Согласно греческим источникам, он не дрогнул, когда его тело горело. Он попрощался с некоторыми греческими солдатами, которые были его учениками, но не с Александром. Он сообщил Александру, что встретится с ним в Вавилоне, и, что любопытно, Александр умер ровно через год в Вавилоне. [8] Именно от Калана Александр узнал о Дандамисе , лидере их группы, с которым Александр позже отправился встретиться в лесу. [9]
Ранний период жизни
Плутарх указывает [10] , что его настоящее имя было Сфинес и что он был из Таксилы , но поскольку он приветствовал людей словом «Кале!» – возможно, kallāṇa (mitta) «Привет (друг)», – греки называли его Каланосом. [6] [11] [12] Каланос был мудрецом -брахманом , [13] [14] [15] жил в Таксиле и вел строгую религиозную жизнь. [16]
Некоторые ученые утверждали, что Каланос был джайном , [2] [6] [3], но современная наука отвергает это представление, поскольку джайнским аскетам запрещено использовать огонь и преднамеренное членовредительство из-за их убеждений относительно Саллеханы . Более того, нет никаких доказательств джайнской оккупации Таксилы во времена Александра. [17]
Учитывая преобладающее присутствие брахманов в Таксиле, вполне вероятно, что аскеты, которых встретил Александр, включая Каланоса, были брахманами . Йоханнес Бронкхорст утверждает, что крайне маловероятно, что буддисты или джайны присутствовали в районах, которые посетил Александр. [18] [17]
Встреча с Александром
Плутарх пишет, что когда его впервые пригласили встретиться с Александром, Каланос «грубо приказал ему раздеться и выслушать, что он скажет голым, иначе он не произнесет с ним ни слова, хотя он и пришел от самого Юпитера ». [10] Каланос отказался от богатых даров, предложенных Александром, заявив, что желание человека не может быть удовлетворено такими дарами. [19] Гимнософисты верили, что даже если Александр убьет их, «они будут освобождены от тела плоти, теперь пораженного возрастом, и будут переведены в лучшую и более чистую жизнь». [19]
Представитель Александра Онесикрит [20] вел дискуссию с несколькими гимнософистами, и Александра привлекли их мысли о греческой философии, которые они в целом одобряли, но критиковали греков за предпочтение обычаю перед природой и за отказ отказаться от одежды. [16]
Александр убедил Калана сопровождать его в Персиду [11] и остаться с ним в качестве одного из его учителей. Александр даже намекнул на применение силы, чтобы доставить его в свою страну, на что Каланос философски ответил: «Чем я буду тебе полезен, Александр, за то, что покажу грекам, если меня заставят делать то, чего я не хочу?» [21] Каланос жил как учитель Александра и представлял «восточную честность и свободу». [21]
Смерть и пророчество
На момент смерти ему было семьдесят три года. [22] Когда персидская погода и тяжелые путешествия ослабили его, он сообщил Александру, что предпочтет умереть, чем жить инвалидом. Он решил покончить жизнь самоубийством . [ 23] Хотя Александр пытался отговорить его от этого поступка, по настоянию Калана работа по сооружению костра была поручена Птолемею . [22] Калана упоминают также адмиралы Александра, Неарх и Харес из Митилены . [24] Городом, где произошло это сожжение, были Сузы в 323 году до нашей эры. [25] Каланос раздал все дорогие дары, которые он получил от царя, народу и носил только гирлянду из цветов и пел ведические гимны. [26] [27] [3] Он подарил своего коня одному из своих греческих учеников по имени Лисимах . [28] Он не дрогнул, когда сгорел к изумлению тех, кто наблюдал. [19] [29] [30] Хотя Александр лично не присутствовал во время своего сожжения, его последними словами Александру были: «Мы встретимся в Вавилоне». [23] [31] [32] Говорят, что таким образом он предсказал смерть Александра в Вавилоне, хотя на момент смерти Калана у Александра не было никаких планов идти в Вавилон . [32] [33]
В ответ на его смерть был проведен конкурс выпивки. Согласно Плутарху , цитирующему Хареса из Митилены , Промах Македонский выпил эквивалент 13 литров несмешанного вина и выиграл первый приз в виде золотой короны стоимостью в талант . Он умер три дня спустя, и сорок один другой участник, как утверждается, также умер от отравления алкоголем . [34]
Наследие
Письмо, написанное Каланосом Александру, сохранилось у Филона . [35]
Картина Жана Батиста де Шампеня, написанная около 1672 года , изображает «Александра Великого, получающего известие о смерти гимнософиста Калана путем сожжения», экспонируется в замке Версаль и Трианон в Версале. [36]
^ ab Wheeler, James Talboys (1973). История Индии: Индия с самых ранних времен: джайнское, индуистское, буддийское и брахманическое возрождение. Cosmo Publications. стр. 171–72 . Получено 23 июля 2019 г.
^ abc Hunter, WW (2005). Индийская империя: ее люди, история и продукты (1886). Нью-Дели: Asian Educational Services. стр. 169. ISBN9788120615816.
^ Хантер, Уильям Уилсон (1887). Имперский вестник Индии. Trübner & Company. стр. 173. Получено 23 июля 2019 г.
^ Classica et Mediaevalia. Библиотека Гильдендаля. 1975. С. 271–76 . Проверено 23 июля 2019 г.
^ abc Halkias, Georgios (2015). « Самосожжение Калана и другие яркие встречи среди греков и индийских буддистов в эллинистическом мире». Журнал Оксфордского центра буддийских исследований . 8 : 163–186 . Получено 30 мая 2015 г.
^ Диодор Сицилийский, Библиотека, 17.107.1
^ Бар-Кохва, Бецалель (2010). Образ евреев в греческой литературе: Эллинистический период. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 60–63 . ISBN9780520253360.
^ Стоунмен, Ричард (2012). Легенды об Александре Великом. Bloomsbury Academic. С. 43–47 . ISBN9781848857858.
^ Уортингтон, Ян (2014-07-10). Александр Великий: Человек и Бог. Routledge. ISBN978-1-317-86644-2.
^ Спутник Брилла по приему Александра Великого. BRILL. 2018-09-11. стр. 632. ISBN978-90-04-35993-2.
^ аб Шастри, Каллидайкуричи Айя Нилаканта (1988). Эпоха Нандов и Маурьев. Дели: Мотилал Банарсидасс. С. 105–106 . ISBN.9788120804654.
^ ab Powers, Nathan (1998). «Онесикрит, голые мудрецы и Александр циников». Syllecta Classica . 9 (1): 73. doi :10.1353/syl.1998.0001. ISSN 2160-5157.
^ Бронкхорст, Йоханнес (2016). Как победили брахманы: от Александра до Гуптов . Справочник по востоковедению. Лейден: Brill. С. 34–35 . ISBN978-90-04-31519-8.
^ abc Чаттерджи, Сухас (1998). Индийская цивилизация и культура. Нью-Дели: MD Publications. стр. 129. ISBN9788175330832.
^ Уильямс Джексон, AV (2009). История Индии. Том IX. Нью-Йорк: Cosimo Inc. стр. 65–70 . ISBN9781605205328.
^ Аб Нихофф, Марен Р. (2001). Филон о еврейской идентичности и культуре. Тюбинген: Мор Зибек. стр. 153–154 . ISBN.9783161476112.
^ ab Александр Великий. Робин Лакс Фокс. 1973. стр. 416. ISBN9780713905007.
^ ab Elledge, CD (2006). Жизнь после смерти в раннем иудаизме, свидетельство Иосифа Флавия. Тюбинген: Mohr Siebeck. стр. 121– 124. ISBN9783161488757.
^ Яднамах-и Панджумин Кунгрих-и Бейн аль-Милали-и Бастаншинаси ва Хунар-и Иран. Министерство культуры и искусств Ирана. Визарат-и Фарханг ва Хунар. 1972. с. 224.
^ Калькутский обзор. 1867. стр. 400. Получено 5 марта 2017 г.
^ Бальфур, Эдвард (1885). Циклопедия Индии и Восточной и Южной Азии ..., том 1 Эдварда Бальфура. стр. 434. Получено 5 марта 2017 г.
^ Сагар, Кришна Чандра (1992). Иностранное влияние на древнюю Индию. Нью-Дели: Northern Book Centre. стр. 69. ISBN9788172110284.
^ Защита Запада: критика обложки «Ориентализма» Эдварда Саида Ибн Варрака. Prometheus Books. 2007. стр. 108. ISBN9781591024842.
^ Algra, Keimpe; Barnes, Jonathan; Mansfeld, Jaap ; Schofield, Malcolm (1999). Кембриджская история эллинистической философии под редакцией Keimpe Algra. Cambridge University Press. стр. 243. ISBN9780521250283.
^ Салливан, Денис Ф. (2000). Осада: два учебных пособия десятого века от "Герона Византийского". Вашингтон, округ Колумбия: Научная библиотека и коллекция Дамбартон-Окс. стр. 168. ISBN9780884022701.
^ Мелисса Каларесу; Филиппо де Виво; Джоан-Пау Рубиес (2010). Изучение истории культуры: эссе в честь Питера Берка. Фарнем, Суррей, Англия: Ashgate. стр. 259. ISBN9780754667506.