Камикири (стрижка)

Камикири (髪切り, стрижка волос) или Курокамикири (黒髪切, стрижка черных волос) — японский ёкай, который, как говорят, тайно стрижет людей на голове. О них время от времени ходили слухи в городских районах периода Эдо , и их можно спорадически увидеть в записях с 17 по 19 века. ^{[1] [2]}

Считается, что они появлялись из ниоткуда и стригли людей, не привлекая их внимания. ^[3]

В Shokoku Rijidan , сборнике историй ( setsuwa ), составленном в годы Канпо (1741-1743) периода Эдо, есть рассказ о том, как около начала Genroku , в Matsusaka, провинция Исэ (ныне Matsusaka , префектура Миэ ), и в Konya, Эдо (ныне Chiyoda, Tokyo , Токио ), происходили странные паранормальные происшествия, когда волосы людей, как мужчин, так и женщин, внезапно отрезались от их motoyui (元結, веревка для завязывания волос), когда они шли по дорогам ночью. Эти люди вообще не замечали этого, и отрезанные волосы падали на дорогу, все еще связанные. ^[2] Похожий паранормальный инцидент зафиксирован в эссе «Ханнити Канва» (半日閑話) Оты Нанпо в Ситая в Эдо (ныне Тайто , Токио ) и в Кохинате (ныне Бункё , Токио), и в нем говорится, что жертвами этого явления становились женщины-служанки, работающие в магазинах и жилых домах. ^[2]

В 7-м году Мэйдзи (1874), в Хонго , Токио , на 3-й улице в резиденции Судзуки, служанка по имени «Гин» стала жертвой этого феномена камикири, и об этом также сообщалось в газете ( Tokyo Nichi Nichi Shimbun ) в то время. 10 марта, некоторое время после 9 вечера, когда Гин пошла в туалет резиденции, она почувствовала холодное присутствие, а затем внезапно подстригла свои связанные волосы, сделав их очень грязными. Гин была так напугана, что бросилась в близлежащий дом и упала в обморок. Люди того дома присматривали за Гин и слушали, что произошло, и когда они осмотрели туалет, то обнаружили отрезанные волосы на полу. В конце концов, Гин заболела, и была принята обратно своими родителями. Пошли слухи, что «в этой ванной комнате появился камикири», и говорят, что с тех пор никто никогда не пытался туда зайти. ^{[4] [5]}

В трудах Мизуки Сигэру объясняется, что он появляется, когда человек пытается жениться на животном или призраке, и отрезает этому человеку волосы. ^[6]

Хотя во многих документах утверждается, что его истинная сущность неизвестна, существуют легенды, которые можно условно разделить на две группы: одни предполагают, что это дело рук лисы ( кицунэ ), а другие предполагают, что это дело рук насекомого камикири-муси (насекомого, стригущего волосы).

Дневник под названием «Кэннаиси» Маденокодзи Токифуса периода Муромати считает это делом рук лисы. Он цитирует китайский справочник «Тайпин Гуанцзи» , в котором также описана похожая история о лисе, которая отрезает волосы с головы. ^[1]

В произведении периода Эдо «Мимибукуро» , том 4 «Онна но Ками во Куу Кицунэ но Кото» («О том, как лиса съела женский волос»), есть история о том, как лиса была поймана в том месте, где кто-то стал жертвой феномена камикири, и когда живот лисы был разрезан, внутри было обнаружено большое количество волос. ^[1] В «Дзенан Дзуйхицу» (善庵随筆), сочинении периода Бакумацу, написанном литературоведом Асакавой Дзенаном, есть объяснение, что даосский священник манипулировал мистической лисой, чтобы срезать волосы. ^[7]

В позднем периоде Эдо народная энциклопедия «Кию Сёран» (嬉遊笑覧) пишет, что в «Канэй 14» (1637) камикири было делом рук насекомого, называемого «камикири-муси» (насекомое, стригущее волосы). ^[1] Считается, что это камикири-муси относится не к реальному камикиримуси , а скорее к воображаемому насекомому, ^[8] и говорилось, что под крышей скрывалось насекомое с острыми как бритва зубами и руками- ножницами . ^[9] Картины, изображающие камикири-муси, продавались в качестве амулетов для отпугивания злых духов, и стало тенденцией носить на себе бумажные амулеты со стихотворением: «Если волосы прихожанина храма великого бога должны быть подстрижены, пусть это будет круглый тканевый парик». (千早振神の氏子の髪なれば切とも切れじ玉のかづらを, «чихаябуру; ками но удзико но; ками нареба; киритомо киредзи; тама но казура во»). ^[10]

Существуют также примеры, когда волосы на голове людей отрезали люди, обладающие особыми способностями, или существа, оказавшиеся людьми после того, как их поймали (или раскрыли их истинную личность).

С 8-го года Мэйва (1771) и до следующего года был некоторый фурор по поводу того, как люди в Эдо и Осаке стригли волосы, что в конечном итоге разрешилось наказанием некоторых сюгэндзя в Эдо и владельцев магазинов париков в Осаке. Причина этого наказания в Осаке в том, что, как говорили, это «камикири» было связано с магазинами париков, чтобы продавать парики, но неизвестно, стояли ли они за этим на самом деле, и некоторые видят в этом козла отпущения , чтобы подавить беспорядки. ^[10] В более поздние годы некоторые сюгэндзя ходили и продавали бумажные амулеты (фуда), которые, как они провозглашали, отпугнут это камикири, что навело на некоторые подозрения, что все это было подстроено этими сюгэндзя. Также говорят, что по крайней мере часть этого действительно была подстроена сюгэндзя, чтобы продать бумажные амулеты. ^[9]

Говорят, что были некоторые фетишисты , которые получали удовольствие от отрезания женских волос лезвием, поэтому считается, что по крайней мере некоторые из легенд о камикири были на самом деле созданы людьми. Одной из причин, выдвинутых в поддержку этой интерпретации того, что за этим стоят люди, является то, что примеры в литературе очень часто имеют женщин, чьи волосы на голове были целью. ^{[5] [3]} Энгё Митамура, исследователь культуры и обычаев периода Эдо, заявил в своих работах, что было несколько примеров, когда людей ловили за преступлением отрезания волос. ^[7]

В «Сёва 6» (1931) один молодой человек был арестован за то, что остриг волосы девушке, и дал показания: «Если я остригу волосы ста девушек и принесу их в храм, мое слабое тело непременно станет здоровым», тем самым представляя суеверие как причину совершения камикири, поэтому считается, что эта причина может также лежать в основе некоторых преступлений камикири. ^[5]

Также предполагается, что это не результат порезов, вызванных кем-то или чем-то, а просто болезнь, приводящая к выпадению волос. ^[8]

Начиная с Hyakkai Zukan, эмакимоно , нарисованные в период Эдо, изображают «камикири» как ёкай с длинным клювом и руками, похожими на ножницы. Хотя в этих эмакимоно нет пояснительного текста, на рисунках рядом с ними изображены длинные черные волосы, которые выглядят так, будто их обрезали. ^[1]

В «Камикири но Кидан» (1868), нисики-э Утагавы Ёсифудзи , также изображен «камикири», но в отличие от изображений в вышеупомянутом эмакимоно, он изображен полностью черным, основываясь на истории о реальной встрече с ним ^[11] (см. изображение).

Эти Бакемонодзукуси Эмаки (化け物尽し絵巻) (из периода Эдо, в настоящее время находятся в частном владении и переданы в музей префектуры Фукуока ), считающиеся ёкай эмаки, которые были сделаны для размещения подписей на ранее существовавших изображениях ёкаев, увиденных в эмакимоно, представляют «камикири» под названием «тобиони» (鳶鬼) (по неизвестным причинам все ёкаи в этом эмаки были изменены). В этой подписи они находятся вокруг побережья провинции Идзумо , и считается, что они едят мясо мелкой рыбы, птиц и мышей. ^[12]

• 香川雅信 (2011). «禍福は跋扈する妖怪のままに 江戸の都市伝説». В 郡司聡他編 (ред.).怪. カドカワムック. Том. 0034.角川書店. ISBN 978-4-04-130012-1.
• 多田克己 (2000). "解説". In京極夏彦・多田克己編 (ред.).妖怪図巻. 国書刊行会. ISBN 978-4-336-04187-6.
• 多田克己 (2008). «『妖怪画本・狂歌百物語』妖怪総覧». В 京極夏彦・多田克己編 (ред.).妖怪画本 狂歌百物語. 国書刊行会. ISBN 978-4-336-05055-7.
• 日本博学倶楽部 (2008).お江戸の「都市伝説」 . PHP-код. Поддержка PHP. ISBN 978-4-569-66995-3.
• 藤巻一保 (2008 ) . 柏書房. ISBN 978-4-7601-3264-5.
• 村上健司編著 (2000).妖怪事典.毎日新聞社. ISBN 978-4-620-31428-0.
• 村上健司 (2008). «江戸という都市の妖怪たち». В 講談社コミッククリエイト編 (ред.). ОТКРОЙТЕ ДЛЯ СЕБЯ 妖怪 日本妖怪大百科. Официальный файловый журнал КОДАНША. Том. 10. Путешествие . ISBN 978-4-06-370040-4.

• Список легендарных существ Японии