Ковакамай

Kōwakamai (幸若舞) — японский речитатив-танец, возникший в XV веке и популярный в период Сэнгоку и раннего Эдо (конец XVI — начало XVII веков). Хотя kōwakamai имеет танцевальные и музыкальные компоненты, учёные рассматривают его текстовую составляющую как самостоятельный литературный жанр. [1]

Kōwakamai, возможно, произошел от танцевальной формы kusemai XIV века, разделяя свои истоки в традиционном придворном танце и музыке с nō и kabuki . [2] На самом деле мало что известно о том, как танец исполнялся в периоды от военачальников до сёгуната. Остатки kōwakamai исполняются каждый год 20 января в Tenman-jinja, синтоистском святилище в Ōe.

История

Kōwakamai (наряду с Noh ) — это форма развлечения, которой наслаждались семьи воинов в средневековой Японии. Представления Kōwakamai были праздничными, но также и причиной скорби. Многие из пьес представляют собой печальные истории, начиная от звучно сочувственных историй о потере жизни и поражении. [2] Пьеса под названием «Atsumori  [ja] , изображающая Тайра-но Ацумори и Кумагаи Наодзанэ в битве при Ити-но-Тани, особенно популярна по этим причинам.

При рассмотрении родословной ко:вакамай и создания танцевальных произведений ко:вака (幸若舞曲, ко:вака-букёку ) (фактические письменные тексты ко:вакамай), [3] обычно приписывают одного Момонои Наоаки (桃井直詮) . Момонои Наоаки утверждал, что он внук Момонои Наоцунэ  [ja] , который, в свою очередь, был потомком Минамото-но Ёсииэ . Детское имя Момонои Наоаки было «Ковакамару» (幸若丸) , от которого, как говорят, и произошло название «ко:вакамай». [4]

Ковакамару родился в уезде Ню , провинции Этидзэн . [a] [b] После смерти отца он отправился на гору Хиэй (вероятно, в храм Энряку-дзи ). [c] [d] [5] В возрасте 16 лет он сопровождал главного священника Энряку-дзи (天台座主, тэндай дзасу ) к императорскому двору в Киото, а затем был принят на службу при дворе по указу отставного императора Сёко . [8] В Киото его таланты в музыке и танцах стали известны, [e] [8] и в конечном итоге он положил начало стилю Ковака.

Несколько рассказов описывают, как Ковакамару разработал новую форму искусства. Его талант к shōmyō ( буддийскому песнопению ) был признан, и он получил наставничество от мастера танца кусэмай Дзифуку-даю (?) (地福大夫) , начав свои уроки с Чан Ляна (張良, Chōryō ) и Мандзю (満仲) . [10] Или, когда в Киото он обучался Heike мелодиям, похожим на Kōwaka, а затем придумывал мелодии, отличные от мелодий его учителя. [f] [8] [11] Или, что искусство расцвело, когда он адаптировал рассказ соси «Яшима-гун» и положил его на музыку, что вызвало большой резонанс. [g] [13] [14]

Труппа Этидзэн Ковака

Таким образом, Момонои Наоаки (Ковакамару) основал труппу Ковака, а затем назвал свой клан «семьей Ковака». У семьи было три ветви: Хачирокуро, Ядзиро и Кохачиро, названные в честь сыновей и зятя основателя, и базировались в районе Ню провинции Этидзэн, [15] [16] поэтому их называли «труппой Этидзэн Ковака ( Эчидзэн Ковака-рю ) ». [h] [17]

Kōwakamai достигла своего пика в XVI веке, когда актеры получили небольшие феоды ( chigyō  [ja] ) от военачальников Оды Нобунаги , Тоётоми Хидэёси и им подобных. [18] [19] Когда Токугава Иэясу основал сёгунат , клан получил 300 коку риса в качестве жалованья, и три семьи по очереди служили. [20]

Школа Дайгашира

Школа ковакамай Дайгашира была основана Ямамото Сиродзаэмоном (山本四郎左衛門) , который учился этому искусству у Коваки Яджиро Наосигэ. [21] Широдзаэмон передал это искусство своему ученику Мукадея Дзенбэ (百足屋善兵衛), а затем Осаве Дзисуке Юкицугу (大沢次助幸次) . В 10-м году Тэнсё (1582 г. н. э.) Юкицугу был приглашен на Кюсю лордом замка Ямасита провинции Тикуго , Камати Сигэхару/Сигэюки (蒲池鎮運) , и его двоюродным братом, лордом замка Янагава, Камати Сигэнами  [яп], где он обучал стилю исполнения и передавал форму искусства лордам и их вассалам. Этот стиль ковакамаи стал Ōe ковакамаи. [22] [2]

Отклонить

В начале периода Эдо представления ковакамаи проводились ежегодно при дворе сёгуната. Но искусство ушло в небытие к эпохе Гэнроку (1688–1704) и полностью забылось к эпохе Мэйдзи в 19 веке. [23]

Школа Дайгасира Оэ ковакамай сохранилась до наших дней, сохранившись в районе Оэ города Мияма, префектура Фукуока . (См. § Восстановление искусства ковакамай ниже). [24]

корпус Kōwakamai

Многие произведения ковакамай представляют собой вариации историй, встречающихся в других текстах и ​​жанрах. [1] Однако версии ковакамай содержат вариации, такие как сокращение или расширение драматической прозы определенных сцен в эпизоде.

Первоначально в стандартном репертуаре Kōwakamai было "sanjūroku-ban" (三十六番) тридцать шесть номеров. По некоторым данным, при императорском дворе было тридцать шесть сборников рассказов otogi-zōshi , которые основатель положил на музыку. [25] Но согласно одному генеалогическому документу, [i] большее количество произведений было отобрано в канон из тридцати шести произведений во времена Кохатиро. [26] Стандартные тридцать шесть текстов были также позже напечатаны на дереве в сборниках рассказов под названием Тексты для танцев Kōwaka ( 『舞の本』」 , Mai no hon ) . [27] [28]

Были добавлены фрагменты, не входящие в канон, и общее число увеличилось до сорока двух фрагментов. [29] [30] Около пятидесяти текстов сохранились до наших дней. [j] [31]

Ради аргументации, kōwakamai делятся на следующие категории: Древние сказания, сказания Минамото, сказания Хэйкэ, сказания Ёсицунэ, сказания Сога и разные сказания. [32] [ нужна страница ]

  • Древние сказания: [33]
    • Хроники Японии (日本記, Нихонги )
    • Ирука (入鹿)
    • Большая тканая шапка (大織冠, Тайшокукан )
    • Министр Юрикава (百合若大臣, Юривака-дайдзин )
    • Шида (信田)
  • Рассказы Минамото: [34]
    • Мандзю (満仲)
    • Камада (鎌田)
    • Мольба Кисо (木曾願書, Кисо Гансё )
    • Ибуки (伊吹)
    • Предзнаменование снов (夢合, Юмэ-авасэ )
    • Сборище всадников (馬揃, Ума зороэ )
    • Прогулка на пляже (浜出, Хамаиде )
    • Раковина с девятью отверстиями (九穴貝, Кукетсу но кай )
    • Монгаку (文覚)
    • Насу но Ёити (那須与一)
  • Рассказы Хайке:
    • Остров серы (硫黄島, Иогасима )
    • Строительство острова (築島, Цукисима )
    • Ацумори (敦盛)
    • Кагекиё (景清)
  • Истории Ёсицунэ: [35]
    • Токива в Фусими (伏見常盤/伏見常葉, Фусими Токива )
    • Спор Токивы (常盤問答/常葉問答, Токива мондо )
    • Свиток флейты (笛之巻, Фуэ-но маки )
    • Хроники будущего (未来記, Мираики )
    • Покидая Кураму (鞍馬出, Курамаде )
    • Склад Эбоси (烏帽子折, Эбоси-ори )
    • Косигоэ (腰越)
    • Ночная атака на Хорикаву (堀河夜討, Хорикава ёчи )
    • Побег на Сикоку (四国落, Сикоку оти )
    • Сидзука (静)
    • Тогаси (富樫)
    • Поиск плеча-туловища (笈探, Oi-sagashi )
    • Битва при Яшиме (八島/屋島, Яшима )
    • Крепость Изуми (和泉城, Изумигадзё )
    • Киёсиге (清重, Киёсиге )
    • Такадачи (高館)
  • Истории Сога: [36]
    • Нежелание убивать братьев Сога (切兼曽我, Кирикане Сога )
    • Обряды взрослой жизни братьев Сога (元服曽我, Генбуку Сога )
    • Праздник вина Вада (和田酒盛, Вада сакамори )
    • Братья Сога и рубашка Косодэ (小袖曽我, Косодэ Сога )
    • Хваление меча (剣讃嘆, Цуруги сандан )
    • Ночная атака братьев Сога (夜討曽我, Ёчи Сога )
    • Разрезание десяти претендентов (十番斬, Джубангири )
  • Разное [37]
    • Новая пьеса (新曲, Синкёку )
    • Чанг Лян (張良, Чорё )

Описание искусства

Доказательств слишком мало, чтобы предоставить какие-либо подробности о том, как исполнялся ковакамай в начале или в период его расцвета в конце XVI — начале XVII веков. [38] [39] В ранний период ковакамай не сильно отличался от кусэмай: в обоих танцах участвовали два человека, и оба, по-видимому, попеременно назывались «танцем для двоих» (二人舞, nininmai ) или просто «танцем» (舞, mai ) . [k] [40] [41]

Сохранившаяся форма ковакамаи (перешедшая в регион Оэ) включает в себя трех игроков, [42] главного таю и двух второстепенных актеров, ваки и ситэ . [l] [43] [44] Главный и поддерживающие были одеты одинаково: верх суво  [джа] , удлиненная версия брюк хакама и без маски, но они носили разные типы шляп эбоси  [джа] . [m] [43] [38] [13]

Исполнители kōwakamai не выдают себя за персонажей и не «играют», они просто рассказывают реплики, произнесенные персонажами. Также нет никаких хореографических движений, которые можно было бы распознать как «танец» в обычном европейском смысле. [39]

влияние Кусемаи

Часто предполагается, что Kōwakamai произошел от kusemai , хотя некоторые комментаторы не считают это твердо установленным. [45] [46] Одним из оснований для установления связи являются записи, в которых говорится, что kusemai исполнял некий «Kōwaka-tayū» из деревни Танака в провинциальном округе Этидзэн. Это, вероятно, относится к Kōwakamaru или одному из его непосредственных преемников, поэтому танец должен был быть тем же самым, что и kōwakamai, или «переходной» формой, приближающейся к нему. Ученые говорят, что этот kusemai , исполняемый мужчинами, имеет «другой порядок» от танца, который иначе известен как kusemai , а именно, куртизанский танец, описанный Zeami , или танцевальное шоу, в котором в основном участвуют физически привлекательные женщины и мальчики. [47] [48]

Восстановление искусства ковакамай

Правительство Японии внесло Ковакамай в список нематериального культурного наследия (НКН) (重要無形民俗文化財, дзюёмукей минзоку бунказай ) . Народный обычай практикуется в городе Сетакамачи Оэ в городе Мияма , префектура Фукуока .

Хотя почти ничего не известно о том, как исполнялась kōwakamai во времена ее наибольшей популярности, [49] выступления проводятся ежегодно в Японии в рамках местного фестиваля. Инструментальные мелодические аранжировки восьми баллад, а также метод их устного чтения были восстановлены Обществом сохранения Kōwakamai в Сетакамати Оэ, городе Мияма в префектуре Фукуока . 20 января 2008 года «Atsumori», «Takadachi» и «Yōchi Soga» были исполнены взрослой труппой Общества сохранения Kōwakamai. «Atsumori» была исполнена молодой взрослой труппой. А «Hamaide» и «Nihongi» были исполнены труппой младшего школьного возраста. Сказка «Atsumori» особенно известна из-за ее изображения Оды Нобунаги . Перед тем как отправиться на битву при Окэхадзаме , Ода исполняет хореографический танец и декламирует знаменитые строки: «Хотя человек может прожить на земле пятьдесят лет, на небесах эти пятьдесят лет — всего лишь мгновение, сон». Это представление «Ацумори» также было показано в Киото обществом Ковакамай в феврале 2009 года.

В то же время, что и спектакль «Ацумори» в Киото, также шла постановка «Атака». Оба спектакля были записаны на CD и DVD Центром исследований японской традиционной музыки при Университете искусств города Киото.

Пояснительные записки

  1. ↑ В « Ковака кэйдзу но кото » в первом абзаце описывается, как наследник Наоцунэ Наокадзу (умер в 1370 году) и его сын «Наотада» забеременели от своей жены из Киото; позже она родила Наоаки (Ковакамару) в деревне Ходзендзи, уезд Ню (Сасано, 1943, стр. 191–192).
  2. ^ Его год рождения и возраст смерти по-разному указываются в источниках (Sasano (1943), стр. 23). Он родился 12 Оэй (1405) и умер в 1470 году в соответствии с самым старым сохранившимся генеалогическим документом, датируемым ранним периодом Эдо (Araki (1964), стр. 21). Согласно одной из генеалогий Хатирокуро, он родился 4 Мэйтоку (1393) и умер 2 Бунмэй, год « металлической крысы », 1471, но этот год не был годом крысы, поэтому, возможно, ошибочно скопирован с Бунмэй 12 или 1481 (Fujita 1934, стр. 283–).
  3. ^ Либо он стал молодым слугой (稚児, chigo ) монаха Корина (光林坊, Kōrinbō ), также известного как Сеншин (詮信) ), [5] либо был отправлен в монастырь Корин (光林房, Kōrinbō ) на попечение его дядя Сеншин. [6]
  4. ^ Стать мальчиком на «горе Хиэй» означало войти в Энряку-дзи или присоединиться к рядам при святилище Хиёси, вероятно, в качестве буддийского чтеца. [7]
  5. ^ "音声無類の器用にて (Звук и голос несравненной ловкости)" [9]
  6. ^ Японский текст: «平家の本 (книга Хэйке)», «師伝の外なる妙曲 (искусные мелодии, отличные от тех, которым научил его инструктор)»
  7. ↑ В записях Коуваки Хачирокуро Наоёси (直良) из Гэнроку 11 (1698) говорится, что он и другой мальчик по имени Комаи-мару сотрудничали в создании мелодии для Ясима-гун. [12]
  8. ^ Для отличия от стиля Дайгашира, ответвления искусства, описанного ниже.
  9. ^ Коувака кэйдзу но кото
  10. ^ Количество может быть меньше, если исключить короткие произведения, такие как «Мацуэда» (松枝) и «Родзин» (老人)
  11. ^ Сасано приводит список записей представлений. Некоторые ссылаются только на «танец для двух человек». Одна запись от Мэйо 6 (1497) прямо утверждает, что ковакамай был танцем для двух человек (Сасано 1943, стр. 71).
  12. ^ Или таю , дерьмо и саши .
  13. ^ Директор носил татэ эбоси, что указывало на более высокий статус, сторонники носили ори эбоси.

Ссылки

Цитаты
  1. ^ ab Oyler 2006
  2. ^ abc Асахара и Китахара 1994, «пояснительные примечания», в Mai no hon стр. 589–620
  3. ↑ Араки (1964), стр. 15.
  4. ↑ Араки (1964), стр. 19–20.
  5. ^ аб Сасано (1943), стр. 23, 26.
  6. ↑ Араки (1964), стр. 22.
  7. ^ Асахара (1980), стр. 129.
  8. ^ abc Генеалогический документ 『幸若系図之事』( Kōwaka keizu no koto ) Хоэй 3 (1706 г.), автором которого является Ковака Сёдаю Нагааки (?) (幸若庄大夫長明) (Сасано 1943, стр. 162, 191–192).
  9. ↑ Сасано 1943, стр. 192.
  10. ^ Ковака какэйдзу (генеалогическое древо), из ветви семьи Ковака Кохачиро, ранний период Эдо , когда-то принадлежавший Момои Хироши (?) (桃井豁) (Сасано 1943, стр. 164–165).
  11. ↑ Асахара 1980, стр. 101.
  12. ↑ Сасано (1943), стр. 63.
  13. ^ ab Perkins & Fujii (1940), стр. 316.
  14. ↑ Сасано (1943), стр. 23–24.
  15. ↑ Араки (1964), стр. 19.
  16. ↑ Сасано (1943), стр. 297–305.
  17. ^ Ойлер (2006), 200, № 7.
  18. ^ Араки (1964), стр. 3–4, 74.
  19. ↑ Сасано 1943, стр. 53–58.
  20. ↑ Сасано 1943, стр. 58–59, цитирует «Мэйрё тайроку» (1814), запись рангов и профессиональных обязанностей сёгуната.
  21. ↑ Араки (1964), стр. 84.
  22. ↑ Араки (1964), стр. 80.
  23. ↑ Араки (1964), стр. 5.
  24. ↑ Араки (1964), стр. 6.
  25. ↑ Сасано 1943, стр. 24, 100.
  26. ↑ Сасано 1943, стр. 160–161.
  27. ^ Араки (1964), стр. 4, 26, 120.
  28. ↑ Сасано 1943, стр. 100–101.
  29. ↑ Согласно документу «Ковака кэйдзу но кото» (Сасано, 1943, стр. 160–161), в родословной Кохатиро перешло сорок два человека.
  30. ↑ В двух генеалогических ветвях Хатирокуро, в статье Тадацугу, указано, что 6 инструментов были настроены на настройку наряду с 36 (Сасано, 1943, стр. 100–101).
  31. ↑ Араки (1964), стр. 13, 120.
  32. ^ Араки (1964).
  33. ↑ Араки 1964, стр. 121: «Действие в 1-й части происходит в мифологическую эпоху, в 8-й — в различные периоды между 7-м и 16-м веками».
  34. ↑ Араки 1964, стр. 121: «Сорок из [пятидесяти] произведений относятся к [периоду войны Гэмпэй (война Гэндзи против Хэйкэ)] 1160-1193».
  35. ↑ Араки 1964, стр. 121: «20, которые рассказывают о жизни Ёсицунэ».
  36. ↑ Араки 1964, стр. 121: «есть 7, которые касаются... вендетты братьев Сога».
  37. ↑ Араки 1964, стр. 121: «Один [набор] в Китае третьего века до нашей эры».
  38. ^ ab Oyler (2006), стр. 22–.
  39. ^ ab Араки (1964), стр. 6, 9.
  40. ↑ Сасано (1943), стр. 72–73.
  41. ↑ Араки (1964), стр. 6–7.
  42. ↑ Араки (1964), стр. 9.
  43. ^ ab Sasano (1943), стр. 99.
  44. ↑ Перкинс и Фуджи (1940), стр. 317.
  45. ^ Oyler 2006, стр. 200, № 7; стр. 20: «в лучшем случае незначительный»
  46. ↑ Араки 1964, стр. 68–69: «только предположение».
  47. ↑ Араки (1964), стр. 68–69.
  48. ↑ Сасано (1943), стр. 69, 72–73.
  49. ^ Кимброу, Р. Келлер (2008), Проповедники, поэты, женщины и путь, Энн-Арбор: Центр азиатских исследований, Мичиганский университет, ISBN 9780824829223
Библиография
  • Араки, Джеймс Т. (1964), Баллада-драма средневековой Японии, Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета
  • Асахара, Ёсико (麻原美子); Китахара, Ясуо (北原保雄), ред. (1994), Май но хон (舞の本) , Син Нихон котэн бунгаку тайкей, том. 59, Токио: Иванами Шотен (на японском)
  • Асахара, Ёсико (1980), Ковакамайкёкуко (幸若舞曲考), Синтенша (на японском)
  • Ойлер, Элизабет (2006), Мечи, клятвы и пророческие видения, Гонолулу: Гавайский университет Press, ISBN 9780824829223
  • Перкинс, ПД; Фудзии, Кейити (1940), «Два древних японских танца», Monumenta Nipponica , 3 (1), Софийский университет: 314– 320, doi : 10.2307/2382418, JSTOR  2382418
  • Сасано, Кен (笹野堅) (1943), Ковака букёку сю: джобун (幸若舞曲集 序文) [ Сборник музыкальных танцев Ковака: предисловие ], Дай-ити Сёбо (на японском) — «Сасано I»
    • Сасано, Кен (1943b). Ковака букёку сю: хонбун (幸若舞曲集 本文) [ Сборник музыкальных танцев Ковака: основной текст ]. Дай-ити Сёбо. (на японском) — «Сасано II»
  • Фудзита, Токутаро (藤田徳太郎) (1934) [1929], Кодай кайо но кэнкю [ Изучение древних песен ], Кинсейдо, стр.  283–332; первоначально опубликовано как Fujita (1929), «Kōwakamai no ryūso to kyokumoku ni tsuite», Kokugo to Kokubungaku 9 , стр. 28–53 (на японском языке).
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kōwakamai&oldid=1227661019"