Каланос

Индийский философ (ок. 398–323 до н.э.)
Жак-Антуан Бофор : Смерть Каламуса , 1779, Музей Прадо .

Каланос , также пишется как Каланус ( древнегреческий : Καλανός ) [1] ( ок.  398 – 323 до н. э.), был древнеиндийским гимнософистом [2] [3] [4] [5] и философом из Таксилы [6], который сопровождал Александра Македонского в Персиду и позже совершил самосожжение , заболев, войдя в костер перед Александром и его армией. Диодор Сицилийский называл его Каранусом ( древнегреческий : Κάρανος ). [7]

Согласно греческим источникам, он не дрогнул, когда его тело горело. Он попрощался с некоторыми греческими солдатами, которые были его учениками, но не с Александром. Он сообщил Александру, что встретится с ним в Вавилоне, и, что любопытно, Александр умер ровно через год в Вавилоне. [8] Именно от Калана Александр узнал о Дандамисе , лидере их группы, с которым Александр позже отправился встретиться в лесу. [9]

Ранний период жизни

Плутарх указывает [10] , что его настоящее имя было Сфинес и что он был из Таксилы , но поскольку он приветствовал людей словом «Кале!» – возможно, kallāṇa (mitta) «Привет (друг)», – греки называли его Каланосом. [6] [11] [12] Каланос был мудрецом -брахманом , [13] [14] [15] жил в Таксиле и вел строгую религиозную жизнь. [16]

Некоторые ученые утверждали, что Каланос был джайном , [2] [6] [3], но современная наука отвергает это представление, поскольку джайнским аскетам запрещено использовать огонь и преднамеренное членовредительство из-за их убеждений относительно Саллеханы . Более того, нет никаких доказательств джайнской оккупации Таксилы во времена Александра. [17]

Учитывая преобладающее присутствие брахманов в Таксиле, вполне вероятно, что аскеты, которых встретил Александр, включая Каланоса, были брахманами . Йоханнес Бронкхорст утверждает, что крайне маловероятно, что буддисты или джайны присутствовали в районах, которые посетил Александр. [18] [17]

Встреча с Александром

Плутарх пишет, что когда его впервые пригласили встретиться с Александром, Каланос «грубо приказал ему раздеться и выслушать, что он скажет голым, иначе он не произнесет с ним ни слова, хотя он и пришел от самого Юпитера ». [10] Каланос отказался от богатых даров, предложенных Александром, заявив, что желание человека не может быть удовлетворено такими дарами. [19] Гимнософисты верили, что даже если Александр убьет их, «они будут освобождены от тела плоти, теперь пораженного возрастом, и будут переведены в лучшую и более чистую жизнь». [19]

Представитель Александра Онесикрит [20] вел дискуссию с несколькими гимнософистами, и Александра привлекли их мысли о греческой философии, которые они в целом одобряли, но критиковали греков за предпочтение обычаю перед природой и за отказ отказаться от одежды. [16]

Александр убедил Калана сопровождать его в Персиду [11] и остаться с ним в качестве одного из его учителей. Александр даже намекнул на применение силы, чтобы доставить его в свою страну, на что Каланос философски ответил: «Чем я буду тебе полезен, Александр, за то, что покажу грекам, если меня заставят делать то, чего я не хочу?» [21] Каланос жил как учитель Александра и представлял «восточную честность и свободу». [21]

Смерть и пророчество

Александр Македонский получает известие о смерти индийского гимнософиста Калана, принесенного в жертву - Жан-Батист де Шампень - 1672

На момент смерти ему было семьдесят три года. [22] Когда персидская погода и тяжелые путешествия ослабили его, он сообщил Александру, что предпочтет умереть, чем жить инвалидом. Он решил покончить жизнь самоубийством . [ 23] Хотя Александр пытался отговорить его от этого поступка, по настоянию Калана работа по сооружению костра была поручена Птолемею . [22] Калана упоминают также адмиралы Александра, Неарх и Харес из Митилены . [24] Городом, где произошло это сожжение, были Сузы в 323 году до нашей эры. [25] Каланос раздал все дорогие дары, которые он получил от царя, народу и носил только гирлянду из цветов и пел ведические гимны. [26] [27] [3] Он подарил своего коня одному из своих греческих учеников по имени Лисимах . [28] Он не дрогнул, когда сгорел к изумлению тех, кто наблюдал. [19] [29] [30] Хотя Александр лично не присутствовал во время своего сожжения, его последними словами Александру были: «Мы встретимся в Вавилоне». [23] [31] [32] Говорят, что таким образом он предсказал смерть Александра в Вавилоне, хотя на момент смерти Калана у Александра не было никаких планов идти в Вавилон . [32] [33]

В ответ на его смерть был проведен конкурс выпивки. Согласно Плутарху , цитирующему Хареса из Митилены , Промах Македонский выпил эквивалент 13 литров несмешанного вина и выиграл первый приз в виде золотой короны стоимостью в талант . Он умер три дня спустя, и сорок один другой участник, как утверждается, также умер от отравления алкоголем . [34]

Наследие

Письмо, написанное Каланосом Александру, сохранилось у Филона . [35]

Картина Жана Батиста де Шампеня, написанная около  1672 года , изображает «Александра Великого, получающего известие о смерти гимнософиста Калана путем сожжения», экспонируется в замке Версаль и Трианон в Версале. [36]

Смотрите также

Ссылки

  1. Плутарх , Параллельные жизнеописания , «Жизнь Александра» 8 (ред. Клаф 1859; ред. Лёб).
  2. ^ ab Wheeler, James Talboys (1973). История Индии: Индия с самых ранних времен: джайнское, индуистское, буддийское и брахманическое возрождение. Cosmo Publications. стр.  171–72 . Получено 23 июля 2019 г.
  3. ^ abc Hunter, WW (2005). Индийская империя: ее люди, история и продукты (1886). Нью-Дели: Asian Educational Services. стр. 169. ISBN 9788120615816.
  4. ^ Хантер, Уильям Уилсон (1887). Имперский вестник Индии. Trübner & Company. стр. 173. Получено 23 июля 2019 г.
  5. ^ Classica et Mediaevalia. Библиотека Гильдендаля. 1975. С.  271–76 . Проверено 23 июля 2019 г.
  6. ^ abc Halkias, Georgios (2015). « Самосожжение Калана и другие яркие встречи среди греков и индийских буддистов в эллинистическом мире». Журнал Оксфордского центра буддийских исследований . 8 : 163–186 . Получено 30 мая 2015 г.
  7. ^ Диодор Сицилийский, Библиотека, 17.107.1
  8. ^ Бар-Кохва, Бецалель (2010). Образ евреев в греческой литературе: Эллинистический период. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С.  60–63 . ISBN 9780520253360.
  9. ^ Стоунмен, Ричард (2012). Легенды об Александре Великом. Bloomsbury Academic. С.  43–47 . ISBN 9781848857858.
  10. ^ ab Plutarch , Parallel Lifes , «Life of Alexander» 65 (ред. Clough 1859; ред. Loeb).
  11. ^ ab M'Crindle, JW (2004). Вторжение в Индию Александра Великого. Уайтфиш, Монтана : Kessinger Pub. стр. 46, 315, 388–9 , 346. ISBN 9780766189201.
  12. ^ МакМаллен, Рэмси (1992). Враги римского порядка: измена, беспорядки и отчуждение в империи Рэмси МакМаллен. Routledge. стр. 317. ISBN 9780415086219.
  13. ^ Васуния, Фироз (2013-05-16). Классика и колониальная Индия. OUP Oxford. стр. 61. ISBN 978-0-19-920323-9.
  14. ^ Уортингтон, Ян (2014-07-10). Александр Великий: Человек и Бог. Routledge. ISBN 978-1-317-86644-2.
  15. ^ Спутник Брилла по приему Александра Великого. BRILL. 2018-09-11. стр. 632. ISBN 978-90-04-35993-2.
  16. ^ аб Шастри, Каллидайкуричи Айя Нилаканта (1988). Эпоха Нандов и Маурьев. Дели: Мотилал Банарсидасс. С.  105–106 . ISBN. 9788120804654.
  17. ^ ab Powers, Nathan (1998). «Онесикрит, голые мудрецы и Александр циников». Syllecta Classica . 9 (1): 73. doi :10.1353/syl.1998.0001. ISSN  2160-5157.
  18. ^ Бронкхорст, Йоханнес (2016). Как победили брахманы: от Александра до Гуптов . Справочник по востоковедению. Лейден: Brill. С.  34–35 . ISBN 978-90-04-31519-8.
  19. ^ abc Чаттерджи, Сухас (1998). Индийская цивилизация и культура. Нью-Дели: MD Publications. стр. 129. ISBN 9788175330832.
  20. ^ Уильямс Джексон, AV (2009). История Индии. Том IX. Нью-Йорк: Cosimo Inc. стр.  65–70 . ISBN 9781605205328.
  21. ^ Аб Нихофф, Марен Р. (2001). Филон о еврейской идентичности и культуре. Тюбинген: Мор Зибек. стр.  153–154 . ISBN. 9783161476112.
  22. ^ ab Александр Великий. Робин Лакс Фокс. 1973. стр. 416. ISBN 9780713905007.
  23. ^ ab Elledge, CD (2006). Жизнь после смерти в раннем иудаизме, свидетельство Иосифа Флавия. Тюбинген: Mohr Siebeck. стр.  121– 124. ISBN 9783161488757.
  24. ^ Уорнер, Артур Джордж; Уорнер, Эдмонд (2001). Шахнама Фирдоуси Артура Джорджа Уорнера, Эдмонда Уорнера. Psychology Press. стр. 61. ISBN 9780415245432.
  25. ^ Яднамах-и Панджумин Кунгрих-и Бейн аль-Милали-и Бастаншинаси ва Хунар-и Иран. Министерство культуры и искусств Ирана. Визарат-и Фарханг ва Хунар. 1972. с. 224.
  26. ^ Калькутский обзор. 1867. стр. 400. Получено 5 марта 2017 г.
  27. ^ Бальфур, Эдвард (1885). Циклопедия Индии и Восточной и Южной Азии ..., том 1 Эдварда Бальфура. стр. 434. Получено 5 марта 2017 г.
  28. ^ Сагар, Кришна Чандра (1992). Иностранное влияние на древнюю Индию. Нью-Дели: Northern Book Centre. стр. 69. ISBN 9788172110284.
  29. ^ Защита Запада: критика обложки «Ориентализма» Эдварда Саида Ибн Варрака. Prometheus Books. 2007. стр. 108. ISBN 9781591024842.
  30. ^ Algra, Keimpe; Barnes, Jonathan; Mansfeld, Jaap ; Schofield, Malcolm (1999). Кембриджская история эллинистической философии под редакцией Keimpe Algra. Cambridge University Press. стр. 243. ISBN 9780521250283.
  31. ^ Боррузо, Сильвано (2007). История философии. Paulines Publications Africa. стр. 50. ISBN 9789966082008.
  32. ^ ab National Geographic, том 133. 1968. стр. 64.
  33. Философские книги Цицерона. Дакворт. 1989. С. 186. ISBN 9780715622148.
  34. Плутарх , Параллельные жизнеописания , «Жизнь Александра» 70 (ред. Клаф 1859; ред. Лёб).
  35. ^ Салливан, Денис Ф. (2000). Осада: два учебных пособия десятого века от "Герона Византийского". Вашингтон, округ Колумбия: Научная библиотека и коллекция Дамбартон-Окс. стр. 168. ISBN 9780884022701.
  36. ^ Мелисса Каларесу; Филиппо де Виво; Джоан-Пау Рубиес (2010). Изучение истории культуры: эссе в честь Питера Берка. Фарнем, Суррей, Англия: Ashgate. стр. 259. ISBN 9780754667506.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Каланос&oldid=1273272748"