Могила Жюллиберри
Длинный курган в графстве Кент, Англия

Могила Жюллиберри
Могила Джуллиберри находится в графстве Кент.
Могила Жюллиберри
Расположение в графстве Кент
Координаты51°14′26″с.ш. 0°58′30″в.д. / 51.240479°с.ш. 0.974888°в.д. / 51.240479; 0.974888
ТипДлинный курган
Назначенный1981
Номер ссылки1013000

Могила Джуллиберри , также известная как Могила Гиганта или Могила , представляет собой длинный курган без камер, расположенный недалеко от деревни Чилхэм в юго-восточном английском графстве Кент . Вероятно, построенный в четвертом тысячелетии до нашей эры , в период раннего неолита Британии , сегодня он сохранился только в состоянии руин .

Археологи установили, что памятник был построен скотоводческими общинами вскоре после того, как в Британию из континентальной Европы пришло сельское хозяйство. Хотя могила Джуллиберри и представляет собой часть архитектурной традиции строительства длинных курганов , которая была широко распространена в неолитической Европе, она принадлежит к локализованному региональному варианту курганов, созданных в районе реки Стаур . Из них она находится на восточной стороне реки, рядом с длинным курганом Шрабс Вуд , в то время как третий известный пример в этой группе курганов, длинный курган Джекетс Филд , расположен на западной стороне.

Могила Жюллиберри имеет длину 44 метра (144 фута), высоту 2 метра (6 футов 7 дюймов) и ширину 15 метров (49 футов). Изначально она была больше, северный конец был разрушен. В отличие от многих других длинных курганов, на этом месте не было найдено никаких свидетельств останков людей раннего неолита; возможно, его строители никогда не помещали в него человеческие останки или такие захоронения были включены в северный конец кургана (утерянный). В центре памятника был обнаружен сломанный полированный каменный топор, который, по мнению археологов, был, вероятно, помещен туда как часть ритуального акта захоронения. Прямоугольная яма была вырыта в западной стороне кургана вскоре после его завершения, вероятно, содержавшая ритуальное захоронение органического материала, прежде чем была засыпана.

В железном веке в канаве, окружающей курган, был установлен очаг; в романо-британский период по его периметру были захоронены человеческие останки и клад монет. Последующие тысячелетия стали свидетелями того, как вокруг этого места разросся местный фольклор , связывающий его с захоронением либо великана, либо армии и их лошадей. Руины привлекли внимание антикваров в 17 веке, хотя были сильно повреждены добычей мела около 18 века. В течение 18 и 19 веков антиквары копали курган по крайней мере дважды, в то время как осторожные археологические раскопки проводились в 1930-х годах. Зарегистрированный древний памятник , он доступен для посетителей круглый год.

Местоположение и статус

Могила Джуллиберри расположена на склоне холма, который примыкает к восточному берегу реки Стаур . [1] Она расположена чуть более чем в полумиле к юго-востоку от церкви Святой Марии в Чилхэме, [1] и ее можно осмотреть с прилегающей общественной тропы. [2] Она признана охраняемым памятником старины в соответствии с британским законодательством. [3]

Контекст

Строительство длинных курганов и связанных с ними погребальных памятников имело место в разных частях Европы в эпоху раннего неолита (распространение показано на рисунке)

Ранний неолит был революционным периодом британской истории. Между 4500 и 3800 годами до н. э. он стал свидетелем широкомасштабного изменения образа жизни, поскольку общины, жившие на Британских островах, приняли сельское хозяйство в качестве своей основной формы существования, отказавшись от образа жизни охотников-собирателей , который был характерен для предшествующего периода мезолита . [4] Это произошло благодаря контакту с континентальными обществами, хотя неясно, в какой степени это можно отнести к притоку мигрантов или к тому, что коренные мезолитические британцы переняли сельскохозяйственные технологии с континента. [5] Регион современного Кента был бы ключевым районом для прибытия континентальных европейских поселенцев и посетителей из-за его расположения в устье реки Темзы и его близости к континенту. [6]

В этот период Британия была в основном покрыта лесами; [7] широкомасштабная вырубка лесов не происходила в Кенте до позднего бронзового века (ок. 1000–700 гг. до н. э.). [8] На большей части территории Британии мало свидетельств о зерновых или постоянных жилищах этого периода, что привело археологов к мысли, что ранненеолитическая экономика на острове была в основном пастушеской , основанной на выпасе скота, а люди вели кочевой или полукочевой образ жизни. [9] Очевидно, что хотя общая материальная культура была общей на большей части Британских островов в этот период, существовали большие региональные различия в характере и распределении поселений, архитектурных стилях и использовании природных ресурсов. [10]

Длинные курганы Стаура

По всей Западной Европе ранний неолит ознаменовал собой первый период, когда люди возводили монументальные сооружения в ландшафте. [11] Это были гробницы, в которых хранились физические останки умерших, и хотя иногда они были построены из древесины, многие из них были построены с использованием больших камней, теперь известных как « мегалиты ». [12] В раннем неолите людей редко хоронили поодиночке, вместо этого их хоронили в коллективных захоронениях с другими членами их сообщества. [13] Строительство этих коллективных захоронений монументальных гробниц, как деревянных, так и мегалитических, началось в континентальной Европе, прежде чем было принято в Британии в первой половине четвертого тысячелетия до нашей эры. [14]

Ранние неолитические люди Британии уделяли гораздо больше внимания ритуальному захоронению мертвых, чем их мезолитические предки. [13] Многие археологи предполагают, что это связано с тем, что ранние неолитические люди придерживались культа предков , который почитал духов мертвых, веря, что они могут ходатайствовать перед силами природы на благо своих живых потомков. [15] Учитывая, что вокруг этих памятников могли совершаться и другие обряды, историк Рональд Хаттон назвал их «гробницами-святилищами», чтобы отразить их двойное назначение. [16]

Длинный курган Джекетс-Филд, один из курганов Стаура, аналогичных кургану Джуллиберри-Грейв.

В Британии эти гробницы обычно располагались на видных холмах и склонах, возвышающихся над окружающим ландшафтом, возможно, на стыке различных территорий. [17] Археолог Кэролайн Мэлоун отметила, что гробницы служили одним из множества маркеров в ландшафте, которые передавали информацию о «территории, политической принадлежности, владении и предках». [18] Многие археологи придерживались идеи, что эти гробницы-святилища служили территориальными маркерами между различными племенными группами, хотя другие утверждали, что такие маркеры были бы бесполезны для кочевого скотоводческого общества. [19] Вместо этого было высказано предположение, что они представляют собой маркеры вдоль путей перегона скота. [20] Многие археологи предположили, что строительство таких памятников отражает попытку установить контроль и право собственности на землю, тем самым представляя собой изменение в мышлении, вызванное неолитизацией. [21] Другие предположили, что эти памятники были построены на местах, которые уже считались священными для охотников-собирателей мезолита. [22]

Археологи разделили эти ранненеолитические гробницы на множество различных архитектурных стилей, каждый из которых обычно связан с различным регионом в пределах Британских островов. [23] Коридорные могилы , характеризующиеся узким проходом из больших камней и одной или несколькими погребальными камерами, покрытыми землей или камнем, преимущественно располагались в северной части Британии и южной и центральной Ирландии. С другой стороны, по всей северной части Ирландии и центральной части Британии преобладали длинные камерные курганы, в то время как на востоке и юго-востоке Британии доминирующую архитектурную тенденцию представляли земляные длинные курганы . [24] Эти земляные длинные курганы обычно строились из древесины, поскольку строительный камень был редок в южной части Британии; археолог Обри Берл утверждал, что эти деревянные гробницы могли быть «еще более привлекательными», чем их каменные аналоги, возможно, состоящими из «высоких резных столбов, ярко раскрашенных», но свидетельства таких скульптур не сохранились. [23]

Археологам известно о примерно двенадцати длинных неолитических курганах, которые находятся в Кенте. [3] Наиболее известными из них являются мегалиты Медуэй , все они найдены в районе реки Медуэй , и каждый из них содержит каменную погребальную камеру. [3] Использование камня в качестве строительного материала отличает мегалиты Медуэй от могилы Джуллиберри и длинных курганов Стаура. [25] Решение строителей длинных курганов Стаура не использовать камень, вероятно, было преднамеренным, поскольку сарсены естественным образом присутствуют в этой местности и могли быть получены, если бы они захотели. [26] Археологи признают длинные курганы Стаура как отдельную региональную группу этого вида памятников. [27] Археолог Пол Эшби считал, что существует типологическая связь между могилой Джуллиберри и длинными курганами на меловых холмах Сассекса , несмотря на то, что они находятся на расстоянии более пятидесяти миль друг от друга. [28] Три кургана расположены на расстоянии восьми километров друг от друга, высоко в Норт-Даунс между Кентербери и Эшфордом . [3] По состоянию на 1998 год могила Джуллиберри была единственной из трех, которая была раскопана археологами. [3]

Проектирование и строительство

Трапециевидной формы могила Жюллиберри ориентирована по направлению с севера-северо-запада на юг-юго-восток. [29] По состоянию на середину 1930-х годов длина кургана составляла 43,9 метра (144 фута), ширина — 14,6 метра (48 футов) на северном конце и 12,8 метра (42 фута) на южном конце. [30] Высота кургана в самой высокой точке составляла 2,1 метра (7 футов). [31] Длинный курган когда-то был больше; в письме, написанном антикваром в 1703 году, сообщалось, что длина кургана составляла более 54,8 метра (180 футов), а ширина — более 12,1 метра (40 футов) в самой широкой части. [32] Южный конец и стороны кургана окружал ров, не прерываемый никакими дамбами. Неизвестно, окружал ли этот ров также северный конец кургана из-за повреждения этого конца памятника. [33] Наличие окружного рва без разрывов также наблюдается в некоторых длинных курганах, найденных вдоль южного побережья Британии, в Хэмпшире и Дорсете . [34]

Никаких первичных захоронений человеческих останков в кургане обнаружено не было. [2] Таким образом, этот курган мог быть примером длинного кургана, который не содержал захоронения; известно несколько других пустых примеров. [2] И наоборот, человеческие останки могли быть расположены в северной части кургана, который позже был разрушен — вероятно, при добыче мела — до начала археологических раскопок. [35] Возможно, что курган не был предназначен для погребения, а служил территориальным маркером. [36]

Могила Жюллиберри не была точно датирована, [37] и понимание ее возраста основывается на косвенных доказательствах. [38] Однако как ее U-образный план, так и отсутствие захоронений являются репрезентативными для более поздней формы в европейской традиции длинных курганов. [37] На типологической основе отполированного топора, найденного в кургане, археолог Стюарт Пигготт предположил, что памятник был построен в поздний период раннего неолита. [39]

Депозиты

Расположенный глубоко в первоначальном дерновом ядре южного конца кургана, был сломанный полированный каменный топор, обнаруженный во время раскопок этого места в 1937 году. [40] Учитывая как высокий статус престижа такого предмета, так и его расположение глубоко внутри кургана, различные археологи посчитали вероятным, что он был намеренно помещен в курган как часть ритуального акта. [41] Включение топора в памятник не является уникальным для могилы Жюллиберри; в других местах Британии топоры были найдены помещенными внутри других памятников раннего неолита, включая как длинные курганы, так и мощеные ограды . [42] Пигготт подчеркнул, что такие полированные топоры также были найдены в длинных курганах Нидерландов, более того, подчеркнув, что стиль топора, найденного в могиле Джуллиберри, был схож с тем, что был найден в Нидерландах, Северной Германии и Скандинавии, тем самым предполагая связь между этой частью Кента и этими регионами во время раннего неолита. [43] Эшби предположил, что местоположение этого топора отражает существование культа топора, который присутствовал как в Кенте, так и в других местах в этот период. [44]

На западной стороне кургана была вырыта прямоугольная яма, которая имела размеры 4,7 метра (15,5 футов) с востока на запад и 2,3 метра (7,75) футов с севера на юг, а также глубину не менее 1,5 метра (5 футов) ниже поверхности кургана. Ее внешний вид предполагал, что при ее рытье и заполнении были приняты меры предосторожности; на ее дне находился отложения комковатого мела вместе с органическим материалом, который археологи в 1930-х годах не смогли идентифицировать, но который, вероятно, представлял собой предмет, изначально помещенный в яму. [45] Хотя в этой яме не было найдено поддающегося датировке материала, анализ раковин наземных моллюсков, извлеченных как из верхней, так и из нижней части ямы, показал, что она была примерно современна по времени постройки самого кургана. [45] Археолог, ответственный за раскопки этой ямы, Рональд Джессап, предположил, что «могильная яма» «вероятно, была создана лишь на короткий период позже кургана». Он считал, что она могла содержать «ритуальное подношение, сделанное по завершении кургана». [46]

Смысл и цель

Ранние неолитические общины Британии уделяли больше внимания ритуальному захоронению мертвых, чем их мезолитические предки. [13] Археологи предположили, что это связано с тем, что ранние неолитические британцы придерживались культа предков , который почитал духов мертвых, веря, что они могут ходатайствовать перед силами природы на благо своих живых потомков. [15] Археолог Робин Холгейт подчеркнул, что мегалиты Медуэя были не просто гробницами, а «общественными памятниками, выполняющими социальную функцию для общин, которые их построили и использовали». [47] Таким образом, было высказано предположение, что ранние неолитические люди входили в гробницы, которые также были храмами или святилищами , чтобы совершить ритуалы в честь мертвых и попросить их о помощи. [23] По этой причине историк Рональд Хаттон назвал эти памятники «гробницами-святилищами», чтобы отразить их двойное назначение. [16]

В Британии эти гробницы обычно располагались на видных холмах и склонах, возвышающихся над ландшафтом, возможно, на стыке различных территорий. [17] Археолог Кэролайн Мэлоун отметила, что гробницы служили одним из различных ландшафтных маркеров, которые передавали информацию о «территории, политической принадлежности, владении и предках». [18] Многие археологи придерживались идеи, что эти гробницы-святилища были территориальными маркерами между различными племенами; другие утверждали, что такие маркеры были бы бесполезны для кочевого скотоводческого общества. [19] Вместо этого было высказано предположение, что они представляют собой маркеры вдоль пастушьих путей. [20] Археолог Ричард Брэдли предположил, что строительство этих памятников отражает попытку обозначить контроль и владение землей, тем самым отражая изменение в мышлении, вызванное переходом от мезолитического охотника-собирателя к раннему неолитическому скотоводству. [21] Другие предполагают, что эти памятники были построены на местах, которые уже считались священными для охотников-собирателей эпохи мезолита. [22]

Последующая история

Железный век и романо-британская история

Археологи обнаружили доказательства активности на этом месте во время британского железного века . В этот период в западной канаве кургана был установлен очаг . Остатки двух горшков были найдены рядом с этим очагом; один был сделан из «рыхлой красновато-коричневой керамики с крупными кремневыми зернами», а другой — из «песчаной, коричневой ткани, сглаженной изнутри и с тонкой кремневой закалкой». [48]

Романо-британские находки обычно находятся внутри и вокруг памятников раннего неолита, [49] и в могиле Джуллиберри есть доказательства того, что археолог Пол Эшби назвал «более чем [a] случайным романо-британским интересом». [34] Археологи обнаружили несколько романо-британских захоронений — как ингумаций, так и кремаций — к югу от длинного кургана. [50] «Римское захоронение I» было захоронением ребенка в возрасте от 5 до 7 лет, лежащего на спине ногами на северо-восток. Он был похоронен с бронзовой брошью, используемой для закрепления савана, а также бронзовым браслетом на правой руке и глиняным блюдом и чашей у головы, все артефакты датируются серединой первого века н. э. [51] «Римское захоронение II» содержало женский скелет в возрасте около 17 лет на момент смерти. Она была расположена на спине ногами на запад. Вместе с могилой были захоронены блюдо и чаша, оба также датируемые серединой первого века н. э. [51] Между захоронениями I и II находилась область «жирного желтого мела», которая, по мнению археологов, представляла собой свидетельство захоронения младенца. [51] «Римское захоронение III» содержало шесть керамических сосудов: бутыль, кубок в форме окурка, две маленькие чашки, блюдо и чашу с широким горлом, содержащую кремированные останки человеческого черепа, а также части грудной клетки и длинные кости молодого человека. Чаша была помещена поверх шести смежных шейных позвонков и отрубленной руки. [52] Археологи полагали, что это был ранний пример захоронения с ингумацией в Римской Британии, практика, которая стала широко распространенной только в третьем веке н. э. [53]

Горшок с кладом римских монет, датируемых эпохой императора Константина , был зарыт в непосредственной близости от кургана; он был вновь обнаружен в девятнадцатом веке. [54] Во время раскопок 1930-х годов под дерном на южном конце кургана были найдены восемь римских монет конца четвертого века — возможно, они были выброшены из клада, когда его обнаружили [51] — в то время как римская монета, датируемая правлением императора Магнуса Максима, была найдена в пахотной земле. [48] На юго-восточной стороне памятника находился римско-британский очаг, который впоследствии использовался для хранения костей животных, устричных раковин, фрагмента стеклянной чашки и кусков керамики, включая кусок самосской посуды , — большинство из которых датируются первым веком н. э. Наверху лежало несколько больших меловых кремней. Археологи интерпретировали это как «мусорную свалку», а камни, возможно, были взяты из обрушившейся мемориальной пирамиды, связанной с близлежащими захоронениями. [55] Раскопки в северо-западном углу участка также выявили изношенные черепки римско-британской керамики, включая фрагмент саманской керамической чаши второго века, расположенный на 15,2 см (шесть дюймов) ниже поверхности дерна. [48] Черепки римско-британской керамики были также найдены на верхнем уровне рва вокруг кургана. [48]

Романо-британские захоронения людей вокруг доисторических курганов не являются уникальными для могилы Джуллиберри и могут быть замечены в других местах; например, в целом современниками этих захоронений были кремационные погребения, размещенные вокруг круглого кургана около Пакенхэма в Саффолке , Восточная Англия. [56] Археолог Говард Уильямс отметил, что романо-британское использование таких доисторических памятников могло быть связано с тем, что в то время они считались «воплощением местных божеств, предков и групповой идентичности». Он добавил, что они «могли сыграть важную роль в построении и согласовании социальных идентичностей и властных отношений в романо-британском обществе, альтернативных тем ресурсам и идеологиям, которые предоставляло римское государство». [57]

Повреждения и обветшание

Джессап считал, что в какой-то момент истории кургана надвигающийся меловой карьер разрушил его северный конец; к середине 1930-х годов сообщалось, что этот карьер «не разрабатывался в течение прошлого столетия» и был стабилизирован ростом растительности, что предотвращало дальнейшую эрозию. [58] Напротив, Эшби предположил, что этот ущерб мог быть вызван речным изгибом, постепенно размывающим этот конец. [59] Северный конец кургана также столкнулся с некоторым ущербом от потерь, в результате дождевой воды, неоднократно капавшей на него с нависающих деревьев. [58] Вдоль части западной стороны кургана вспашка повредила курган. [58]

Этимология, фольклор и литература

К началу двадцатого века археологический памятник стал известен среди местных жителей как «Julliberrie's», «The Grave» и «The Giant's Grave». [60] Элемент -berrie в названии памятника мог произойти от древнеанглийского слова beorg или beorge , что означает искусственный курган или холм. [61] Элемент Julli- мог произойти от имени человека или мог быть ссылкой на драгоценности , предметы, которые, как могли подумать местные жители, находились внутри кургана. [36] В своем исследовании топонимов Кента этимолог Дж. К. Валленберг предположил, что название «Julliberrie's Grave» могло возникнуть из антикварных домыслов. [62]

В 1930-х годах среди местного населения все еще существовало представление о том, что курган знаменует собой могилу великана. [60] Другая история, записанная в то время, гласила, что курган знаменовал собой место захоронения ста лошадей и ста человек, которые были убиты в бою, но которых не смогли разместить на кладбище церкви Чилхэм. [60] Также в этот период местный житель по имени мистер Рид, живший на соседней мельнице, сказал, что его отец запретил ему подниматься на курган, потому что было бы неуважительно стоять на могиле. [60]

Могила Жюллиберри также появляется в романе Р. Остина Фримена 1936 года «Тайна Пенроуза» . [1]

Антикварные и археологические исследования

Антикварные описания и исследования

Рисунок Уильяма Стьюкли, изображающий могилу Жюллиберри, датируемый октябрем 1722 года; изображение называлось «Проход Цезаря через Стаур у Чилхэма и могилы Жюлиберри» и содержало возможное самоизображение Стьюкли на самом изображении. [63]

В отличие от двух других длинных курганов Стаура, существование могилы Джуллиберри известно уже много столетий. [3] В трудах антиквара Уильяма Кэмдена могила Джуллиберри представлена ​​как место захоронения Юлия Лаберия, одного из трибунов римского полководца Юлия Цезаря , который, как утверждает Кэмден, погиб, сражаясь с бриттами железного века в 54 г. до н. э. во время второго вторжения Цезаря в Британию . [64] По словам Кэмдена: [65]

Ниже этого города [Чилхэм] находится зеленый курган, который, как говорят, был местом погребения некоего Джула-Лейбера много веков назад; кто-то скажет вам, что был великаном, другие — ведьмой. Что касается меня, то я все время воображал, что под этим именем может скрываться что-то из настоящей древности, и почти убежден [sic], что Лаберий Дюрус Трибун, убитый британцами [sic]... был похоронен здесь; и что от него курган был назван Джул-Лейбером.

Идеи Кэмдена были в значительной степени приняты более поздними антикварными комментаторами этого места, среди которых были Уильям Ламбард в его «Прогулке по Кенту» 1576 года , Ричард Килберн в его «Топографии Кента» 1650 года и Томас Филипотт в этом «Villare Cantianum» 1659 года . [66] Рассказ также повлиял на Уильяма Гостлинга , который в различных изданиях своего «Прогулки по городу Кентербери и о нем », опубликованного между 1774 и 1825 годами, включил длинный курган на карту, где он обозначил его как «Джуллабер или Гробница Лаберия». [67]

Одна из трех гравюр Стьюкли с изображением кургана, 1724 год. Могила Жюллиберри находится в центре изображения, вписанная в ландшафтный контекст XVIII века.

Другие известные антиквары также посещали это место. Антиквар Джон Обри посетил это место примерно в 1671 году, когда остановился в Хотфилде со своим другом и покровителем Николасом Тафтоном, 3-м графом Танетом . Затем Обри упомянул это место в своем неопубликованном документе о британской археологии Monumenta Britannica . [68] В октябре 1722 года это место посетил антиквар Уильям Стьюкли , который сделал рисунок ландшафта вокруг длинного кургана; в октябре 1724 года он вернулся на это место и сделал второй набросок. [69] В мае 1725 года он снова посетил Чилхэм и на этот раз создал «Вид могилы Джулабера из Чилхэма» , рисунок с точки зрения гостиницы Woolpack Inn. Этот и другие рисунки были преобразованы в гравюры Элишой Киркаллом и представлены в публикациях Стьюкли. [69]

Раскопки кургана были проведены лордом Веймутом и Хениджем Финчем — позже 5-м графом Уинчелси — в 1702 году по настоянию Томаса Тайна, 1-го виконта Веймута , оба из которых интересовались антиквариатом. Финч вырыл шахту диаметром 1,5 метра (5 футов) через середину кургана, а затем расширил ее до траншеи длиной 4,8 метра (16 футов) по всей длине кургана. Он нашел несколько костей, которые он посчитал нечеловеческими, и описал меловую шапку, покрывающую ядро ​​темной земли внутри кургана. [70] В письме, которое Финч написал Джону Баттели , архидьякону Кентерберийскому , вскоре после раскопок, он отметил, что: «то, что это было место захоронения, очевидно, но никаких следов того, какие люди или время это были, я не нахожу». [71] Позднее было отмечено, что это было одно из самых ранних организованных «открытий курганов», имевших место в Англии. [32] Более поздние раскопки в 1930-х годах обнаружили на поверхности следы поперечной траншеи в центре кургана; это может быть свидетельством других, незадокументированных раскопок, которые, возможно, проводились членом семьи Уайлдмен, владевшим поместьем Чилхэм-Касл между 1792 и 1861 годами. [72]

В начале девятнадцатого века владелец участка установил забор вокруг кургана, чтобы помешать нарушителям ходить по нему; он исчез к середине 1930-х годов. [60] Именно во время рытья ямы для столба для забора был обнаружен клад римских монет. [54] Хотя участок уже давно считался курганом, только в 1868 году археолог Джон Турнэм впервые признал его длинным курганом . [73] В 1880 году археолог Флиндерс Петри записал участок среди списка кентских земляных сооружений, назвав его «Могила Джулабера». [74] Затем он был обследован и описан археологом О. Г. С. Кроуфордом в его 1924 Ordnance Survey, Professional Papers . [75]

Раскопки Джессапа

В июле 1936 года были проведены раскопки кургана под руководством археолога Рональда Джессапа. [1] Раскопки были инициированы и профинансированы землевладельцем, которому принадлежал курган, сэром Эдмундом Дэвисом, после публикации романа доктора Р. Остина Фримена «Тайна Пенроуза » (Лондон: Hodder & Stouton, 1936), в котором курган играет центральную роль. [76] После проведения этих раскопок команда Джессапа занялась некоторой консервацией, засыпав кроличьи норы и удалив колючие кусты, которые повреждали курган. [58] В 1937 году Дэвис заплатил Джессапу за проведение вторых раскопок на этом месте. На этот раз, продолжавшиеся восемь недель, «главной целью» этих раскопок было получение надежных доказательств датировки создания кургана, чего не удалось получить в ходе раскопок 1936 года. [77] Каменные изделия, обнаруженные на месте раскопок, были проанализированы археологом Грэмом Кларком , [78] в то время как керамика была исследована его коллегой Стюартом Пигготтом . [48] Исследование Джессапа подтвердило точку зрения Турнэма о том, что курган был неолитическим длинным курганом, установило, что северный конец был разрушен, и выявило как отполированный каменный топор, так и романо-британские захоронения. [73]

Характеризуя раскопки Джессапа как «тщательные [и] всесторонние», [44] Эшби позже рассказывал, что это была одна из «небольшой серии длинных раскопок курганов, проведенных» в 1930-х годах, которые «были ценными прецедентами» тех, что проводились после Второй мировой войны . [34]

Ссылки

Сноски

  1. ^ abcd Джессап 1937, стр. 122.
  2. ^ abc Парфитт 1998, стр. 16.
  3. ^ abcdef Парфитт 1998, стр. 15.
  4. ^ Хаттон 1991, стр. 16–17.
  5. ^ Хаттон 1991, стр. 16; Эшби 1999, стр. 272; Хаттон 2013, стр. 34–35.
  6. ↑ Холгейт 1981, стр. 230–231.
  7. ^ Хаттон 2013, стр. 37.
  8. ^ Барклай и др. 2006, стр. 20.
  9. ↑ Champion 2007, стр. 73–74; Hutton 2013, стр. 33.
  10. ↑ Брэдли 2007, стр. 29–30.
  11. ^ Хаттон 1991, стр. 19; Хаттон 2013, стр. 37.
  12. ^ Хаттон 1991, стр. 19.
  13. ^ abc Malone 2001, стр. 103.
  14. ^ Malone 2001, стр. 103–104; Hutton 2013, стр. 41.
  15. ^ ab Burl 1981, стр. 61; Malone 2001, стр. 103.
  16. ^ ab Hutton 2013, стр. 41.
  17. ^ ab Malone 2001, стр. 106–107.
  18. ^ ab Malone 2001, стр. 107.
  19. ^ ab Hutton 2013, стр. 42–43.
  20. ^ ab Hutton 2013, стр. 43.
  21. ^ ab Hutton 2013, стр. 39.
  22. ^ ab Hutton 2013, стр. 39–40.
  23. ^ abc Burl 1981, стр. 61.
  24. ↑ Берл 1981, стр. 61–62.
  25. ^ Джессап 1939, стр. 281.
  26. ^ Джессап 1939, стр. 261; Эшби 2000, стр. 325.
  27. ^ Холгейт 1981, с. 228; Парфитт 1998, с. 15.
  28. ↑ Эшби 1970, стр. 10.
  29. ^ Джессап 1937, стр. 125; Парфитт 1998, стр. 20.
  30. ^ Джессап 1937, с. 125; Гринселл 1953, с. 195; Эшби 1996, с. 1.
  31. ^ Джессап 1937, стр. 125; Эшби 1996, стр. 1.
  32. ^ ab Jessup 1937, стр. 126.
  33. ^ Джессап 1937, стр. 136; Джессап 1939, стр. 281; Эшби 2005, стр. 99, 101.
  34. ^ abc Ashbee 2005, стр. 101.
  35. ^ Джессап 1937, стр. 125; Джессап 1939, стр. 260; Парфитт 1998, стр. 16.
  36. ^ Эшби 1996, стр. 2.
  37. ^ Парфитт 1998, стр. 18.
  38. ^ Джессап 1937, стр. 136.
  39. ↑ Пигготт 1939, стр. 269.
  40. ^ Джессап 1939, стр. 263; Эшби 2005, стр. 14.
  41. ↑ Джессап 1939, стр. 263–264; Парфитт 1998, стр. 16.
  42. ^ Брэдли 1990, стр. 67.
  43. ↑ Джессап 1939, стр. 267–268.
  44. ^ Эшби 2005, стр. 99.
  45. ^ ab Jessup 1939, стр. 262.
  46. ↑ Джессап 1939, стр. 262–263.
  47. ^ Холгейт 1981, стр. 223.
  48. ^ abcde Jessup 1937, стр. 133.
  49. ^ Смит и Брикли 2009, стр. 141.
  50. ↑ Джессап 1939, стр. 265–266.
  51. ^ abcd Джессап 1939, стр. 265.
  52. ↑ Джессап 1939, стр. 165–266.
  53. ↑ Джессап 1939, стр. 266.
  54. ^ ab Jessup 1937, стр. 127.
  55. ^ Джессап 1939, стр. 264.
  56. ^ Уильямс 1998, стр. 75.
  57. ^ Уильямс 1998, стр. 78.
  58. ^ abcd Джессап 1937, стр. 125.
  59. ↑ Эшби 1970, стр. 30, 32.
  60. ^ abcde Jessup 1937, стр. 124.
  61. ^ Джессап 1937, стр. 123; Эшби 1996, стр. 2.
  62. ↑ Валленберг 1934, стр. 374; Эшби 1996, стр. 2.
  63. ↑ Эшби 1996, стр. 9–11.
  64. ^ Джессап 1937, с. 123; Гринселл 1976, с. 123.
  65. ↑ Джессап 1937, стр. 123.
  66. ^ Джессап 1937, стр. 123; Эшби 1996, стр. 3.
  67. ^ Эшби 1996, стр. 5.
  68. ^ Эшби 1996, стр. 4.
  69. ^ Эшби 1996, стр. 9.
  70. ^ Джессап 1937, стр. 126; Эшби 1996, стр. 5–6.
  71. ^ Эшби 1996, стр. 7.
  72. ^ Джессап 1937, стр. 125; Эшби 1996, стр. 6.
  73. ^ Эшби 1996, стр. 1.
  74. ↑ Петри 1880, стр. 11.
  75. ^ Джессап 1937, стр. 122; Эшби 1996, стр. 1; Эшби 2005, стр. 33.
  76. ↑ Джессап 1937, стр. 122; Эшби 1970, стр. 6.
  77. ^ Джессап 1939, стр. 260.
  78. ↑ Кларк 1937, стр. 131.

Библиография

  • Эшби, Пол (1970). Земляной длинный курган в Британии . Лондон: JM Bent and Sons. ISBN 978-0460077552.
  • Эшби, Пол (1996). «Могила Джуллиберри, Чилхэм: ретроспекция и восприятие» (PDF) . Archaeologia Cantiana . 116 . Археологическое общество Кента: 1– 33.
  • Эшби, Пол (1999). «Мегалиты Медуэя в европейском контексте» (PDF) . Археология Кантианы . 119 . Кентское археологическое общество: 269–284 .
  • Эшби, Пол (2000). «Мегалитические длинные курганы Медуэя» (PDF) . Archaeologia Cantiana . 120 . Археологическое общество Кента: 319–345 . Архивировано из оригинала (PDF) 7 июня 2019 года . Получено 29 декабря 2018 года .
  • Эшби, Пол (2005). Кент в доисторические времена . Страуд: Tempus. ISBN 978-0752431369.
  • Барклай, Алистер; Фицпатрик, Эндрю П.; Хейден, Крис; Стаффорд, Элизабет (2006). Доисторический ландшафт у камня Уайт-Хорс, Эйлсфорд, Кент (отчет). Оксфорд: Совместное предприятие Oxford Wessex Archaeology (Лондонские и континентальные железные дороги).
  • Брэдли, Ричард (1990). Прохождение оружия: археологический анализ доисторических кладов и вотивных отложений . Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 9780521384469.
  • Брэдли, Ричард (2007). Предыстория Британии и Ирландии . Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61270-8.
  • Берл, Обри (1981). Обряды богов . Лондон: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 978-0460043137.
  • Чемпион, Тимоти (2007). «Доисторический Кент». В Джон Х. Уильямс (ред.). Археология Кента до 800 г. н. э . Вудбридж: Boydell Press и Совет графства Кент. стр.  67–133 . ISBN 9780851155807.
  • Кларк, Дж. Г. Д. (1937). «Кремни (из могилы Жюллиберри)». The Antiquaries Journal . 17 (2): 131– 132. doi :10.1017/s000358150003849x. S2CID  162499444.
  • Гринселл, Лесли В. (1953). Древние курганы Англии (второе изд.). Лондон: Methuen & Co.
  • Гринселл, Лесли В. (1976). Фольклор доисторических мест в Британии . Лондон: Дэвид и Чарльз. ISBN 0-7153-7241-6.
  • Холгейт, Робин (1981). «Мегалиты Медуэя и неолитический Кент» (PDF) . Археология Кантианы . 97 . Кентское археологическое общество: 221–234 .
  • Хаттон, Рональд (1991). Языческие религии древних Британских островов: их природа и наследие . Оксфорд и Кембридж: Blackwell. ISBN 978-0-631-17288-8.
  • Хаттон, Рональд (2013). Pagan Britain . Нью-Хейвен и Лондон: Yale University Press. ISBN 978-0-300-197716.
  • Джессап, РФ (1937). «Раскопки могилы Джуллиберри, Чилхэм, Кент». The Antiquaries Journal . 17 (2): 122– 137. doi :10.1017/s000358150003849x. S2CID  162499444.
  • Джессап, РФ (1939). «Дальнейшие раскопки могилы Джуллиберри, Чилхэм». The Antiquaries Journal . 19 (3): 260– 281. doi :10.1017/s0003581500007812. S2CID  163891790.
  • Мэлоун, Кэролайн (2001). Неолитическая Британия и Ирландия . Страуд: Tempus. ISBN 0-7524-1442-9.
  • Петри, В. М. Флиндерс (1880). «Заметки о земляных работах в Кенте» (PDF) . Archaeologia Cantiana . 13. Археологическое общество Кента: 8–16 .
  • Парфитт, Кит (1998). «Неолитические земляные длинные курганы в Восточном Кенте: обзор». Kent Archaeological Review . 131. Совет по археологии Кента: 15–21 .
  • Пигготт, Стюарт (1939). «Кремневый топор из кургана (могила Жюллиберри)». The Antiquaries Journal . 19 (3): 267– 269. doi :10.1017/s0003581500007812. S2CID  163891790.
  • Смит, Мартин; Брикли, Меган (2009). Люди длинных курганов: жизнь, смерть и захоронение в раннем неолите . Страуд: The History Press. ISBN 978-0752447339.
  • Валленберг, Йоханнес Кнут (1934). Топонимы Кента . Уппсала: Appelbergs boktryckeriaktiebolag.
  • Уильямс, Ховард (1998). «Древний памятник в романо-британских ритуальных практиках». В Колин Форси; Джон Хоторн; Роберт Уитчер (ред.). TRAC 97: Труды Седьмой ежегодной конференции по теоретической римской археологии, Ноттингем , 1997. Оксфорд: Oxbow Books. стр.  71– 86. doi : 10.16995/TRAC1997_71_86 . ISBN 978-1900188593. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )

Дальнейшее чтение

  • Кейв, А. Дж. Э. (1939). «Отчет о человеческих останках (из могилы Жюллиберри)». The Antiquaries Journal . xix : 277–278 .
  • Киннес, И.А. (1992). Немегалитические длинные курганы и родственные им сооружения в британском неолите . Лондон: Британский музей.
  • О'Нил, Б. Х. (1939). «Римские монеты (из могилы Жюллиберри)». The Antiquaries Journal . xix : 269.
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Могила Жюллиберри» .

51°14′25″с.ш. 0°58′27″в.д. / 51,24016°с.ш. 0,97418°в.д. / 51,24016; 0,97418

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Julliberrie%27s_Grave&oldid=1263350265"