Артефакты австралийских аборигенов
Культурные артефакты, используемые австралийскими аборигенами

Абориген со щитом и бумерангом
Ребенок спит в деревянной тарелке, Центральная Австралия, около 1940-х годов.

Артефакты австралийских аборигенов включают в себя различные культурные артефакты, используемые австралийскими аборигенами . Большинство артефактов аборигенов были многоцелевыми и могли использоваться для различных занятий. Копья, дубинки , бумеранги и щиты использовались в основном в качестве оружия для охоты и ведения войны. Артефакты водной техники в виде долбленых и коряговых каноэ использовались для транспортировки и рыболовства. Каменные артефакты включают режущие инструменты и шлифовальные камни для охоты и приготовления пищи. Куламоны и переноски, такие как диллибэги , позволяли аборигенам переносить воду, еду и укачивать младенцев. Палочки для сообщений использовались для общения, а декоративные артефакты — для декоративных и церемониальных целей. Детские игрушки аборигенов использовались как для развлечения, так и для обучения.

Оружие

Аборигены использовали несколько различных видов оружия, включая щиты (также известные как hielaman ), копья, копьеметалки , бумеранги и дубинки. Народы из разных регионов использовали разное оружие. [1] Некоторые народы, например, сражались бумерангами и щитами, тогда как в другом регионе они сражались дубинками. Оружие могло использоваться как для охоты на дичь, так и в войне. [2]

Аборигены с копьями и щитами

Оружие было разного стиля в разных областях. Например, щит из Центральной Австралии сильно отличается от щита из Северного Квинсленда . [3]

Спирс

Аборигены использовали копья для различных целей, включая охоту, рыбалку, сбор плодов, сражения, возмездие, наказание, в церемониях , как товар для торговли и как символические маркеры мужественности . [4] [5] [6] Копья исторически использовались для искусного метания вручную, но с изменениями в технологиях копий аборигенов в середине голоцена их можно было бросать дальше и точнее с помощью метательных снарядов для копьеметалок . [4] [5] Копья могли быть сделаны из различных материалов, включая мягкую древесину , бамбук ( Bambusa arnhemica ), тростник и тростник. [4] Наконечники снарядов также могли быть сделаны из множества различных материалов, включая отщеплённый камень , ракушки, дерево, кость кенгуру или валлаби, клешни омаров, шипы скатов, зубы рыб, а в последнее время — из железа, стекла и керамики. [4] [5] [6] [7] Эти наконечники копий можно было прикрепить к копью с помощью мастики , клея, камеди, веревки, растительных волокон и сухожилий . [4] [5] [7]

Клубы

Дубинка аборигенов, также известная как вадди или нула-нулла, могла использоваться для различных целей, таких как охота, рыбная ловля, копание, для обработки канавок, ведения войны и проведения церемоний. [8] [9] Боевая дубинка, называемая «лил-лил», могла сильным ударом сломать ногу, ребро или череп. Дубинки, которые могли нанести серьезную травму, изготавливались из чрезвычайно твердых пород дерева, таких как акации, включая железное дерево и митджи . [10] Многие дубинки были закалены огнем, а другие имели заостренный кварцевый камень, прикрепленный к рукоятке смолой спинифекса . [8]

Бумеранги

Абориген с бумерангом, недалеко от Юэндуму

Бумеранг многими признан важным культурным символом Австралии. [11] [12] Термин «возвращающийся бумеранг» используется для различения обычных бумерангов и небольшого процента, которые после броска возвращаются к своему бросившему. [13] [14] Самый старый деревянный артефакт-бумеранг, известный в Австралии, был найден в болоте Уайри в Южной Австралии в 1973 году. Его возраст оценивается в 9500 лет. [11]

Бумеранги можно использовать:

  • как охотничье или боевое оружие; [15]
  • для рытья;
  • как режущие ножи; [16]
  • для добывания огня трением; [15] и
  • как ударные инструменты для создания музыки. [17]

Щиты

Щиты аборигенов из Центра Яна Поттера

Щиты в основном использовались воинами-аборигенами для защиты себя в спорных битвах, часто за товары, такие как территория. Щит, который не проиграл битву, считался изначально мощным и был ценным приобретением. Щиты изготавливались из дерева или коры и обычно имели резные отметки или нарисованные узоры. Их также можно было использовать в церемониях, таких как корробори . [18]

Щиты аборигенов бывают двух основных типов: широкие щиты и парирующие щиты. Парирующие щиты парируют удары дубинкой, тогда как широкие щиты блокируют копья. Щиты для парирования толстые, прочные и узкие, тогда как широкие щиты широкие, но тонкие. Щиты аборигенов изготавливались из разных материалов в разных областях, они изготавливались из корня контрфорса, дерева мульги и коры. Ручка прикреплена или вырезана на задней стороне, а щит часто был расписан красными и белыми узорами. Щиты арагонгов и таваррангов вырезались из дерева, часто с внешним слоем коры. Щиты таваррангов были особенно узкими и длинными и имели узоры, вырезанные по бокам. Эта особая категория щитов также могла использоваться как музыкальный инструмент при ударе дубинкой, в дополнение к ее использованию в качестве оружия. [19] [20]

Щит Элемонга сделан из коры и имеет овальную форму. К задней части прикреплена ручка, а щит часто раскрашивался красными и белыми узорами. Щиты Аррагонга и Таварранга вырезались из дерева, часто с внешним слоем коры. Щиты Таварранга были особенно узкими и длинными и имели узоры, вырезанные по бокам. Эта особая категория щитов также могла использоваться как музыкальный инструмент при ударе дубинкой, в дополнение к использованию в качестве оружия. [19] [20]

Щиты, происходящие из региона тропических лесов Северного Квинсленда , пользуются большим спросом у коллекционеров из-за их роскошных декоративных рисунков. Эти щиты были сделаны из опорных корней фиговых деревьев тропического леса (Ficus sp.). Они были окрашены в красный, желтый, белый и черный цвета с использованием натуральных материалов, включая охру , глину , древесный уголь и человеческую кровь. Щиты периода после контакта могут в некоторых случаях включать синий цвет. Кусок адвокатского тростника ( Calamus australis ) заталкивался в нос владельца щита, чтобы вызвать кровотечение. Кровь наносилась на щит, что означало, что его жизнь разделена с объектом. Рисунки на каждом щите были оригинальными и представляли тотемную принадлежность владельца и его страну. Это можно было сделать с помощью символики, композиции и других средств визуального представления. В последний день церемонии посвящения молодого аборигена ему выдавали чистый щит, для которого он мог создать свой собственный дизайн. Считалось, что щит заключает в себе силу и защиту тотема и духов предков владельца. [21]

Щит — это форма воплощенного знания, которая действует как заменитель человеческого тела — символ не только человека в его целостности, но и символ его расширенного «я», то есть его отношений с другими. Щит покрывает все тело, защищает тело, расписан телом и с телом (кровью) и связывает тело (через тотемный дизайн) с кланом.

—  Джон Хейворд, «Два редких изображения щитов из района наскального искусства Буррунгкуй в Западном Арнемленде, Австралия», Australian Archaeology (2020, 17 августа)

Выводы

Музейные коллекции
Австралийский музей
Щиты аборигенов из коллекции Австралийского музея

В Австралийском музее хранится один из деревянных щитов, происходящих от народа куку-яланджи из тропического леса Дейнтри на мысе Йорк, Квинсленд . [22]

Британский музейШироко распространено мнение, что одним из самых значительных и самых ранних сохранившихся артефактов австралийских аборигенов является щит.
Щит Гвеагала 1770 г.
, который был собран капитаном Куком в 1770 году во время его первой экспедиции (1768–71) в Австралию. Известный как щит Гвеагала , он имеет длину 0,97 м (3 фута 2 дюйма) и ширину 0,29 м (11 дюймов), а на коре имеются углубления на поверхности, в частности, очевидное отверстие в центре. [19] Рентгенографические изображения и научные исследования показывают, что это не было результатом естественных явлений. Предполагается, но не доказано, что отверстие было вызвано огнестрельным оружием во время попытки Кука добраться до берега в апреле 1770 года. [20] Артефакт был перевезен обратно в Англию и теперь экспонируется в Британском музее в Кабинете 96 в Галерее Просвещения под номером Oc1978, Q.839. [20] [23] Он считается редким предметом, который имеет глубокое историческое, научное и социальное значение для коренных и некоренных народов. По этой причине щит является частью проекта « История мира в 100 объектах » под номером 89. [20]

Водное судно

Изготовление каноэ из коры аборигенами

Типы плавсредств различались среди аборигенских общин, наиболее заметными из которых были каноэ из коры и долбленые каноэ, которые строились и использовались по-разному. [24] Методы строительства каноэ передавались из уст в уста в аборигенных общинах, а не были записаны или нарисованы. Каноэ использовались для рыбной ловли, охоты и в качестве транспорта. [25]

Каноэ из коры

Кора каноэ чаще всего изготавливалась из видов эвкалипта, включая кору болотного дуба Casuarina glauca , Eucalyptus botryoides , волокнистой коры Eucalyptus agglomerata и Eucalyptus acmenoides . [26] Кору можно было успешно извлечь только в подходящее время сезона дождей, чтобы ограничить ущерб росту дерева и чтобы она была достаточно гибкой для использования. Кору срезали топорами и сдирали с дерева. Иногда использовали более одного куска коры. [25] « Деревья каноэ » сегодня можно отличить по их характерным шрамам. [26] Формование производилось путем сочетания нагревания на огне и замачивания в воде. [25] Концы каноэ из коры скрепляли бечевкой из растительного волокна, а нос (передняя часть каноэ) крепили к точке. [26] Ветки можно было использовать для укрепления соединений; и глина, грязь или другая смола могли использоваться для их герметизации. [24] Из-за небольшой осадки и легкости каноэ из коры, они использовались в более спокойных водах, таких как биллабонги , реки, озера, эстуарии и заливы. [27] Мужчины-аборигены бросали копья, чтобы поймать рыбу из каноэ, в то время как женщины использовали крючки и лески. Весла из коры могли использоваться для движения каноэ [26] , а толстые лиственные ветви использовались для ловли ветра. [27]

Долбленые каноэ

Каноэ-долбленки были крупным достижением в технологии плавания и подходили для открытого моря и более суровых условий. Их можно было использовать для охоты на дюгоней и морских черепах . [27]

Каменные артефакты

Помол зерна аборигенами
Каменные артефакты, разбросанные по земле, река Пару, Центральный Квинсленд.

Режущие инструменты из камня и шлифовальные или молотковые камни также использовались аборигенами в качестве повседневных предметов. [28] [29] Режущие инструменты изготавливались путем дробления основного камня на щепки . [29] [30] Шлифовальные камни могут включать жернова и мюллеры . [31] Кварцит является одним из основных материалов, которые аборигены использовали для создания щепок, но также использовались сланец и другие твердые каменные материалы. [29] [32] [33] Щебень может использоваться для создания наконечников копий и лезвий или ножей. [29] Точильные камни использовались против семян трав для приготовления муки для хлеба и для получения костного мозга из костей. [31]

Каменные артефакты не только использовались для ряда необходимых видов деятельности, таких как охота, но они также имеют особое духовное значение. [34] Коренные австралийцы описывают каменный артефакт как хранящий дух предка, который когда-то владел им. [34] 30 000-летние шлифовальные камни были найдены в Кадди-Спрингс, Новый Южный Уэльс. [31] Лезвия Лейлира из Арнем-Ленда были собраны между 1931 и 1948 годами и по состоянию на 2021 год [обновлять]хранятся в Австралийском музее . [32]

Куламоны и перевозчики

Куламоны — это сосуды аборигенов, которые обычно использовались для переноски воды, еды и для укачивания младенцев. [35] Куламоны могли быть сделаны из различных материалов, включая дерево, кору, кожу животных, стебли, стебли семян, столоны, листья и волосы. [36] При путешествии на большие расстояния куламоны носили на голове. Акартне помещали под куламон, чтобы выдерживать его вес. Их могли сделать из шерсти опоссума, перьев или скрученной травы. [35]

Выводы

Музейные коллекции
Австралийский музей
Куламоны и носильщики аборигенов из коллекции Австралийского музея

В Австралийском музее хранится судно для перевозки воды из коры, привезенное с острова Флиндерс , Квинсленд, в 1905 году. Этот куламон сделан из коры ствола эвкалиптового дерева, который был обожжен и отшлифован камнем и ракушками, чтобы удерживать и хранить воду. Мешок для воды, сделанный из кожи кенгуру, был приобретен Австралийским музеем в 1893 году. Он происходит от народа урания с северо-запада, Квинсленд. [35]

Музей Южной АвстралииВ Южно-Австралийском музее хранится деревянный куламон, собранный в 1971 году Робертом Эдвардсом. В Британском музее хранится судно для перевозки воды из коры, происходящее из реки Уоррорра в Кимберли , Северо-Западная Австралия . [36]

Палочки для сообщений

Палка для сообщений

Палочки для сообщений , также известные как «говорящие палочки», использовались в общинах аборигенов для передачи приглашений, объявлений войны, новостей о смерти и т. д. [37] [38] Они были сделаны из дерева и обычно были плоскими с выгравированными на всех сторонах мотивами, чтобы выразить сообщение. Тип дерева и форма палочки для сообщений могли быть частью сообщения. Специальные посланники переносили палочки для сообщений на большие расстояния и могли путешествовать через племенные границы без вреда. После получения сообщения палочку для сообщений обычно сжигали. [39]

Выводы

Музейные коллекции
Австралийский музей
Палочки с посланиями аборигенов из коллекции Австралийского музея

В коллекции Австралийского музея хранится 230 палочек с посланиями. [37]

Музей Южной АвстралииВ коллекции Южно-Австралийского музея хранится 283 палочки с посланиями. [37]
Британский музейВ коллекции Британского музея хранится 74 палочки с посланиями. [37]
Национальный музей АвстралииВ коллекции Национального музея Австралии хранятся 53 палочки с посланиями. [37]
Музей Питта РиверсаВ музее Питт-Риверс хранится палка-послание 19-го века, сделанная из Acacia homalophylla , которая происходит из Квинсленда. Первоначально отправленная человеком из племени ягалингу человеку из племени ваджаланг , она является приглашением на охоту на эму и валлаби . Зигзагообразные символы, вырезанные на дереве, представляют «эму», а перекрестная штриховка представляет «валлаби». В Британском музее хранится палка-послание из племени калкатунгу , собранная Чарльзом Хэндли в 1900 году, созданная для сообщения о смерти трех детей с помощью комбинации гравюр в форме ромба. [37]

Декоративные артефакты

Некоторые аборигены использовали такие материалы, как зубы и кости, для изготовления декоративных предметов, таких как ожерелья и повязки на голову. [40]

Украшения для зубов

Наиболее распространенные украшения для зубов состояли из нижних резцов макроподов , таких как кенгуру или валлаби . Одним из самых интересных открытий было ожерелье из 178 зубов тасманийского дьявола (Sarcophilus harrisii), найденных в озере Ничи в Новом Южном Уэльсе в 1969 году. Также было обнаружено, что в украшениях для лба использовались зубы морских свиней и дельфинов из залива Карпентария . Зубы крокодилов использовались в основном в Арнем-Ленде . [40]

Украшения из кости

Кости часто использовались в декоративных целях, особенно в ожерельях и подвесках . Их обычно носили в связи с ритуалом или возрастным статусом, но также могли носить и повседневно. Украшения из кости, найденные в Булии в центрально-западном Квинсленде, были сделаны из фаланг кенгуру и динго . Бранхиостегальные лучи угрей из реки Тулли использовались в качестве подвесных единиц народом Гулнгай . В западной Виктории иглы ехидны (Tachyglossus aculeatus) нанизывали на ожерелья. Подвеска, сделанная из гусиного пуха, ракушек, утиного клюва и верхней части клюва черного лебедя, была обнаружена в реке Мюррей в Южной Австралии. Когти орлов были включены в украшения среди аррернте в Центральной Австралии. Ожерелья из когтей вомбата (Vombatus ursinus) известны из Виктории . [40] Ожерелья из позвонков акулы-реквиема были найдены в западной части Арнем-Ленда. [41]

Жемчужные ракушки

Riji — это жемчужные раковины, которые традиционно носят мужчины-аборигены в северо-западной части Австралии, вокруг современного Брума . Слово riji происходит из языка барди . Другое его название — jakuli . Перед тем, как украшать, жемчужная раковина известна как guwan . Линии, известные как ramu , часто в священном узоре или изображающие традиционную историю, вырезаются на guwan, после чего она становится riji. Иногда на надрезы наносят охру для цвета. Riji ассоциируются с водой, а также духовными или целительными силами и жизнью. [42]

Одежда

Плащ из шкуры опоссума

плащ Бука

Копис

Траурная шапка Копи — это головной убор из глины, который в основном носили женщины некоторых аборигенских народов в течение шести месяцев после смерти любимого человека. После того, как они отрезали волосы, они плели сеть из сухожилий эму , надевали ее на голову и покрывали слоями гипса , разновидности белой глины, добываемой из рек. Они могли быть тяжелыми (до 7 кг (15 фунтов)), и иногда их носили мужчины. [43] Когда период траура заканчивался, Копи клали на могилу умершего. [44]

Другими названиями копи были вдовья шапка, корно, муля, мунг-варро, па-та и югарда. [44]

Детские игрушки

Детские игрушки, сделанные аборигенами, предназначались не только для развлечения, но и для обучения. [45] Игрушки изготавливались из разных материалов в зависимости от местоположения и доступных материалов. [46]

Куклы

«Куклы» могли быть сделаны из кассии немофилы, с ее ветвями, собранными из веревок и травы. Черты часто рисовались глиной, чтобы представлять младенца. [47] Куклы, сделанные из ксанторреи, называются куклами камма и происходят с острова Кеппел . Ракушечные куклы также могли быть сделаны из конических ракушек и часто были завернуты в ткань, чтобы различать возраст или статус. [48] [40]

Погремушки

Погремушки могли быть сделаны из различных материалов, которые зависели от географической доступности. Например, они могли быть сделаны из раковин наземных улиток , раковин морских улиток ( Haliotis asinina ), створок гребешка ( Annachlamys flabellata ), семян грецкого ореха или оливковых скорлупок, которые были связаны вместе ниткой или волосами и часто были окрашены. [47] [49] [40]

Сумки и корзины

В Арнемленде, регионе залива Квинсленд и Кейп-Йорке детские сумки и корзины изготавливались из волокон шпагата. [47]

Игрушечные копья и щиты

Игрушечные копья, которые часто представляли собой тупые деревянные копья, использовались мальчиками в потешных сражениях и метательных играх. [50]

Коллекции

Музейные коллекции
Австралийский музей370 игрушек, собранных между 1885 и 1990 годами, в настоящее время хранятся в Австралийском музее. [46] В 1899 году Уолтер Рот нашел и собрал три погремушки ( Strombus campbelli , Cyroea subviridis и Arca pilula ) из Мапуна , реки Батавия и полуострова Кейп-Йорк . Три куклы, сделанные из изогнутой палки и ткани, датируются началом 1900-х годов из Северного Квинсленда. [48]
Музей и художественная галерея ТасманииТри деревянные куклы с острова Морнингтон хранятся в Тасманийском музее и художественной галерее. [47]

Священные предметы

Артефакты, которые иногда считаются священными предметами и/или используются в церемониях, включают трещотки , диджериду и резные доски, называемые чуринга . [ необходима ссылка ]

Искусство

Большая часть искусства аборигенов не считается артефактом, но часто узоры в искусстве аборигенов похожи на те, которые изначально были на священных артефактах. [51] [52]

Хранение мест

Место хранения (обычно пишется с заглавной буквы) — это место, управляемое общиной аборигенов для хранения репатриированных культурных материалов [53] или предметов местного культурного наследия, культурных артефактов, искусства и/или знаний. [54] [55] Место хранения Krowathunkooloong в Джиппсленде, Виктория — один из примеров места хранения. [56] В Западной Австралии существует совместно разработанная и управляемая онлайн-система для управления культурным наследием, известная как проект Keeping Place. [57]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Аборигены Австралии . Купер, Кэрол., Национальная галерея Виктории., Совет директоров австралийских галерей. Сидней: Совет директоров австралийских галерей. 1981. ISBN 0-642-89689-5. OCLC  8487510.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  2. ^ "Аборигенное оружие Копьеметатели". АРОБИАНСКИЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ НА КОРЕ . 29 августа 2017 г. Получено 30 мая 2021 г.
  3. ^ "оружие аборигенов | оружие аборигенов | продать оружие аборигенов". Картины аборигенов на коре . 29 августа 2017 г. Получено 25 июля 2019 г.
  4. ^ abcde Аллен, Х.; Акерман, К. (2015). «Инновации и изменения в технологиях копий аборигенов северной Австралии: аргументы в пользу тростниковых копий». Археология в Океании . 50 : 83–93 . doi : 10.1002/arco.5051 .
  5. ^ abcd Nugent, S (2015). «Палки и камни: функциональный анализ копий аборигенов Северной Австралии». Университет Квинсленда .
  6. ^ ab Акерман, Ким; Фуллагар, Ричард; ван Гейн, Аннелоу (2002). «Оружие и Вунан: производство, функционирование и обмен точками Кимберли». Австралийские аборигенные исследования . 2002 (1): 13–42 .
  7. ^ ab Attenbrow, Val. "Рыболовные копья, колларр, мутинг". Австралийский музей . Получено 12 мая 2021 г.
  8. ^ ab "Оружие". MBANTUA . Получено 26 мая 2021 г. .
  9. ^ "nulla nulla". victoriancollections.net.au . Викторианские коллекции . Получено 26 мая 2021 г. .
  10. ^ Вестэвей, Майкл; Уильямс, Дуглас; Райт, Ричард; Вуд, Рэйчел; Олли, Джон; Свифт, Джейми; Мартин, Сара; Кемп, Джастин; Ролтон, Шейн; Бейтс, Уильям (2016). «Смерть Каакутджи: случай предсмертной травмы от оружия у аборигена с северо-запада Нового Южного Уэльса, Австралия». Antiquity . 90 (353): 1318– 1333. doi :10.15184/aqy.2016.173. S2CID  164120825.
  11. ^ ab "Самые ранние свидетельства существования бумеранга в Австралии". Национальный музей Австралии . Получено 27 мая 2021 г.
  12. ^ Джонс, Филип (1996). Бумеранг: за австралийской иконой . Wakefield press. ISBN 978-1862543829.
  13. ^ Акира, Азума; Беппу, Горо; Ишикава, Хироаки; Ясуда, Кунио (2004). «Динамика полета бумеранга, часть 1: фундаментальный анализ». Журнал руководства, управления и динамики . 27 (4): 545–554 . Bibcode : 2004JGCD...27..545A. doi : 10.2514/1.11157.
  14. ^ Сазерленд, Дэвидсон (1935). «Является ли бумеранг восточным?». Журнал Американского восточного общества . 55 (2): 163– 181. doi :10.2307/594439. JSTOR  594439.
  15. ^ ab "Aboriginal Weapons". www.mbantua.com.au . Получено 1 апреля 2018 г. .
  16. ^ «Охотничий бумеранг: оружие выбора – Австралийский музей». australianmuseum.net.au . Получено 1 апреля 2018 г. .
  17. ^ "Оружие и инструменты аборигенов". austhrutime.com . Получено 1 апреля 2018 г. .
  18. ^ "Australian Aboriginal Shields". Joy of Museums Virtual Tours . Australian Museum. Архивировано из оригинала 6 апреля 2019 года . Получено 11 мая 2021 года .
  19. ^ abc Attenbrow, V; Cartwright, C (2014). «Щит аборигенов, собранный в 1770 году в заливе Камай-Ботани: показатель доколониальных систем обмена в юго-восточной Австралии». Antiquity . 88 (341): 833– 895. doi : 10.1017/S0003598X00050754 . S2CID  162933814.
  20. ^ abcde Nugent, M; Sculthorpe, G (2018). «Щит, нагруженный историей: встречи, объекты и выставки». Australian Historical Studies . 1 : 28– 43. doi : 10.1080/1031461X.2017.1408663. S2CID  149036662. Получено 11 мая 2021 г.
  21. ^ Хейворд, А. (2020). «Два редких изображения щита из района наскального искусства Буррунгкуй в Западном Арнемленде, Австралия». Australian Archaeology . 86 (3): 253– 263. doi :10.1080/03122417.2020.1812796. S2CID  225246370.
  22. ^ "Деревянный щит из Кейп-Йорка, ок. 1893 г.". Австралийский музей . Получено 11 мая 2021 г.
  23. ^ Херли, В. (2020). «Отчеты, молчание и последствия: размышления о баллистической биографии ружейной пластины Лейххардта». Переосмысление истории . 4 ( 3–4 ): 543–560 . doi :10.1080/13642529.2020.1845536. hdl : 10453/144496 . S2CID  229409411.
  24. ^ ab Gapps, S; Smith, M. «Nawi – изучение австралийских аборигенских водных судов». AlterNative . 2 : 87–102 .
  25. ^ abc Payne, David. "Indigenous Watercraft of Australia". Австралийский национальный морской музей . Получено 13 мая 2021 г.
  26. ^ abcd Уиллер, Хелен. "Кора каноэ из Нового Южного Уэльса". Австралийский музей . Получено 13 мая 2021 г.
  27. ^ abc Брэдли, Дж. (1991). «Каноэ из коры янюва: краткий обзор их использования народом янюва юго-западного залива Карпентария». Great Circle . 2 : 85–96 .
  28. ^ Hayes, E; Fullagar, R; Mulvaney, K; Connell, K (2018). «Пища или волокнистое ремесло? Шлифовальные камни и аборигенное использование травы Triodia (spinifex)». Quaternary International . 468 : 271–283 . Bibcode : 2018QuInt.468..271H. doi : 10.1016/j.quaint.2016.08.010 . Получено 14 апреля 2021 г.
  29. ^ abcd Холдэвей, Саймон; Дуглас, Мэтью (2012). «Археология каменных артефактов двадцать первого века». Журнал археологического метода и теории . 19 (1): 101– 131. doi :10.1007/s10816-011-9103-6. S2CID  162390339. Получено 14 апреля 2021 г.
  30. ^ Макларен, Эндрю; Оукс, Г; Аткинсон, Л; Джордан, Д; Томс, П (2018). «Технология каменных артефактов аборигенов Флакедноа среднего и позднего голоцена на равнине Камберленд, Сидней, Новый Южный Уэльс, Австралия: вид с водосбора Южного ручья». Lithic Technology . 43 (4): 202– 227. doi :10.1080/01977261.2018.1497116. S2CID  134430151. Получено 11 мая 2021 г.
  31. ^ abc "Grindstones". Австралийский музей . Получено 14 апреля 2021 г.
  32. ^ ab "Leilira blades from Arnhem Land". Австралийский музей . Получено 14 апреля 2021 г.
  33. ^ Law, W; Slack, M (2020). «История в скалах: как разбросанные каменные артефакты могут помочь нам понять функции древних аборигенских каменных сооружений». Журнал полевой археологии . 45 (2): 106–119 . doi : 10.1080/00934690.2019.1697018. S2CID  213682801. Получено 11 мая 2021 г.
  34. ^ ab Brown, Steve (2019). «Аборигенные каменные артефакты и страна: динамизм, новые значения, теория и наследие». Australian Archaeology . 85 (3): 256– 266. doi :10.1080/03122417.2019.1738667. S2CID  216270853 . Получено 14 апреля 2021 г. .
  35. ^ abc "Australian Aboriginal Carrying Vessels – Coolamons". Joy of Museums Virtual Tours . Архивировано из оригинала 5 апреля 2019 года . Получено 26 мая 2021 года .
  36. ^ ab Pitman, H; Wallis, L (2012). «The Point of Spinifex: Aboriginal uses of spinifex grasses in Australia». Ethnobotany Research and Applications . 10 : 109–131 . doi :10.17348/era.10.0.109-131. hdl : 10125/23550 .
  37. ^ abcdef Келли, Пирс (2020). «Австралийские послания прилипают: старые вопросы, новые направления». Журнал материальной культуры . 25 (2): 133– 152. doi : 10.1177/1359183519858375. hdl : 21.11116/0000-0003-FDF8-9 . S2CID  198687425. Получено 26 мая 2021 г.
  38. ↑ Мэтьюз, Генри (1897). «Палочки для сообщений, используемые аборигенами Австралии». Американский антрополог . 10 : 288–298 .
  39. ^ "Message Stick". cv.vic.gov.au . Культура Виктория . Получено 26 мая 2021 г. .
  40. ^ abcde Акерман, К (2018). «Эзотерическое и декоративное использование костей, раковин и зубов в Австралии». Археология портативного искусства. стр.  199–219 . doi :10.4324/9781315299112-13. ISBN 978-1-315-29911-2. Получено 11 мая 2021 г. .
  41. ^ Райт, Дункан; Лэнгли, Мишель; Мэй, Салли; Джонстон, Иэн; Аллен, Линди (2016). «Раскрашенные бусины из позвонков акулы из комплекса Джавумбу–Маджаваррнья, западная часть Арнемленда». Australian Archaeology . 82 : 43– 54. doi :10.1080/03122417.2016.1164356. hdl : 1885/152750 . S2CID  151906011 . Получено 11 мая 2021 г. .
  42. ^ "Guwan". Музей Западной Австралии . 2016. Получено 4 декабря 2020 .
  43. ^ «Семинар Kopi – Формирование понимания горя с точки зрения культуры коренных народов». Музей прикладных искусств и наук . 11 февраля 2017 г. Получено 15 июля 2021 г.
  44. ^ ab "Траур - Коренная Австралия". australian.museum . 22 ноября 2018 г. Получено 15 июля 2021 г.
  45. ^ Дендер, А; Стагнитти, К (2015). «Детская игра в контексте коренных народов Австралии: потребность в современном взгляде». International Journal of Play . 1 : 3–16 . doi :10.1080/21594937.2014.977036. S2CID  144424623. Получено 11 мая 2021 г.
  46. ^ ab Фишер, Ребекка. «Игрушки аборигенов». Австралийский музей . Получено 11 мая 2021 г.
  47. ^ abcd Haagen, C (1994). Игрушки для кустарников: играющие дети-аборигены . Канберра: Издательство по изучению аборигенов для Австралийского института исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива.
  48. ^ ab "Куклы". Австралийский музей . Получено 11 мая 2021 г.
  49. ^ "Rattles". Австралийский музей . Получено 11 мая 2021 г.
  50. ^ "Игрушечные копья, копьеметатели и мишени". Австралийский музей . Получено 11 мая 2021 г.
  51. ^ Бардон, Джефф, 1940- (2004). Папунья: место, созданное после истории: начало движения живописи Западной пустыни . Бардон, Джеймс. Карлтон, Вик.: Miegunyah Press. ISBN 0-522-85110-X. OCLC  59098931.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  52. ^ "Искусство аборигенов в виде точек | продать искусство аборигенов в виде точек | значение точек в искусстве аборигенов". Картины аборигенов на коре . 28 ноября 2018 г. Получено 25 июля 2019 г.
  53. ^ Музеи и галереи Нового Южного Уэльса (2010–2011). «Keeping Places & Beyond: A reader» (PDF) . Building Cultural Futures in NSW . Получено 29 сентября 2021 г.
  54. ^ "Музей и место хранения наследия аборигенов". Aboriginal Heritage Office . 18 августа 2011 г. Получено 29 сентября 2021 г.
  55. ^ Меркелл, Хелен (3 февраля 2016 г.). «Историк-абориген призывает к «сохранению мест» в центрах Нового Южного Уэльса». ABC News . Получено 29 сентября 2021 г.
  56. ^ "Krowathunkooloong Keeping Place". Gippsland & East Gippsland Aboriginal Co-Operative Ltd. – GEGAC . Получено 29 сентября 2021 г.
  57. ^ "The Keeping Place Project". Корпорация коренных народов по земле и морю . Правительство Австралии. 22 января 2020 г. Получено 29 сентября 2021 г.
  • Искусство аборигенов
  • Искусство диджериду
  • Артефакты аборигенов.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Артефакты_австралийских_аборигенов&oldid=1264438254#Места_хранения"