Племя Миджу Мишми

В северо-восточной Индии племя Миджу Мишми , также известное как Каман или Камман , является одним из трех племен народа Мишми Тибета и Аруначал-Прадеша . Члены этого племени проживают в округах Анджав и Лохит . Они живут между реками Лохит и Камбанг в предгорьях и на холмах Мишми по обе стороны реки Лохит вплоть до границ с рекой Рима. В Аруначал-Прадеше их насчитывается около 30 000 человек. Кланы Миджу утверждают, что пришли из страны Качин в Бирме . Они говорят на языках тибето-бирманской ветви Мидзу .

Происхождение племени неизвестно, так как племя не имеет письменных записей и полагается на истории, переданные старшими поколениями. Было несколько мнений, высказанных ранними индийскими историками, но ни один из фактов, предоставленных этими историками, не является достоверным.

Мужчины носят узкую талию, которая заправляется между ног и свисает вышитым клапаном спереди. Поверх нее надевается безрукавка, доходящая до середины бедер, нижняя половина которой вышита. И талию, и пальто ткут на обычном индонезийском ткацком станке.

Серебряные монеты Британской Индии и Юньнаньские серебряные монеты используются для ожерелий, а кольца-трости иногда носят ниже колена. Волосы длинные и часто завязываются в небольшой пуггари.

Женщины носят длинные черные юбки, доходящие почти до щиколотки, с небольшой красной вышивкой по краям. Ярко вышитый и очень укороченный лиф оставляет талию открытой. Темная шаль обычно набрасывается на плечи. Украшения и узоры на юбке и шали со временем стали намного более замысловатыми и сложными. Характерны тонкие серебряные пластины на лбу и большие беруши, а богатые девушки часто носят многочисленные серебряные кольца на шее.

• 
  Члены этнической группы Мишми в Дибругархе ( Ассам ), 1922 год.

Каманы практикуют анимизм . Почти каждое тело природы, такое как солнце, луна, горы и реки, почитаются как боги. Божества, которым поклоняются, это Амик/Рингья (Солнце), Матай/Джавмалу (Создатель), Буру (Бог, пребывающий с реками), Сюто (Бог гор), Тэмик (Бог источников), Кангам и т. д. Помимо этих, есть много других злых и доброжелательных божеств, которые, как полагают, являются защитниками или причинами различных недугов и проблем. Все эти божества время от времени умилостивляются, чтобы уберечь семью и общину от проблем. Есть много других религиозных церемоний, связанных с божествами. Есть «Тулу» для отправки мертвого духа в «Камулаам» или владения мертвых, затем есть «Апоунг», который проводится для умилостивления множества божеств и мертвых духов семьи. «Тано, Тхунг и Чангранг» проводятся ради благополучия семейного общества или в соответствии с указаниями главного жреца (Камбринга).

Некоторые внешние черты религии Мишми показывают тибетское влияние, но она никоим образом не похожа на буддизм. Равнинный индуизм также не оказал на нее никакого влияния. У племени есть значительное количество поименованных богов, что редко встречается в большинстве племен штата. Некоторые боги являются общими, многие из них относятся к мужчинам и женщинам соответственно. Религиозные ритуалы проводятся священниками (Камбрингами), и Мишми тратят много времени и средств на принесение жертв умиротворения по их указанию. Фактически, почти весь скот используется только для жертвоприношений.

Фестиваль Тамладу отмечается 15 февраля каждого года Миджу Мишми, чтобы поклоняться Богу и искать защиты от стихийных бедствий, а также молиться за благополучие людей, урожая и домашних животных, причем верховным божеством является Амик Матай; по сути, это молитва природе о процветании и безопасности от стихийных бедствий. На протяжении всего фестиваля исполняется танец Тангонг, который является популярным традиционным танцем. Этот танец является древним традиционным народным танцем и также исполняется во время фестиваля Тано Чангранг. В танце могут принимать участие оба пола. На самом деле, этот танец исполняется после исполнения священником ритуалов «Амик Матай». Мужчина и женщина надевают красочные костюмы и украшения, таким образом, они наслаждаются праздником. Этот танец в наши дни исполняется для приема и высокопоставленных лиц, а также на других культурных мероприятиях.

С древних времен это племя было хорошими торговцами. Существуют исторические доказательства того, что это племя имело торговые связи с Тибетом и королевством Чутия . Существует множество мечей, бронзовых пластин, сережек, браслетов, гонгов и подобных вещей с китайскими и тибетскими надписями. Эти товары имеют высокую ценность и хранятся почти в каждом доме как драгоценные вещи, используемые во множестве церемоний, свадебных и деловых целях. Основными видами экономической деятельности племени в последнее время были древесина и лесные ресурсы, такие как лекарственные травы и другие лесные продукты, выращивание товарных культур, таких как элайчи и имбирь, садовых культур, таких как апельсины, ананасы и другие фрукты. Производство элайчи, имбиря и апельсинов идет самым замечательным образом и составляет большую часть экономики племени.

Другие значительные вклады в экономику — государственные услуги и государственные контракты . Использование древесины сильно пострадало в 1990-х годах, когда Верховный суд Индии запретил вырубку деревьев из-за чрезмерной вырубки лесов в штате. Опиум — еще один значительный вклад в экономику племени. Несмотря на запрет правительства, производство этого наркотика не останавливается, поскольку люди не видят этических проблем в его использовании. Фактически, большую часть времени его считают лучше вина. Животноводство — еще один важный источник дохода в племени. Митхуны (вид бизонов) — высоко ценимое животное, которое широко используется в качестве платы за невесту , мяса и множества других торговых целей. Другой домашний скот включает кур, коз и коров, которыми владеет почти каждое домохозяйство.

Хотя люди этого племени не очень богаты, они также не бедны. Были времена, около 200-300 лет назад, когда были голоды из-за неурожая, но в последнее время экономика племени достаточно сильна. Хотя это может не отражаться на образе жизни людей или государственных записях, пристальный взгляд на имущество и индивидуальные доходы людей доказывает это. У каждой семьи достаточно ресурсов или средств для поддержания. Лень была самым большим препятствием в экономическом росте племени. ^{[ необходима цитата ]} Мужчины редко участвуют в каких-либо агрессивных попытках экономики, именно женщины в племени играют доминирующую роль в любой экономической деятельности. За последние 20-30 лет в племени наблюдается массовый рост богатых людей из-за воздействия внешнего мира. Сельскохозяйственная и садоводческая продукция, получившая потенциальный проход для поставок на открытый рынок за пределами штата, внесла огромный вклад в благосостояние соплеменников.

• Калихо Пул , главный министр Аруначал-Прадеша

This article includes a list of references, related reading, or external links, but its sources remain unclear because it lacks inline citations. Please help improve this article by introducing more precise citations. (June 2016) (Learn how and when to remove this message)

• Дж. П. Миллс, Мишми долины Лохит, Ассам, Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии, т. 82, № 1 (январь - июнь 1952 г.), стр. 1–12

• Ethnologue.com
• Ник.ин, район Анджо