Кей Бахман

Kay Bahman или Wahman (от среднеперсидского : Wahman «добрый ум») — мифологическая фигура великой иранской легенды и преданий. Распространенный эпитет Kai идентифицирует Bahman как одного из каянских царей иранской устной традиции.

Сасаниды 3-го-6-го века утверждали, что они произошли от Бахмана и Каянидов. Этот миф был объединен с другой легендой, в которой Сасаниды, как предполагалось, произошли от Ахеменидов , и в пост-Сасанидский период Бахман стал приравниваться как к Артаксерксу I , так и к Киру Великому . ^[1]

В генеалогии легендарной династии Каянидов Бахман является сыном Эсфандияра (поэтому его также называют на среднеперсидском языке «Вохуман Асфандьяр»), внуком Гоштасп , мужем [дочери египетского царя] Комани/Хомаи и отцом Дары/Дараб. Другие детали различаются: Несколько различных арабских и персидских источников (например, ат-Табари и ибн аль-Балхи ) утверждают, что у Бахмана было пятеро детей; два сына, Дара/Дараб и Сасан/Сассан, и три дочери, Комани/Хомаи (общий эпитет: Чехразад), Бахмандохт и Фарнак.

В « Бахман-наме» (составленной около 1100 г. н. э., не путать с агиографией Деканских Бахманидов XV в. ) Бахман изображается как просящий Ростама жениться на Катаюн/Касаюн, дочери царя Кашмира. Бахман делает это, но впоследствии вынужден бежать в Египет, где он женится на Хомаи, дочери египетского царя, от которой у него есть дочь, также названная Хомаи. Другие источники говорят, что Бахман женился на своей собственной дочери Комани/Хомаи из-за ее большой красоты, и что Дара/Дараб была результатом этого союза. В одной традиции (повторенной ибн аль-Балхи) брак был отклонен, и Хомаи умирает старой девой.

Имя «Бахман»/«Вахман» является теофорическим, отражающим среднеперсидское Вохуман , авестийское Воху Манах , Амеша Спента ( Амешаспанд ), которая является ипостасью «Доброго Ума» или «Доброго Распоряжения». В отличие от большинства фигур иранской устной традиции, Бахман, однако, не появляется в сохранившейся Авесте . Он, однако, упоминается в Занд-и Вахман Ясн (также известном как Бахман Яшт , который — несмотря на это название — не является авестийским Яштом , а средневековым псевдопророческим/апокалиптическим текстом). Фигура также упоминается в текстах зороастрийской традиции 9-11 веков, в частности, среднеперсидском Бундахишне ( GBd 36.9) и Денкарде (VII.6), оба из которых перечисляют царей Кайян. В «Занди Вохуман Яшт» (3.20-29) и « Денкарде » Бахман описывается как «один из величайших маздаяснийских царей Ирана».

«Значение, придаваемое правлению Бахмана в зороастрийской литературе, можно увидеть в отрывке из Бахман Яшт, где правление царей сравнивается с ветвями деревьев, сделанными из семи металлов». В этом сравнении, в котором правление перечисляется в порядке воспринимаемой важности, «серебряное» правление Бахмана стоит на втором месте после «золотого» правления (также мифологического) Гоштасп и перед «медным» правлением Сасанида Ардашира I , «бронзовым» правлением Аршакида Балаша , «оловянным» правлением Сасанида Бахрама V Гора , «стальным» правлением Сасанида Хосрова I Ануширвана , причем «железо» (которое в зороастризме считается нечистым) представляет «правление лохматых демонов ( dēw s), рожденных из семени гнева, вероятно, имея в виду правление арабов». ^[1]

В «Шахнаме» Фирдоуси ( ок. 1000 г. н. э.), которая перелагает и приукрашивает предыдущую традицию, отец Бахмана Эсфандиар изображается убитым Ростамом . В «Шахнаме» далее описывается, как Бахман отправляется с большой армией, чтобы отомстить за смерть своего отца. Тем временем, однако, Ростам уже был предательски убит единокровным братом Ростама Шагадом . Разочарованный, Бахман вместо этого убивает сына Ростама Фарамарза, заключает в тюрьму отца Рустома Зала (которого он, однако, освобождает по приказу его дяди Пешотана ) и опустошает феодальные земли Ростама.

Опять же, подробности в других источниках различаются. Согласно ат-Табари , аль-Масуди и аль-Атиру, сам Бахман убил не только Ростама, но и Фарамарза, Зала и брата Ростама Завару. Ибн аль-Балхи включает только Фарамарза и Зала. В « Бахман-наме» Бахман оплакивает Ростама, который — вместе с Заварой — описывается как убитый царем Кабула. В этом тексте Бахман, однако, отправляется в вотчину Ростама (теперь Фарамарза), где он сражается с сыном Ростама (который затем бежит), но где он берет Зала в плен. Затем Бахман преследует Бану Гошасп и Зар Бану дочери Ростама в Кашмире, а затем Фарамарза в Индии, где Фарамарз в конце концов убит. Захватив земли Ростама/Фарамарза, Бахман затем стремится разрушить гробницы Ростама и его предков (Гаршаспа, Наримана и Сэма). У каждой из соответствующих гробниц он получает драгоценный дар и послание с просьбой остановить его руку, что он и делает. Наказанный, он затем освобождает Зала и дочерей Ростама и восстанавливает все, что он ранее разрушил. В Бахман -наме Бахмана убивает дракон во время охоты. В иранской традиции такая судьба обычно уготована злодеям, и это единственный случай, когда, как говорят, законный царь был убит таким образом.

Продолжительность его правления варьируется; среднеперсидский Bundahishn и большинство арабских и персидских источников отмечают 112 лет, другие отмечают 120, а третьи 80 лет. Источники сходятся во мнении о линии наследования и утверждают, что Бахман выбрал свою дочь (или дочь/жену) Хомай в качестве преемницы вместо Сассана, прямого наследника (см. ниже результат последовавшего конфликта). В другой версии истории Хомай становится преемницей Бахмана только потому, что Дара еще не родился, когда Бахман умирает.

Хотя нет эпиграфически засвидетельствованной фигуры, которой соответствует легендарный Бахман, несколько арабских и персидских комментариев после Сасанидов приписывают мифологическому царю несколько черт и событий, которые соответствуют историческим личностям. Несколько источников приписывают Бахману деяния, которые, как известно, были совершены Киром Великим , включая освобождение евреев из вавилонского плена , и два источника утверждают, что Кир был назначен на эту задачу Бахманом. Другие источники дают Бахману эпитет «длиннорукий», который отождествляет его с Артаксерксом I «Длинноруким» («длинноруким»). Еще другие источники идентифицируют легендарную фигуру как «Ардешир Бахман», возможно, отсылка к Артаксерксу II «Мнемону» , который, вероятно, имел древнеперсидскую форму имени «Бахман» (> греческое «Мнемон» «внимательный»). В одной легенде старший сын Бахмана Дара(б) погибает в битве с Александром Великим , то есть Дара/Дараб идентифицируется как Дарий III , и это делает Бахмана фигурой 4-го века до н. э. В другой традиции Александр является сыном Дара/Дараба и его жены Нахид, которая описывается как дочь «Филфуса из Рума », то есть «Филиппа Грека» ( ср. Филипп II Македонский ). ^[1]

В типичных надуманных генеалогиях иранских династий Ардашир I — основатель династии Сасанидов — возводит свою родословную к Бахману. В одной истории (которая в «Шахнаме» является продолжением вышеупомянутой истории Бахмана и Фарамарза) второй сын Бахмана Сассан, недовольный выбором отца Хомаи в качестве наследницы, покидает дом и отправляется в Нишапур , где берет жену, и от которой у него рождается сын, которого он называет в свою честь и который становится дедушкой Ардашира I. В другой истории, которая приводится позже в «Шахнаме», у Дары есть сын по имени Сассан, который отправился в Индию, где берет жену, и все его потомки носят имя Сассан, и чей праправнук является отцом Ардашира I. Первая история «Шахнаме», хотя и отличается от более старой «Бундахишна» и ат-Табари в промежуточной родословной, сходится в том, что все они прослеживают родословную Ардашира до Бахрама через младшего сына Бахрама Сассана. С другой стороны, вторая история Шахнаме согласуется с рассказом Карнамага в том, что он прослеживает родословную Ардашира до Бахрама через Хумай. «В любом случае, все эти истории были, очевидно, сфабрикованы в Сасанидский период, чтобы предоставить доказательства легитимности Ардашира и его потомков». ^[1]

• Халеги-Мотлах, Джалал (1989), «Бахман», Энциклопедия Ираника , Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол, стр.  489–490 ..