Сенгунтар
Индуистская каста воинов и торговцев тканями Кайколар

Сенгунтар
Вирабаху и 8 других Нававираргалов под предводительством Господа Картикеи на стене храма Чидамбарам.
Куладэвта (мужчина)Картикея [1] [2] [3]
Куладеви (женщина)Камакши Амман , [3] Ангаламман Парамешвари
Религиииндуизм
Языкитамильский
Населенные штатыТамилнад , Андхра-Прадеш , Пондичерри , Шри-Ланка
Феодальный титулМудальяр , Чолаганган, Брахмараян
Известные членыСписок Сенгунтаров
Связанные группыКайкалы из Андхры

Sengunthar ( [sɛŋkʊnʈɻ] ), также известные как Kaikolar и Senguntha Mudaliar , — каста, обычно встречающаяся в индийском штате Тамилнад , Андхра-Прадеш и соседней стране Шри-Ланка . В Андхра-Прадеше их называют Kaikala или Karikala Bhaktulu , и они считают своим героем раннего императора Чола Карикалу Чолу . [4] Они были воинами Чола и традиционно занимались торговлей текстилем и ткачами шелка . [5] Они входили в армию Чола как полк Kaikola и были доминирующими во время правления императорских Чола , занимая должности командира и министра при дворе. [6] Ottakoothar , придворный поэт 12-го века и раджагуру Чола при Викрама Чола , Кулотунга Чола II , раджа Раджа Чола II принадлежат к этой общине. В старые времена в Индии Сенгунтары были воинами и получили титул Мудальяр за свою храбрость. [7] В начале тринадцатого века, после падения империи Чола , большое количество Кайколаров мигрировало в Конгу Наду из Тондаймандалама и занялось ткачеством и текстильным бизнесом в качестве своей постоянной профессии, поскольку они поклялись быть солдатами только для императоров Чола. В настоящее время большинство текстильных предприятий в Тамил Наду принадлежат Сенгунта Мудальярам. Большинство Сенгунтаров подразделяются на многочисленные кланы, основанные на патрилинейной линии, известной как Куттам или Готра.

Этимология

Древнее название профессии Kaikkolar происходит от слов kai (рука) и kol (челнок, используемый в ткацких станках). Добавленное -ar означает людей . [8] Kaikkolar также означает мужчин с более сильными руками. [9] [10]

Sengunthar означает «люди красного копья» , что связывает общину с Лордом Муруганом , который известен как красный бог. Легенда гласит, что в армии Муругана было девять командиров, которых называли Нававираргал , и от них произошли Сенгунтары. [8]

В древние времена их также называли Кааругар (ткач), Тантувайар (ткач), Сенгунта падайяр (солдат), Сенаиталайвар (командующий армией) и Кайколар (ткач). [11]

За свою храбрость сенгунтары получили титул мудальяров. [12] В «Итти Элупату», панегирике храбрости и доблести воинов кайккола, поэте и министре императора Чола XII века Оттакутаре , говорится, что в период правления императора Чола они были известны как мудальяры . [13]

Мудали означает «первый» , что предполагает, что носитель титула стоит на первом месте среди людей. [14] [15] Они также использовали титул Наянар после своих имен. [16]

История

Источник

Шива был в ярости на гигантов, которые преследовали людей земли, и выпустил шесть искр огня из своих глаз. Его жена, Парвати , испугалась и удалилась в свою комнату и, сделав это, выронила девять бусин из своих ножных браслетов. Шива превратил бусины в столько же женщин, у каждой из которых родился герой. Эти девять героев (Navaveerargal), а именно Вирабаху , [17] Виракесари, Вирамахендрар, Вирамахешвар, Вирапурандхарар, Вирараккатар, Вирамаартхандар, Вирарантакар и Виратхирар с Субраманьей во главе, выступили во главе большого войска и уничтожили демонов. Сенгунтар утверждает, что является потомками этих воинов. После убийства демона воинам Шива сказал, что они принимают профессию, которая не будет связана с уничтожением или причинением вреда никакому живому существу, и ткачество было такой профессией, и они были обучены ей. Читира валли, дочь Вирабаху, одного из вышеупомянутых командиров, была замужем за королем Мусукунтха Чола. Потомки Нававираргала и Мусукунтхана были объявлены первым поколением Сенгунтаров. [8] [18]

период Чола

Самые ранние литературные свидетельства о Сенгунтаре встречаются в Adhi Diwakaram , тамильском словаре, написанном Сенданом Дивакараром. Этот словарь, вероятно, датируемый 8-м веком н. э., как полагают, называет их ткачами и командирами армии, что может указывать на их двойственную роль в обществе того времени. [19]

Cholan Poorva Pattayam , начало медной пластины, рассказывает о Карикала Чола , завоевании региона Конгу и заселении колоний различными профессиональными кастами, такими как Сенгунтары. В этот период Сенгунтары получили титул, называемый Самая Сенапати (что означает командир или глава). [20]

Надписи XI века свидетельствуют о том, что ко времени правления династии Чола Сенгунтар уже развил свою вовлеченность в ткачество и торговлю, а также роль в военных делах, которая, вероятно, была необходима для защиты этих интересов. Они были частью торговой группы Ayyavole 500 в период Чола, и есть также упоминания в XII веке, которые предполагают, что у них были армии и что некоторые конкретные люди были назначены телохранителями императоров Чола. Такие исторические записи подчеркивают их военную функцию, а поэт Оттакутар прославлял их и предполагал, что их происхождение связано с армиями богов. [21]

Они были милитаризованы в период Империи Чола , когда некоторые из них носили титул Брахмадарая или Брахмараян , который обычно был зарезервирован для высокопоставленных чиновников-брахманов в правительстве Чола. Они также использовали титул «Чола Ганган» из свидетельства « Каиколарил Кали Авинаси Яана Эллам Валла Чола Ганган », который использовался только королевскими семьями династии Чола. [22] Некоторые из известных батальонов Кайкола в армии Чола были:

Сингалантака-теринда-Кайкколар

Вирачожа-теринджа-Кайкколар

Кодандарама-теринджа-Каикколар

Данатонга-теринджа-Каикколар

Парантака-териния-Каикколар

Мутувалпетра-Каикколар

Самаракесарит-теринья-Кайкколар

Викрамасингат-теринья-Кайкколар

Адитьяпанма-теринда-Каикколар

Карикала-чожа-теринья-Кайкколар

Арулмождева-теринья-Кайкколар

Партивасекарат-теринья-Кайкколар

Гандарадитта-териндья-Кайкколар

Мадурантака-теринджа-Кайкколар

Кодандарама-териндья-Каикколар назван в честь Адитьи Чолы I, у которого было другое имя Кодандарама. Смаракесарит-териндья-Каикколар и Викрамасингат-териндья-Каикколар получили свои названия от возможных титулов Парантака Чола I. Гандарадитта-териндья-Каикколар, должно быть, было названием полка, названного в честь царя Гандарадитьи Чолы , отца Уттамы Чолы . Сингалантака-теринда-Каикколар , полк, названный в честь Сингалантаки, т.е. Парантака Чола И. Данатунга-териндья-Каикколар (полк или группа). Раннее написание записи и фамилия Данатунга Парантаки I предполагают ее принадлежность к его правлению. Muthuvalpetra , что на тамильском означает «получатель украшенного жемчугом меча», по-видимому, указывает на особую честь или звание, дарованное полку королем. Arulmozhideva-terinja-Kaikkolar назван в честь раджи Раджи Чолы I.

Некоторые из них были вождями и главнокомандующими поздних Чолов. Главнокомандующие кайкколар были известны как Саманта Сенапатигал [23] или Сенаиталайвар . [24] [23] Ниже приведен список вождей Сенгунтар при императорских Чолах, взятый из поэмы «Итиэжубату», написанной придворным поэтом и министром императора Чола Оттакутаром .

  • Путридан Кондан: Король Калаттура. Палликондан : вождь Чидамбарама. Пажувур Виран и Пажувур Нараянан: вожди Пажувура. Таниян: вождь Канчи. Отриюран: вождь Тирувоттриюра. Танджай Вембан: вождь Тирувайару и главный министр во время правления Парантаки Чолы I. Кангеян: правил Тондаймандаламом при Кулотунге Чоле II . Калантайярасан Мудалиар: сын короля Понвилинты Калатура Мадхимаана. Пулиюр Палли Кондаан: сын короля Чидамбарама Видангана. Пинаван Мудалиар: сын кадамбурского короля Кадамбана. Кандияран; сын царя Тиру Кандиюра Вибулана. Субан Мудалиар: вождь Тиручендура и командующий Раджадхираджей Чолой I. Падаймарутан: вождь Тирувидай Марутура.

По словам Виджая Рамасвами, в начале тринадцатого века большое количество кайколаров переселилось в Конгу Наду из Тондаймандалама [25] после падения империи Чола .

Период Виджаянагара

После 13-го века Сенгунтары стали полностью ассоциироваться с ткачеством. [26] [27] [28] По словам Дипака Кумара, ткачи Сенгунтара очень часто фигурируют в качестве куди, т. е. арендаторов-земледельцев, а также держателей каниячи, то есть наследственного владения землей. [29] В период правления Садашивы Рая из империи Виджаянагара , стханатар храма Брахмапурисвара заключил соглашение о том, что они будут обрабатывать определенные земли полка Кайкколар. [30] [29]

В 14 веке Коттайяннан Мудальяр , вождь, правивший Намаккалом и прилегающими регионами, боролся с мусульманскими захватчиками, когда они вторглись в южную Индию. Чандрамати Мудальяр был тамильским вождем 17 века и правителем южного Конгу Наду (регион Эрод), который провел много сражений против Мадурайских Наяк .

Согласно книге «Индия до Европы» Кэтрин Эллы Бланшард Эшер и Синтии Талбот, Сенгунтары занимали ответственные должности в двух главных вайшнавских храмах Шрирангама и Тирупати . В Тирупати они отвечали за раздачу освященных подношений пищи верующим.

В книге «Политическая экономия торговли: Южная Индия, 1500–1650» автор Санджай Субрахманьям утверждает, что многие семьи Сенгунтар были достаточно богаты, чтобы жертвовать храмам и землю, и золото.

Согласно Химаншу Прабха Рэю, в 1418 году в храме Аруначалешвара в Тируваннамалае сенгунтарам было предоставлено право трубить в раковину, ездить на паланкинах и слонах и размахивать храмовым венчиком. [31] В 16 веке некоторые из кайколаров мигрировали в регион Керала из тамильского региона. [25]

В период Виджаянагара Сенгунтары построили храм Кодумбу Субраманья Свами в Палаккаде . Когда между Намбудирисами и Сенгунтарами возник спор о том, в каком стиле будет проходить поклонение в храме, король Палаккада приказал, чтобы поклонение проводилось в соответствии с культурой Сенгунтаров.

Боган, Пундурайян, Канчаан, Пачаян, Кандживелан, Сенджи, Парамакали, Ааран, Маникатти Садаян и клан Маннаян Сенгунтаров были назначены Пулаварами (поэтами) для 24 наду Конгу Мандалама за их знание тамильского языка. Пулаварам были предоставлены права на землю, налоги и ритуальные привилегии во время праздников за их службу. [32]

Традиции и фестивали

Среди Сенгунтаров ценятся как алкогольное, так и сексуальное воздержание, а также контроль страстей. Но когда они касаются священного места внутреннего мира, то мясоедение, кровавые жертвоприношения, одержимость духами и поклонение малым богам становятся все более заметными. Таким образом, Сенаиталайвары следуют как жреческой модели, так и тамильской традиции. [33] Кайкола Тисикар или Десигар были небрахманскими священниками в храмах Муругана . Община Сенгунтара практикует как вегетарианские, так и невегетарианские традиции. [34]

Каждая семья (кулам) Сенгунтар имела свое собственное Кула Дейвам (божество). Сенгунтары разделяют Муруган как общее божество и дополнительно имеют любое из нескольких других божеств, таких как Ангаламман или Амбаямман. [1]

Праздник Сура Самхарам — это традиционный ритуал, во время которого Сенгунтары одеваются как наместники Картикеи и разыгрывают убийство демона Сурана. [35]

Тамил Наду

Исторически существовало четыре тисай наду , которые, в свою очередь, были разделены на 17 килаи наду , исключая тисай наду , что в сумме составляло 72 наду в Сенгунтаре. Тисаинадусами были Сивапурам (Валаджабад) на востоке, Тонтипурам на юге, Виринджипурам на западе и Чожасингапурам (Шолингхур) на севере. [36]

Главой 72 наду был Канчипурам наду , которого Сенгунтары называли Маханаду. [37] Главного офицера Маханаду называли Анандаваром, а Анандавар является высшим авторитетным лидером Сенгунтарса. [38] Главного должностного лица каждого совета наду называли Нааттаанмайкарар, Периядханакарар или Паттакарар. [37]

Sengunthar Kaikola Mudaliyar имеют право дарить флаг фестиваля для храма Dhandayuthapani Swamy в Palani , третьей из шести обителей Господа Муругана. Потому что эти люди являются потомками Navaveerargal, которые помогли лорду Муругану в битве Sura Samharam . В период Виджаянагара Sengunthars построили храм Kodumbu Subramanya Swamy в Palakkad . Во время фестиваля Sura Samharam , согласно традиционному ритуалу, Senguntha Kaikolars одеваются как Navaveerargal, лейтенанты Муругана , и разыгрывают убийство демона Сурана в храме.

Храм Шри Арулмигу Дхандаютапани Свами, Палани, Диндугул

Андхра-Прадеш

В Андхра-Прадеше Сенгунтары также известны как Кайкала или Карикала Бхактулу . Они считают раннего императора Чола Карикала Чола своим героем, который, как говорят, завоевал регион Андхра около 3-го века н. э. и превратил лесные угодья там в сельскохозяйственные угодья. Они построили бронзовую статую Карикала Чола и сатрам в его честь в Шрисайламе в округе Нандьял . Кайкала являются очень важной частью Тхатхаягунта Гангамма Джатара , ежегодного народного фестиваля, проводимого в Тирупати .

Главное божество храма Шрикалахастишвара в Шрикалахасти Гнана Прасунамбика Деви родилась в Веллатурар Готре касты Сенгунта Кайкола Мудальяр. Невеста обычно приносит домой приданое и представляет его Сенгунтарам на свадьбе Шивы и Парвати, которая здесь проходит.

Шри-Ланка

На церемонии поднятия флага в храме Наллур Кандасвами в Шри-Ланке семьи Сенгунтаров, которые были военными героями в древнем королевстве Джафна, имеют право вынести флаг храма и нести флаг на церемонии битвы Сура Самхарам . В день церемонии поднятия флага дома Сенгунтаров красиво украшены занавесками с изображением петуха, легендарного транспортного средства Господа Муругана. [39] [40]

Кандасвами Ковил, Наллур, Шри-Ланка

Подгруппы

Внутри одной из частей касты существуют разногласия, основанные на их традициях.

Сиру Тхаали Кайколар

Сиру таали кайколар, также известные как саамские катти кайколары, характеризуются лингамом, привязанным к их руке, обычай, который сейчас не существует. [41] Женщины этой секции носили небольшой размер сутры тхали или мангала , из-за чего их так и называют. Эта секция позволяет вдовам носить цветные сари, как и другие женщины. [42] Они в основном встречаются в Ируурунаду [43] ( районы Эрод , Салем и Намаккал ).

Перун Таали Кайколар или Конгу Кайколар

Перун Таали Кайколар (பெருதாலிகட்டி கைகோளர் முதலியார்கள்), также известный как Конгу Кайколар и «Веллаи селаи кайкколар». Женщины этого слоя носили тхали большого размера. Вдовы, принадлежащие к этой группе, носили белое или сари, как и другие касты конгу, отсюда и название «Веллаи силаи Кайколар». В основном они широко распространены в районе Коимбатур и в поясе реки Бхавани в районе Эроде . Поскольку они являются ткачами-аборигенами региона Конгу , в отличие от более поздних иммигрантов, их правильно называют «Конгу Кайкколвар».

Раттукаара Кайколар

Раттукаарар, также известные как Рендукаарар, потому что они ткут с основой, состоящей из двойных нитей, и они являются традиционными ковровщиками . Другая причина, как говорят, заключается в том, что они приносят в жертву головы первенцев для плетения юбки для своего кастового поэта Оттакутар . Они в основном встречаются в западном регионе Тамил Наду, а также в Коораи Наду в округе Танджор страны Чола . [42]

Талаикуда Мудалияр

Их называют Thalaikooda Mudaliyar (что означает «отказывающиеся от голов»), потому что говорят, что в 12 веке они отказались принести в жертву головы своих первых сыновей кастовому поэту Оттакутару для сочинения поэмы, поэтому в то время они были изгоями. Talaikooda Mudaliar родом из Koorainaadu, в округе Танджор страны Чола . [44] Сейчас они находятся в регионе Пондичерри [45] . Также называются «Thattaya Nattar» по их субрегиону региона Конгу .

Мадурайяр

Кайколары из страны Пандья , которые носят Минакши Сундаресварар тхали, как и другие коренные касты страны Пандья.

Кайколар, происходящие из страны Пандья, носят тхали (брачный знак) Минакши Сундарешварар, как и другие коренные касты страны Пандья.

Кулагурус

В секции Конгу есть Ади Шайва кулагуру, общие с другими кастами Конгу, в то время как последние три подкасты имеют своим гуру Ираямангалам Матх, потомка Паранджоти Наянара, [46] [9] генерала армии Паллавы Нарасимхавармана I. Его резиденция находится в Ираямангаламе у Кавери в районе Намаккал.

Текущий статус

Сенгундары — это относительно высокопоставленная каста, которая по статусу соперничает с главной кастой земледельцев, Веллаларами . [47] Сенгунтары изначально были классифицированы как передовая каста (FC), но позже были включены в список отсталых классов в Тамил Наду и Андхра-Прадеш из-за усилий Эрода Минакши Сундары Мудальяр. [48] [49] Правительство Кералы отказалось добавить Сенгунтаров в список отсталых классов, поскольку, по их мнению, Сенгунтары не являются ни социально, ни экономически отсталыми, и они принадлежат к высшему статусу. [50]

Литературные ссылки

  • Сенгунтха Прабанда Тирату [51] представляет собой сборник различных литературных произведений, написанных о Кайкколарсе. Первоначально он был опубликован Ваннаккаланджиямом Канджи Шри Наагалинга Муниваром в 1926 году и переиздан в 1993 году Сабапати Мудалиаром. [52] [ нужна полная цитата ] Сборник содержит:
  • Senkunthar Pillai Tamizh авторства Gnanaprakasa Swamigal, Tirisirapuram Kovintha Pillai и Lakkumanaswami. Сборник песен о Sungunthars, взятых из рукописей на пальмовых листьях, впервые опубликованных в 18 веке в Канчипураме
  • Эетти Эжубату , главное литературное произведение о Сенгунтарах. В него вошли стихи Оттаккутара, написанные в XII веке нашей эры во время правления Раджараджи Чолы II . В нем описывается мифическое происхождение Сенгунтара, экспедиции вождей Сенгунтара, а также восхваляется Кайколар 1008 года, которые были обезглавлены, пытаясь написать его. [53]
  • Эжупежубату , продолжение Этти Эжубату, написанное Оттаккутаром. В этой работе он молится богине Сарасвати, чтобы она снова прикрепила головы 1008 Сенгунтаров к их телам.
  • Kalipporubathu , сборник из десяти строф, составленный Кулотунгой Чолой III . Эти строфы были написаны после Ezhupezhubathu , чтобы выразить радость, когда 1008 голов были прикреплены обратно. Эти строфы включают песни, которые были свидетелями этого при дворе Раджа Раджи II, включая его самого, которые позже были составлены его преемником Кулотунгой Чожой III
  • Thirukkai Vazhakkam , в котором описываются добрые дела Сенгунтаров и их шиваитские религиозные принципы. Его написал Пухаленди.
  • Sengunthar Silaakkiyar Malai был написан Канчи Вирабадрой Десигаром. Он описывает легенды и выдающихся личностей общины Sengunthar.

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Mines 1984, стр. 62–64
  2. ^ Майнс, Мэттисон (1994). Публичные лица, частная жизнь: сообщество и индивидуальность в Южной Индии. Издательство Калифорнийского университета. стр. 113. ISBN 9780520084797.
  3. ^ ab Ramaswamy, Vijaya (1985). Текстиль и ткачи в средневековой Южной Индии. Oxford University Press. стр. 47. ISBN 978-0-19-561705-4.
  4. ^ "Национальная комиссия по отсталым классам". www.ncbc.nic.in . Получено 26 июня 2023 г. .
  5. ↑ Майнс 1984, стр. 11.
  6. ^ Воинственные расы неразделенной Индии Видья Пракаш Тьяги 2009 Страница 278 https://www.google.com/books?id=vRwS6FmS2g0C
  7. ^ Дэвид, Кеннет (1977). Новый ветер: Изменение идентичности в Южной Азии (мировая антропология). De Gruyter Mouton; Переиздание 2011 г. (1 декабря 1977 г.). стр. 188. ISBN 9027979596.
  8. ^ abc Mines 1984, стр. 54–55
  9. ^ ab Sen, Sailendra Nath (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. стр. 491. ISBN 978-8-12241-198-0.
  10. ^ V, Sudarsen; Reddy, G. Prakash; M, Suryanarayana (1987). Религия и общество в Южной Индии: том в честь профессора Н. Суббы Редди, В. Сударсена, Г. Пракаша Редди, М. Сурьянараяны. BR Publishing Corporation. стр. 97. ISBN 9788170184355.
  11. ^ Рамасвами, Виджая (1985). Текстиль и ткачи в средневековой Южной Индии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-561705-4.
  12. ^ Дэвид, Кеннет (1977). Новый ветер: Изменение идентичности в Южной Азии (мировая антропология). De Gruyter Mouton; Переиздание 2011 г. (1 декабря 1977 г.). стр. 188. ISBN 9027979596.
  13. ^ Канияппан, Сива (1996). Oṭṭakkūttar pāṭalkaḷum viḷakkamum [ Критическая интерпретация стихов Оттаккуттара, тамильского поэта XII века ] (на тамильском языке). Муллай Нилайям. п. 51. சழுவும் கொண்ட சிவபெருமானவர். அதனால் அவருடைய பெயர் முதலியார் என்பது. அவர் வழியில் செங்குந்தர்களแக்கு கொடுத்து அப்பெயராலேயே
  14. ^ Барнетт, Маргерит Росс (2015). Политика культурного национализма в Южной Индии. Princeton University Press. стр. 236. ISBN 978-1-40086-718-9.
  15. ^ Рамасвами, Виджая (2017). Исторический словарь тамилов. Rowman & Littlefield. стр. 229. ISBN 978-1-53810-686-0.
  16. ^ Винк, Маркус (2005). Встречи на противоположном берегу: Голландская Ост-Индская компания и государство Наяка в Мадурае в семнадцатом веке. Brill. стр. 218. ISBN 9789004272620.
  17. ^ Рамасвами, Виджая (2017). Исторический словарь тамилов. Rowman & Littlefield. стр. 231. ISBN 978-1-53810-686-0.
  18. ^ Гхош, Раджешвари (1996). Культ Тьягараджи в Тамилнаду: исследование конфликта и приспособления. Мотилал Банарсидасс. стр.  78–82 . ISBN. 9788120813915.
  19. ^ Рамасвами, Виджая (1985). Текстиль и ткачи в средневековой Южной Индии. Oxford University Press. стр. 15. ISBN 978-0-19-561705-4. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
  20. ^ Виджая Рамасвами (1982). «Ткацкие народные традиции как источник истории. Обзор индийской экономической и социальной истории». Обзор индийской экономической и социальной истории . 19 (1): 47– 62. doi :10.1177/001946468201900103.
  21. ^ Синополи, Карла М. (2003). Политическая экономия ремесленного производства: ремесленная империя в Южной Индии, ок. 1350–1650. Cambridge University Press. стр. 188. ISBN 9781139440745.
  22. ^ С. Шанкаранараянан, СС Рамачандра Мурти, Б. Раджендра Прасад, Д. Киран Крант Чоудари (2000). Шанкарам: последние исследования индийской культуры: профессор Шриниваса Шанкаранарайанан festchrift . Харман Паб. Дом. п. 114.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  23. ^ аб Маникам, В. (2001). Конгу Наду, история до 1400 года нашей эры. Маккал Велиииду.
  24. ^ Эшер, Кэтрин (2006). Индия до Европы. Cambridge University Press. ISBN 9780521809047.
  25. ^ ab Ramaswamy, Vijaya (2017). Миграции в средневековой и ранней колониальной Индии. Routledge. стр.  172–174 . ISBN 9781351558259.
  26. ^ Рамасвами, Виджая (1985). Текстиль и ткачи в средневековой Южной Индии . Oxford University Press.[ нужна страница ]
  27. ^ Мины 1984
  28. ^ де Неве, Герт (2005). Повседневная политика труда: трудовая жизнь в неформальной экономике Индии. Berghahn Books. ISBN 9788187358183.[ нужна страница ]
  29. ^ ab Наука и Империя: Очерки в индийском контексте, 1700–1947 гг. Дипак Кумар [ необходима полная цитата ]
  30. ^ Рамасвами, Виджая (1985). Текстиль и ткачи в средневековой Южной Индии . Oxford University Press.[ нужна страница ]
  31. ^ Рэй, Химаншу Прабха (2004). «Ткани, распространяющиеся издалека — индийский текстиль в древней морской торговле». В Барнсе, Рут (ред.). Текстиль в обществах Индийского океана . Routledge. стр. 27. ISBN 978-1-13443-040-6.
  32. ^ Виджая Рамасвами, ред. (2017). Миграции в средневековой и ранней колониальной Индии. Тейлор и Фрэнсис. стр. 28-33. ISBN 9781351558259.
  33. ↑ Майнс, Мэттисон (август 1982 г.). «Модели касты и левостороннего разделения в Южной Индии». Американский этнолог . 9 (3): 467– 484. doi :10.1525/ae.1982.9.3.02a00020. JSTOR  643998.
  34. ↑ Майнс 1984, стр. 15.
  35. ^ Рамасвами, Виджая (1982). «Ткацкие народные традиции как источник истории». The Indian Economic & Social History Review . 19 : 47–62 . doi :10.1177/001946468201900103. S2CID  145467633.
  36. ↑ Майнс 1984, стр. 73–98.
  37. ^ ab Mines 1984, стр. 171
  38. ↑ Майнс 1984, стр. 167.
  39. ^ Доктор Кумар Вадивел. "Церемония отвода воды в храме Наллур Кандасами". Остров (Шри-Ланка) . Наллур, Шри-Ланка: Министерство индуистских религиозных дел, Шри-Ланка . Получено 12 августа 2011 г.
  40. ^ "Начинается фестиваль храма Наллур Кандасами" . ТамилНет . Наллур, Шри-Ланка . Проверено 10 августа 2005 г.
  41. ↑ Майнс 1984, стр. 172.
  42. ^ ab Mines 1984, стр. 24–25
  43. ↑ Майнс 1984, стр. 169.
  44. ↑ Майнс 1984, стр. 27.
  45. ↑ Майнс, Мэттисон (август 1982 г.). «Модели касты и левостороннего разделения в Южной Индии». Американский этнолог . 9 (3): 477. doi :10.1525/ae.1982.9.3.02a00020. JSTOR  643998.
  46. ^ Sustainer (4 сентября 2009 г.). "Музыка: Миссисипи - 48. இறையமங்கலம் கைக்கோலர் மடம்". கொங்க குலகுருக்கள் . Проверено 7 января 2023 г.
  47. ↑ Майнс 1984, стр. 13.
  48. ^ «Список отсталых классов, утвержденный правительством Тамил Наду». Правительство Тамил Наду.
  49. ^ "Центральный список отсталых классов". Правительство Индии.
  50. ^ М. С., Джозеф (1996). Включение общины Сенгунтар в список других отсталых классов для резервирования на государственной службе. Правительство Кералы.
  51. ^ Сенгунта Прабандха Тирату . Получено 4 декабря 2011 г.
  52. ^ Обзор индийской экономической и социальной истории — Делийская школа экономики. Издательство Vikas. 1982.
  53. ^ Спулер, Бертольд (1975). Тамильская литература – ​​Камил Звелебил. БРИЛЛ. ISBN 978-9004041905. Получено 4 декабря 2011 г.

Ссылки

  • Майнс, Мэттисон (1984). Воины-торговцы: Текстиль, торговля и территория в Южной Индии. Cambridge University Press. ISBN 9780521267144.

Дальнейшее чтение

  • Иршик, Юджин Ф. (1986). Тамильское возрождение в 1930-х годах .
  • Иршик, Юджин Ф. (1994). Диалог и история: построение Южной Индии, 1795–1895. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520914322.
  • Лукассен, Ян; Лукассен, Лео (2014). Глобализация истории миграции: евразийский опыт . БРИЛЛ. ISBN 978-9-00427-136-4.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sengunthar&oldid=1269821991"