешние ворота), где находятся билетные кассы, были перенесены сюда из храма Хандзю Дзанмай-ин в Киото . [ 1]
  • Саммон (Главные ворота), построенные в 1754 году на пожертвования со всего региона Канто . Согласно популярной легенде, енотовидная собака ( тануки ) помогла собрать деньги, превратившись в монаха, чтобы отплатить за доброту священников храма. [1] По этой причине даже сегодня саммон часто называют Тануки-мон (狸門, ворота Тануки ) . [1]
  • Бонсё (Храмовый колокол), отлитый в 1255 году, является национальным достоянием .
  • Буцудэн (дословно « Зал Будды») — важная культурная ценность , перевезенная в Камакуру из Дзодзёдзи в Токио в 1647 году. [1]
  • Хатто (Зал Дхармы), построенный в 1814 году, где проводятся публичные церемонии. Это крупнейшее буддийское деревянное сооружение в Восточной Японии. [1]
  • Карамон (Большие ворота), еще одно важное культурное достояние, было перенесено сюда из Дзодзё-дзи вместе с Буцудэн . [ 1]
  • Ходзё (жилые помещения главного священника), также перенесенные из Хандзю Дзанмай-ин в Киото, использовались для религиозных церемоний. [ 1]
  • Монастырь, где монахи обучаются медитации, который, однако, постоянно закрыт для публики. [1] Он состоит из Дзен-до (зала медитации), кайсандо (зала основателя, зала, в котором почитают основателя храма) и административных помещений. [1]
  • Большой дзенский сад за Ходзё, называемый Син-дзи Икэ (心字池, пруд с иероглифом «разум» ) , имеющий форму китайского иероглифа, обозначающего разум (心) , был спроектирован известным учителем дзен, ученым, поэтом и садовым дизайнером Мусо Сосэки . [1]
  • Недавняя потолочная роспись Коидзуми Дзюнсаку (2003), изображающая дракона, украшает потолок Хатто , здания позади Буцудэна . По этой причине Хатто часто называют Рюо-дэн (龍王殿) .
Карасу-тэнгу, которому посвящен Хансобо

Перед Буцуденом растут несколько больших китайских можжевельников, которые были признаны природными сокровищами. [1] [6] Во время основания храма эти большие деревья были простыми саженцами, привезенными из Китая основателем Дорю. [6] Под самым большим из них находится большой каменный памятник, окруженный цепями, в память о гражданах Камакуры, погибших во время русско-японской войны 1904-1905 годов. [6]

Хансобо

В конце сада храма, на холме стоит Хансобо, большое покровительствующее синтоистское святилище храма . [1] Почитаемый дух — Хансобо Дайгонген . [5] [7] Гонген изначально был покровительствующим духом ( чиндзю (鎮守/鎮主) ) храма Хокодзи в Сидзуоке и был привезен сюда в 1890 году Аозора Кандо. [5] Статуи на лестнице, ведущей к святилищу, представляют собой тэнгу , существ, похожих на гоблинов , которые сопровождают гонген . [5] У некоторых из существ есть крылья и клюв: они представляют собой тип тэнгу, называемых Карасу-тэнгу ( ворон-тэнгу ) из-за их внешнего вида. [8] В ясный день из святилища можно увидеть гору Фудзи на западе, а также залив Сагами и Идзу-Осима на юге. [6] Камни в саду полны имен: это имена верующих, которые жертвовали храму, и которые принадлежат более чем 100 различным религиозным организациям. [5] Раньше эта территория была Внутренним святилищем храма, которое до сих пор стоит среди деревьев на самой вершине холма и до которого можно добраться, поднявшись по крутой лестнице, которая начинается справа от святилища, перед Дзидзо-до. [5] Рядом со святилищем находится смотровая площадка, с которой в ясные дни видны Камакура, Юигахама и гора Фудзи. [5]

В самом конце сада, рядом с Хансобо, на небольшом холме с видом на озеро стоит Кайсюн-ин. [1] [8] Этот отдаленный храм был построен в 1334 году и хранит статую Мондзю Босацу . [8]

Санмон Кадзивара Сегаки-э

Сад Дзен за Ходзё и его пруд

15 июля ( Обон , или праздник мертвых) в Кентё-дзи празднуется знаменитая погребальная церемония Санмон Кадзивара Сэгаки-э (三門梶原施餓鬼会) . [9] Обычные похоронные обряды проходят рано утром под воротами Санмон. [9] Только в Кентё-дзи они позже повторяются специально для души Кадзивары Кагэтоки , самурая периода Камакура , который умер во время политических потрясений, последовавших за смертью Минамото-но Санэтомо . [6]

Говорят, что истоки церемонии восходят к временам Дорю. [6] Легенда гласит, что однажды, сразу после окончания сегаки ( буддийской службы в пользу страдающих духов), появилась призрачная фигура. [6] Обнаружив, что сегаки уже закончился, воин казался таким грустным, что священник повторил церемонию только для него. [6] После этого мужчина признался, что он был призраком Кадзивары Кагетоки. [6]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcdefghijklmnopqrst Английская брошюра из Кэнчо-дзи
  2. ^ https://trip.pref.kanagawa.jp/vn/media/AQOtlrvwODJdcC18xuWURY8t2z8qjpPiNmEfYJ2I/197_kenchoji.pdf
  3. ^ abc Данн (2007)
  4. ^ ab Дюмулен (2005:151-156)
  5. ^ abcdefg Камия Том. 2 (2006:24)
  6. ^ abcdefghi Муцу (1995: 107-122)
  7. ^ Уже много столетий храмы по всей стране принимают покровительствующих ками в качестве защитников. Они хранятся в синтоистских святилищах , называемых чиндзюся, построенных для этой цели в буддийском храме. Наличие синтоистского святилища в буддийском храме является проявлением синкретического слияния синтоизма и буддизма, которое было обычным до реставрации Мэйдзи . См. статью Shinbutsu shūgō .
  8. ^ abc "Кэнтё-дзи". Путеводитель по Камакуре . Архивировано из оригинала 16 октября 2007 г. Получено 3 октября 2008 г.
  9. ^ аб Камакура Канко Бунка Кентей Косики Текисутобукку (2008: 170-188)

Ссылки

  • Камакура Сёко Кайгидзё (2008). Камакура Канко Бунка Кентей Косики Текисутобукку (на японском языке). Камакура: Камакура Сюншуша. ISBN 978-4-7740-0386-3.
  • Муцу, Исо (июнь 1995 г.). Камакура. Факт и легенда . Токио: Tuttle Publishing. ISBN 0-8048-1968-8.
  • «Краткое руководство по Кэнчодзи», брошюра на английском языке из Кэнчодзи, 15 октября 2008 г.
  • Данн, Майкл (23 августа 2007 г.). «Храмы Годзан — богатое хранилище традиционного искусства Дзен». The Japan Times . Архивировано из оригинала 6 апреля 2008 г. Получено 4 июля 2008 г.
  • (на японском) «Система пяти гор — Камакура Годзан и Киото Годзан». Bukkyō . Архивировано из оригинала 31 июля 2007 г. Получено 4 июля 2008 г.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  • Дюмулен, Генрих (2005). Дзен-буддизм: История . Том 2: Япония . Блумингтон, Индиана: Мировая мудрость . ISBN 0-941532-90-9., стр. 151 и далее
  • Камия, Мичинори (2008). Фукаку Аруку - Камакура Шисеки Сансаку Том. 1 и 2 (на японском языке). Камакура: Камакура Сюншуша. ISBN 4-7740-0340-9.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Кэнчодзи .
  • Официальный сайт (на японском)
  • О Кэнчо-дзи - официальный сайт (на японском) 10 августа 2023 г.
  • Кенчо-дзи, дзен-сайт Риндзай-Обаку
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Кэнтё-дзи&oldid=1247566621"