Кауфман Амиш Меннонит

Амиши-меннониты Кауфмана , также называемые церквями спящих проповедников или церквями амишей-меннонитов Тампико , представляют собой простую ветвь амишей-меннонитов, придерживающихся автомобильного образа жизни, чья традиция восходит к Джону Д. Кауфману (1847–1913) и Ною Тройеру (1831–1886), которые проповедовали, находясь в состоянии транса , и которых считали « спящими проповедниками ».

В отличие от других амишей-меннонитов, они сохранили свою самобытность на протяжении последних ста лет, а также в значительной степени пенсильванский немецкий язык и другие традиции амишей-меннонитов конца 1800-х годов.

В 2010 году существовало 16 общин амишей-меннонитов Кауфмана. ^[1] В 2017 году у них было около 2000 крещеных членов, и они жили в основном в Миссури и Арканзасе . ^[2]

О ранней истории амишей-меннонитов см. Amish: History .

В основном между 1862 и 1878 годами произошли события, разделившие амишей на две основные ветви: амишей старого порядка и амишей-меннонитов . Фракция старого порядка отвергла перемены и хотела придерживаться старых учений, тогда как амиши-меннониты приняли перемены.

В это время в округе Уэйн , штат Огайо, и других местах проводились Dienerversammlungen (министерские конференции) , посвященные тому, как амиши должны справляться с давлением современного общества. Сами встречи были прогрессивной идеей, для епископов собираться для обсуждения единообразия было беспрецедентным понятием в церкви амишей. На первых нескольких встречах более традиционно настроенные епископы согласились бойкотировать конференции, а затем сформировали свои общины, чтобы стать амишами старого порядка. Более прогрессивная ветвь, включающая примерно две трети всех амишей, в течение следующих десятилетий сместилась в сторону основного течения меннонитов. Сначала они сохранили название амиши-меннониты, но в конечном итоге исключили слово амиши из своих общин и позже объединились с меннонитской церковью и другими меннонитскими конфессиями, особенно в начале 20-го века. Меннониты-амиши Тампико являются единственными амишами-меннонитами из разделения между 1862 и 1878 годами, которые сохранили свою идентичность амишей-меннонитов до сих пор.

Джон Д. Кауфман, который был членом общины амишей-меннонитов, начал проповедовать в июне 1880 года, но это продолжалось до 1907 года, когда он и некоторые из его последователей переехали из округа Элкхарт, штат Индиана , в округ Шелби, штат Иллинойс , чтобы сформировать свою собственную общину, церковь Маунт-Хермон. Вначале у них не было епископа, но позже епископ Джон Р. Зук из округа Лоуренс, штат Пенсильвания , приехал и рукоположил Питера Циммермана в епископа. ^[3] Против своей воли, но по указанию Святого Духа, Кауфман был также рукоположен в епископы в 1911 году. ^[4]

После смерти Джона Д. Кауфмана в 1913 году Джозеф Ребер был рукоположен в качестве лидера церкви в 1914 году и в 1954 году он все еще оставался на этой должности. ^[5]

Их первая община, Маунт-Хермон около Шелбивилля, штат Иллинойс , с годами ассимилировалась в основное течение меннонитов, но община Фэрфилд в Тампико, штат Иллинойс, которая отделилась от церкви Маунт-Хермон в 1933 году и переехала в округ Генри, штат Иллинойс , в 1938 году и в Тампико , округ Бюро, штат Иллинойс , в 1944 году, сохранила старые обычаи амишей-меннонитов Кауфмана, используя немецкий язык в своих богослужениях и подчеркивая «духовную проповедь» Кауфмана. ^{[6] [2]}

Амиши-меннониты Кауфмана позже переехали в другие штаты, особенно в Миссури , где сейчас проживает около половины из них, и в Арканзас , где сейчас проживает около четверти из них. ^[7]

Будучи потомками амишей , амиши-меннониты Кауфмана являются анабаптистской христианской группой в традициях радикальной реформации начала XVI века. В отличие от других амишей-меннонитов они в значительной степени сохранили пенсильванский немецкий язык , который они также используют для церковной службы. Пенсильванский немецкий язык рассматривается как «аккуратная стена» против злого влияния «мира». ^[8]

В проповедях часто упоминается учение Кауфмана, его высказывания называются проповедями со словами «Дух научил нас...». По словам Пия Хостетлера, последователи Кауфмана считали его проповеди «проповедями Духа», поэтому они считались авторитетным толкованием Библии и обязательными для его последователей. ^[2]

Одежда амишей-меннонитов Кауфмана во многом похожа на одежду амишей Бичи , хотя мужчины обычно носят более длинные бороды, а лацканы пальто имеют пуговицы вместо крючков и петель . ^[9] В середине 1980-х годов мужчины все еще носили бороды, шляпы и подтяжки, как у амишей, в то время как женщины носили головные уборы, чепцы, накидки, фартуки и черные чулки. ^[10]

Практика избегания (нем. Bann und Meidung ) поддерживалась духовным проповедованием Джона Кауфмана. Она практикуется и сегодня, но должна осуществляться в духе любви и в соответствии с Матфеем 18:15-17. ^[11]

Подавляющее большинство членов происходят от последователей Джона Кауфмана, то есть от старых амишей с типичными для амишей именами, такими как Хостетлер , Шварцентрубер, Кауфман, Блоссер, Кропф и Шрок. Процент членов с неменнонитским происхождением относительно невелик, но больше, чем в амишских объединениях старого порядка . ^[12]

Анабаптисты делают различие между крещеными членами и общим населением, которое состоит также из их детей и молодежи, которые живут в группе, не будучи крещеными. Число приверженцев или душ также включает детей и молодежь.

В 1938 году у амишей-меннонитов Тампико была одна церковь, 17 домохозяйств и 130 душ ^[13] , а в 1957 году у «Церквей спящих проповедников» было шесть общин с общим числом членов 540 человек ^[2] , но только община Фэрфилда, в четырех милях к югу от Тампико, штат Иллинойс , в которой в 1953 году насчитывалось 143 члена, не ассимилировалась в основное течение меннонитов . ^[14] В середине 1990-х годов у амишей-меннонитов Тампико было одиннадцать общин с примерно 900 членами церкви. ^[15]

В 2008 году у них было 1450 крещеных членов. ^[16] В 2010 году «Церкви амишей-меннонитов Тампико» имели 3342 приверженцев, включая детей и молодых людей, которые еще не крещены. ^[17] В 2017 году насчитывалось 18 общин с 2011 крещеными членами ^[18] , а в 2014 году у них было 18 церквей, 714 домохозяйств и более 3500 душ, в основном проживающих в Миссури и Арканзасе . ^[19]

Джон Д. Кауфман и его последователи вдохновили Джулию Касдорф написать книгу стихов «Спящий проповедник», которая была опубликована в 1992 году и за которую она получила премию Агнес Линч Старретт в области поэзии . ^[23]

• Пиус Хостетлер: Жизнь, проповедь и труды Джона Д. Кауфмана, Шелбивилл, Иллинойс, 1915.
• Якоб Кристнер: Проповеди Кауфмана , Тампико, Иллинойс: Tornado Print, без даты, 24 страницы. (Первое издание, 1915; второе издание, 1948).
• Аарни Войпио: Спящие проповедники: исследование экстатической религиозности , Хельсинки, 1951.
• Гарри Х. Хиллер: Спящий проповедник: историческое исследование роли харизмы в обществе амишей в Пенсильвании. Folklife 18 (зима 1968/69), страницы 19-31.
• Дон Йодер: Транс-проповедь в Соединенных Штатах в журнале Folklife в Пенсильвании, 18 (зима 1968/69), страницы 12-18.
• Фиби А. Брубейкер: Транс одержимости и простые пальто: жизни, времена и трансы «спящих» проповедников-амишей-меннонитов Ноа Тройера и Джона Д. Кауфмана, 1878-1920 гг ., рукопись в колледже Гошен , исторический семинар для студентов старших курсов, 2003 г.
• Гэри Юджин Блоссер: Церковный справочник церквей амишей-меннонитов «Тампико» за 2016 год , 2016 г., 568 страниц.

• Подгруппы амишей