Джулиан Джонсон
Американский хирург и писатель
‹ Шаблон Infobox религиозная биография рассматривается для объединения . ›
Джулиан П. Джонсон
Личная жизнь
Рожденный
Филип Мэтью Джонсон

( 1867-08-11 )11 августа 1867 г.
США
Умер25 января 1939 г. (1939-01-25)(71 год)
Дера Баба Джаймал Сингх, Беас , Пенджаб , Британская Индия
ГражданствоСША
Известные работыС Великим Мастером в Индии , Путь Мастеров
Альма-матерЧикагский университет (МА), Государственный университет Айовы (МЭ)
ИзвестныйВведен термин «Звуковой поток жизни»
Религиозная жизнь
РелигияСант Мат , Радха Соами
ИнститутРадха Соами Сатсанг Беас
ИнициацияСурат Шабд Йога
1931
США
Саван Сингх через уполномоченного представителя
Старшая должность
УчительСаван Сингх
Под влиянием
  • Саван Сингх
Под влиянием

Джулиан П. Джонсон (1867–1939) был американским хирургом и автором нескольких книг о восточной духовности . Он провел большую часть 1932–1939 годов в Индии, был связан с духовным обществом Радха Соами Сатсанг Беас и Сурат Шабд Йогой и написал пять книг (одна неопубликованная) в результате своего опыта.

Жизнь и карьера

Ранние годы и образование

Джонсон вырос в семье убежденных христиан на юге Соединенных Штатов, стал баптистским священником в 17 лет, получил степень бакалавра богословия в Боливаре, штат Миссури , и получил назначение в качестве миссионера в Индию в возрасте 22 лет. Джонсон утверждал, что опыт, полученный им во время трехлетнего пребывания в Индии, однако, удивил его глубоким пониманием, которым обладали индейцы, которых он стремился обратить, и побудил его к дальнейшему обучению.

Вернувшись в США, он получил степень магистра теологии в Чикагском университете , оставил 17-летнее служение в баптистской церкви и получил степень доктора медицины в Государственном университете Айовы . Он служил помощником хирурга в ВМС США во время Первой мировой войны , а затем занялся частной практикой. Он также владел и управлял собственными самолетами.

Религиоведение

На протяжении многих лет он изучал различные религиозные и философские учения, включая христианскую науку , масонство , новую мысль , розенкрейцерство , спиритуализм , теософию Блаватской и мировые религии. Его духовные исследования достигли кульминации, когда он посетил старого друга (Джулию МакКуилкин в Орегоне) [1] , которая была ученицей Савана Сингха из Биса , Индия. Убежденный, что он нашел свой путь, Джонсон попросил посвящения, которое было организовано доктором Гарольдом Броком. [примечание 1] Через год Джонсон снова отправился в Индию 24 марта 1932 года. [2] (Во время двухнедельной остановки на Гавайях он провел беседы о религии с английским священником Дзёдо Синсю Эрнестом «Шинкаку» Хантом [1876–1967] из Хунванджи . [2] )

Переехать в Индию

Доктор Джонсон был первым американцем, который постоянно жил в Radha Soami Satsang Beas , в Beas, где он был занят учебой, написанием, некоторой медицинской работой, медитацией и путешествиями с Саваном Сингхом. Джонсон редактировал английский перевод Сардара Севы Сингха «Soamiji Maharaj» Шива Даяла Сингха « Sar Bachan » . [примечание 2] Джонсон также ввел термин «Audible Life Stream». Он написал пять книг в Дере, четыре из которых были опубликованы: With a Great Master in India (1934, автобиографическая), Call of the East (автобиография), The Unquenchable Flame (биография его жены Элизабет, написанная от первого лица) и его magnum opus The Path of the Masters .

Пауль Петцольдт

В Кашмире Джонсон встретил Пола Петцольдта (альпиниста, инструктора Outward Bound и основателя Национальной школы лидерства на открытом воздухе ) и пригласил его в Деру, где Петцольдт получил посвящение от гуру Джонсона, служил помощником Джонсона в клинике ашрама, даже помогал в хирургических операциях. Трения возникли после того, как жена Петцольдта переехала из Америки, чтобы присоединиться к нему, а затем заболела и разочаровалась в жизни в Беасе. Ссора с Петцольдтом привела к случайной смерти Джонсона. [3] Версия Петцольдта об этом событии изложена в статье Молли Абсолон «Пол рассказывает свою историю» в The Leader , осень 1995 г., NOLS .

Подробный взгляд на смерть Джонсона можно найти в книге «Тайна смерти доктора Джонсона: Скандал в Пенджабе».

Элизабет Роуз Брюс

Жена Джонсона Элизабет Роуз (умерла в 1941 году) была американской светской львицей, путешественницей, искательницей приключений, травницей и духовным искателем. Она была преданным работником Радхасоами Сатсанга, Даял Баг , Агра , Индия, и ученицей сэра Ананда Сарупа, Катар , [примечание 3], но в конце концов покинула Ананда Сарупа. [4] Джонсон женился на ней, и они прожили жизнь в Беасе. Джонсон написала свою «автобиографию» «Неугасимое пламя » (Беас: Five Rivers Manufacturing Company, 1935). [примечание 4]

Наследие

Джонсон остается наиболее известным среди многих западных приверженцев и авторов Сант Мат / Сурат Шабд Йоги . Возможно, ни один другой автор Сант Мат не оказал большего влияния на североамериканский "Шабдизм" ( термин Дэвида К. Лейна ), чем Джонсон.

Путь Мастеров

Magnum opus Джонсона, теперь опубликованный как The Path of the Masters: The Science of Surat Shabd Yoga: The Yoga of the Audible Life Stream [5] (но первоначально называвшийся The Path of the Masters: The Science of Surat Shabda Yoga: Santon ki Shiksha ) — это всеобъемлющая, ясная, систематически организованная, скрупулезная и отполированная работа о Пути Звукового и Светового потоков. Опубликованная во Франции (1939), США (1957) и Индии (слегка отредактированная Radha Soami Satsang Beas Publications Committee в 1972 и 1985 годах для удаления провокационного языка и значительно отредактированная в 1993 году, [примечание 5] ), она остается популярной среди западных приверженцев Сант Мата. Однако резкий стиль ее автора и теперь устаревшие мнения — под влиянием североевропейских расистских представлений, которые тогда были в моде, но теперь считаются политически некорректными — отпугнули некоторых современных читателей. Однако, чистое красноречие текста сделало работу объектом плагиата других авторов, особенно в Соединенных Штатах, где она была почти полностью неизвестна широкой читающей публике. Работа, по-видимому, оказала сильное влияние на американскую религию Эканкар (ECK) и ее различные ответвления и спин-оффы, через предполагаемый плагиат основателя ECK Пола Твитчелла [6] [ 7] [8] [9] – подробно и подробно обсуждаемый в разоблачительной работе профессора Дэвида К. Лейна «Создание духовного движения» . [примечание 6]

По крайней мере, среди западных приверженцев «Путь мастеров» пользуется давней популярностью среди иноязычных работ по Сант Мат. [10] Пример отточенной прозы Джонсона (пагинация 1985 года) демонстрирует логику, которая оказалась убедительной для западных читателей, даже за пределами кругов Сант Мат: [примечание 7]

  • «... если вы живете правильно среди людей, а затем посвящаете себя практике Сурат Шабд Йоги, вы войдете в царство небесное, еще живя в теле. И в этом заключается огромная разница между духовной наукой Мастеров и всеми религиями». —стр. 57 [11]
  • «В сфере религии Мастер — парадокс. У него нет теологии, он не учит ничему, но он самый религиозный человек на земле. Его система — не религия, но она ведёт к самому полному религиозному опыту и самому счастливому. Он абсолютно универсален во всех своих учениях. У него нет вероисповедания, но он никогда не противопоставляет себя ни одному вероисповеданию, секте или институту. Он никогда не осуждает ни одного человека или никакую систему. Он не находит недостатков ни в ком и ни в чём, но проводит самые чёткие границы между хорошим и плохим». —стр. 162
  • «Каждый человек, прошедший надлежащую подготовку, способен отделиться от физического тела, продолжая жить в этом теле в прекрасном здравии, а затем путешествовать во все части отдаленной вселенной. У каждого есть эта способность, осознает он это или нет» — страница 343 [12]
  • « Вайрагья — это следующий важный шаг в ментальной подготовке к Пути... Это означает ментальное отстранение себя от внешнего мира. Это настоящая вайрагья. Она никоим образом не учит и не подразумевает, что человек должен физически отстраняться от мира. Ему не нужно оставлять свою семью или общество, свои общественные или личные обязанности. Мастера никогда не учат такому виду вайрагьи... Отстранение, как учат Мастера, не подразумевает аскезы». —страницы 357–358
  • «Есть только одна вещь, известная человеческому опыту, которая уничтожит все низшие желания. Это Слышимый Поток Жизни. Это высший инструмент освобождения от рабства. Это единственное средство оторвать нас от мирских объектов, которые тленны, и поднять нас к свободе и свету... Мы достигнем совершенной вайрагьи только тогда, когда сознательно войдем в этот божественный Поток». —стр. 364
  • «Ни один человек никогда не достигал духовной свободы, силы и счастья с помощью логики, априорных рассуждений, метафизики , чтения книг или слушания лекций. Однако именно эти методы использует большинство человечества. Мастера решают все свои проблемы научным методом, столь же точным и строгим, как математика. Они получают свою информацию не путем анализа и синтеза, а зрением и слухом. Даже после того, как они доказали утверждение, они не устанавливают никакого авторитета, кроме авторитета самой истины. Авторитет препятствует истине, он душит свободное исследование. Авторитет — враг прогресса... Эта наука делает личный опыт окончательной и единственной апелляционной инстанцией. Ее процессы просты и непосредственны. Они могут быть поняты самым обычным интеллектом, и по этой причине интеллигенция не должна обижаться на них». —стр. 404
  • «Мастера и многие из их учеников ежедневно проходят через «врата смерти», и поэтому они знают все проблемы, связанные с этим вопросом. Они исследовали миры за мирами за вратами смерти. Все это они делают в полном сознании, как прямой результат их практики Сурат Шабд Йоги». —стр. 419
  • «В литературе Святых Бог выражается многими словами, такими как Свами , Эканкар , Ниранкар , Радхасвами, Акал, Нирала, Анами, Агам, Алакх, Сат Пуруш , Прабху , Прабхсвами, Хари Рай, Акшар, Парамешвар , Акшар Пуруш и т. д. Все эти слова были придуманы в попытке донести до человеческого разума некоторое представление о том, что Святые думают о Боге или Господе Боге, высшей силе. Эканкар означает «Единое единство», тело единства. Ниранкар означает без тела или формы. Соами или Свами означает всепроникающего Господа. Радха Свами ‒ Радха (душа) и Свами (Господь) ‒ Господь души ‒ Радха, когда перевернута, становится дхарой ​​или потоком. Как душа должна вернуться к своему источнику, так и ее дхара, когда перевернута, когда ее поток поворачивается по отношению к Богу, становится Радхой. ... Вся вселенная рассматривается как единое целое, истинный Эканкар ». —страницы 221–222

Фото

Опубликованные фотографии Джулиана и Элизабет Роуз Джонсон включают:

  • Опознавательное фото лица Джулиана Джонсона на обложках книг « С великим мастером в Индии» и «Путь мастеров» .[1]
  • Небольшая фотография с подписью: «Перед пещерой для медитации доктора Джонсона. Дера, 1938. (Слева направо) г-н Эллиот, г-жа Индумати Раджваде, г-жа Джонсон, д-р Джонсон». — Махарадж Чаран Сингх , Духовное наследие , Пенджаб: Радха Соами Сатсанг Беас, 1983, фотопластинка, без номера страницы.
  • Та же фотография выше, немного большего размера, с подписью: «18. Джулиан Джонсон, справа, в своей пещере для медитации в Беасе» в книге Юргенсмейера « Реальность Радхасоами» , стр. 210.
  • Та же фотография выше, на обложке книги «Тайна смерти доктора Джонсона» .
  • Подпись к фотографии: «Сидят (слева направо): миссис Джонсон; доктор Пьер Шмидт; Мастер; миссис Шмидт; доктор Джулиан Джонсон; и другие, 1938 год». — Взгляд на Великого Мастера , Гонконг: миссис Ками Мосс, июнь 1986 года, страницы 124–125.
  • Подпись к фотографии: «Слева направо: г-н Р. К. Мехта; Рани Индумати Раджваде и г-жа и доктор Джулиан Джонсон». — Взгляд на великого мастера , стр. 126.
  • Подпись к фотографии: «Мастер разговаривает с миссис Джонсон и учеником». — Взгляд на Великого Мастера , стр. 126.
  • Подпись к фотографии: «Сидят (слева направо): Л. Хар Нараян; Хузур Махарадж Джи; Сардар РБ Нараин Сингх. Стоят (слева направо): г-жа Хильда Корбел; д-р Джулиан Джонсон; Сардар Бхагат Сингх и г-жа Джонсон». — Взгляд на великого мастера , стр. 127.
  • Пять фотографий из «Утраченной биографии» Дэвида Лейна.

Примечания

  1. ^ Гарольд Брок, стоматолог из Порт-Анджелеса, штат Вашингтон, и его жена Женевьева были первыми западными учениками Савана Сингха, инициированными в Сурат Шабд Йогу в 1911 году Сардаром Кер Сингхом Сасмасом.
  2. ↑ Книга, которую основатель американской религии Пол Твитчелл описал своей будущей жене Гейл следующим образом: «У меня в коллекции есть книга под названием «Сар Бачан», написанная Сардаром Севой Сингхом, которая является учением Звукового Потока и фактически является моей Библией!» —Твитчелл, письмо от 8 июля 1963 года, в Письмах к Гейл Пола Твитчелла , том II, Менло-Парк: ECKANKAR , 1977, стр. 149.
  3. ↑ Целая глава из книги Поля Брантона «Поиск в тайной Индии» (1934).
  4. ^ Подводя итог, можно сказать, что все следующие были инициированными учениками «Великого Мастера» Савана Сингха (1858–1948): Джулиан Джонсон, Джулия МакКуилкин, Сардар Кер Сингх Сасмас, Женевьева и Гарольд Брок, Сардар Сева Сингх, Сант Кирпал Сингх , Чаран Сингх , Сант Даршан Сингх и Элизабет Роуз Брюс Джонсон. Основатель американской религии Пол Твитчелл был инициирован Сант Кирпал Сингхом. Американский религиовед Дэвид Кристофер Лейн является инициированным Чараном Сингхом и глубоким поклонником Факира Чанда , который провел «радикальный пересмотр учения о гуру» (—Gold, 1987, стр. 166).
  5. ↑ Главы изданий 1993 года и более поздних были радикально переработаны.
  6. ^ Американский профессор религиоведения Дэвид Кристофер Лейн, ученик профессора Марка Юргенсмейера , известен двумя достижениями: его магистерская диссертация Radhasoami Mat: Parampara in Definition and Classification (A Genealogical History of the Gaddi Nasheen Lineages Connected with Shiv Dayal Singh) в Graduate Theological Union , прослеживающая линии, которые произошли от Шива Даяла Сингха (1818–1878) и от Салиг Рама (1829–1898), и его документированное разоблачение Пола Твитчелла и его религии ECK. Лейн взял интервью у Санта Даршана Сингха (1921–1989), который показал ему документы Твитчелла как инициированного ученика Санта Кирпала Сингха (1894–1974), основателя Рухани Сатсанга.
  7. ^ Профессор Лейн в книге «Создание духовного движения» приводит несколько примеров. К ним относится раздел «Охрана собственных ментальных процессов» из книги « Путь мастеров» , глава 2 (1974–1990, стр. 189; 1985, стр. 149; 1993, стр. 169), которая была дословно опубликована в качестве статьи американской оккультистки Одри Каргер в журнале Orion Magazine , т. 10, выпуск 94, март–апрель 1965 г.

Ссылки

  1. ↑ Джонсон, С великим мастером в Индии , 1988 г., стр. 12; 1994 г., стр. 11.
  2. ^ ab Johnson, С великим мастером в Индии , 1988/1994, стр. 13.
  3. ^ См.: Тайна смерти доктора Джонсона.
  4. ↑ Неугасимое пламя , глава 53.
  5. ^ загрузки: 12-е изд. 16-е изд.
  6. ^ «... Пол Твитчелл также был посвященным Кирпала Сингха». - Юргенсмейер в Schomer & McLeod , 1987, стр. 335.
  7. ^ «... Пол Твитчелл был посвящённым Кирпала Сингха». — Юргенсмейер , Radhasoami Reality , стр. 206.
  8. ^ «... Пол, бывший чела ...» Кирпала Сингха — Клемпа, Тайные учения , стр. 155.
  9. ^ «Его [Пола Твитчелла] духовные убеждения еще больше усилились под влиянием... Рухани Сатсанга...» — Guiley, 1991, стр. 172.
  10. ^ «бестселлер» — Юргенсмейер , «Реальность Радхасоами» , стр. 208.
  11. ^ Сравните: Твитчелл, Духовная тетрадь , глава 10, 1979 пагинация, страница 170. Дарвин Гросс, Ваше право знать , глава 4, страница 27.
  12. ↑ Сравните: Твитчелл, «Далекая страна» , глава 5, пагинация 1987 г., стр. 101. Твитчелл, «Клык тигра» , глава 8, пагинация 1969 г., стр. 117.

Библиография

  • Голд, Дэниел (доктор философии), 1987, Господь как гуру: хинди-санты в североиндийской традиции , Нью-Йорк: Oxford University Press , 1987. ISBN  0-19-504339-1
  • Гили, Розмари Эллен , 1991, Энциклопедия мистического и паранормального опыта Харпера , HarperSanFrancisco, HarperCollins . ISBN 0-06-250366-9 
  • Джонсон, Джулиан, Зов Востока: Автобиография американского хирурга , Лахор, Пенджаб: Sawan Service League, 1936.
  • ___, Путь Мастеров: Наука Сурат Шабд Йоги: Йога слышимого потока жизни , Франция, 1939; США, 1957; Beās, Восточный Панджаб: Радха Соами Сатсанг Beas, 1972, 1985, 1993. ISBN 81-8256-019-5 
  • ___, С великим мастером в Индии , Beas, Восточный Панджаб: Радха Соами Сатсанг Beas, 1934, 1982, 1988, 1994. ISBN 81-8256-036-5 
  • Юргенсмейер, Марк (доктор философии), 1991, Реальность Радхасоами: логика современной веры , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press . ISBN 0-691-07378-3 
  • Клемп, Гарольд , 1989, Тайные учения , Кристал, Миннесота: Illuminated Way Publishing. ISBN 0-88155-082-5 
  • Лейн, Дэвид Кристофер (доктор философии), Создание духовного движения: нерассказанная история Пола Твитчелла и Эканкара , Дель Мар, Калифорния: Del Mar Press, 1990. ISBN 0-9611124-0-9 . 1993, ISBN 0-9611124-6-8 . (Архивировано 26 октября 2009 г., в Wayback Machine )  
  • ___, Тайна смерти доктора Джонсона: скандал в Пенджабе , колледж Маунт-Сан-Антонио, 2017.
  • Schomer, Karine (PhD) & William Hewat McLeod (PhD), eds, 1987, The Sants: Studies in a Devotional Tradition of India , Delhi: Motilal Banarsidass , 1987. (Антология научных работ, представленных на конференции 1978 года в Беркли, посвященной Sants, спонсируемой Graduate Theological Union и Center for South and Southeast Asia Studies, University of California ). ISBN 81-208-0277-2 
  • Твитчелл, Пол, 1971, Далекая страна , Менло-Парк, Калифорния: Illuminated Way Press; Миннеаполис: ECKANKAR. ISBN 0-914766-91-0 
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Джулиан_Джонсон&oldid=1264052412"