Джон Уотсон (философ)

Джон Ватсон FRSC
Рожденный	( 1847-02-25 )25 февраля 1847 г. Глазго , Шотландия
Умер	27 января 1939 г. (1939-01-27)(91 год) Кингстон , Онтарио , Канада
Альма-матер	Университет Глазго
Эра	философия 19 века
Область	Западная философия
Школа	Спекулятивный идеализм
Учреждения	Университет Квинс
Основные интересы	Философия религии этика политическая философия
Известные идеи	Спекулятивный идеализм

Джон Уотсон, FRSC (22 февраля 1847 — 27 января 1939) — канадский философ и учёный.

Он родился в приходе Горбалс , Глазго , Шотландия, 25 февраля 1847 года, сын Джона Уотсона, печатника из Ланаркшира , и его жены Элизабет Робертсон из Нортумберленда . Он учился в Free Church School в Килмарноке . Затем он работал клерком до 1866 года. ^[3]

Уотсон поступил в Эдинбургский университет . Однако в течение месяца его привлекла в Университет Глазго репутация братьев Джона Кэрда , профессора богословия, и Эдварда Кэрда , профессора моральной философии. По завершении учебы в 1872 году он был назначен на основании рекомендации своего наставника Эдварда Кэрда на кафедру логики, метафизики и этики в Университете Квинс в Кингстоне, Онтарио. Кэрд писал, что «Уотсон, возможно, человек «самого сухого света», которого я знаю. Я не знаю никого, кто видел бы свой путь более ясно через любые философские запутанности». [4] Он провел остаток своей карьеры в Университете Квинс и умер в Кингстоне 27 ^января 1939 года. Среди его работ — «Кант и его английские критики» , «Христианство и идеализм» и «Государство в мире и войне» . ^{[ необходима цитата ]} Он был преподавателем Гиффорда в 1910–1912 годах в Университете Глазго, после чего его лекции были опубликованы под названием «Интерпретация религиозного опыта» . ^[1] Он был одним из членов-учредителей Королевского общества Канады . ^[5] В его честь назван Уотсон-холл в Университете Квинс. ^{[6] [7] [8]}

Философия Уотсона, которую он называл спекулятивным или конструктивным идеализмом, продолжила гегелевскую критику Иммануила Канта , которую проводили Томас Хилл Грин , Фрэнсис Герберт Брэдли и особенно его учитель в Университете Глазго Эдвард Кэрд . Главное различие между его позицией и критическим идеализмом Канта заключается в том, что, хотя оба утверждают, что вселенная рациональна, а разум самогармоничен, критический идеализм отрицает, что любое из этих положений может быть установлено на основе знания, в то время как спекулятивный идеализм утверждает, что противопоставление теоретического и практического разума губительно для обеих позиций. В то время как критический идеализм опирается на определенные «постулаты» морального сознания в поддержку «веры», спекулятивный идеализм отказывается принять антитезу веры и знания, теоретического и практического разума, утверждая, что вера, которая не тождественна разуму, теоретический разум, который не находится в гармонии с практическим разумом, страдает от врожденной слабости, которая обязательно выдаст себя при самом тщательном из всех испытаний — испытании самокритикой. ^[9]

Все существующее рационально и в принципе познаваемо. Степень, в которой это познается, отражает как эволюцию, так и историю. Человек обладает — в результате эволюции — принципом рациональности, который позволяет постигать рациональность мира и управлять им. Уотсон утверждал, что эта способность не могла, однако, возникнуть в результате естественного отбора. ^[10] Напротив, человеческая эволюция, особенно продолжающаяся в истории, представляет собой трансцендентность природы, «постепенную реализацию разума в индивидууме и обществе и постепенное понимание значения того и другого, если рассматривать их в их отношении к миру и Богу». ^[11]

Бог есть абсолют. Абсолют неадекватно концептуализируется как субстанция, сила, личность – хотя Уотсон нашел «личность» более подходящей, хотя все еще неадекватной – или сверхрациональной. ^[12] Абсолют – это тождество субъекта и объекта, хранилище самого универсального разума, та самая рациональность, которая проявляется в мире и все больше открывается сознательным, рефлексирующим людям. Мораль действует рационально; и поскольку разум в конечном итоге управляет обоими, нет реального конфликта между индивидуальными и общественными интересами. Зло, или безнравственность, – это неспособность действовать рационально из-за невежества или путаницы. ^[13] Либеральная теология Уотсона оказала значительное влияние на движение Социального Евангелия и формирование Объединенной церкви Канады в 1925 году. ^[14]

Социальная мысль Уотсона пронизана коммунитаризмом , вытекающим из его учения о принципиальном тождестве в разуме индивидуальных и общих благ. Таким образом, он резюмирует свою позицию относительно государства как существующего «в целях обеспечения внешних условий, при которых все граждане могут иметь возможность развивать лучшее, что в них есть, и успех, с которым эта цель достигается, является проверкой совершенства сообщества». ^{[15] [a]}

• Кант и его английские критики: сравнение критической и эмпирической философии Глазго : Джеймс Маклехоз и сыновья , 1881.
• Трансцендентальный идеализм Шеллинга. Критическое изложение. Чикаго : SC Griggs and Company , 1882.
• Гедонистические теории от Аристиппа до Спенсера Глазго : Джеймс Маклехоз и сыновья , 1895.
• Христианство и идеализм: христианский идеал жизни в его отношении к греческим и еврейским идеалам и к современной философии Нью-Йорк : The Macmillan Co. , 1897. (Переиздано с дополнениями, август 1897 г.)
• Философская основа религии Глазго : Джеймс Маклехоз и сыновья , 1907.
• Философия Канта, содержащаяся в отрывках из его собственных сочинений Глазго : Джеймс Маклехоз и сыновья , 1908.
• Философия Канта объяснена в Глазго : Джеймс Маклехоз и сыновья , 1908.
• Очерк философии Глазго : Джеймс Маклехоз и сыновья , 1908.
• Интерпретация религиозного опыта (2 тома) Лекции Гиффорда Том 1 Том 2 Глазго : Джеймс Маклехоз и сыновья , 1912.
• Государство в мире и войне Глазго : Джеймс Маклехоз и сыновья , 1919.
• Выдержки из книги Канта Глазго : Jackson Wylie & Co , 1927.

• Канадский идеализм

• Армор, Лесли ; Тротт, Элизабет (1981). Лики разума: эссе о философии и культуре в английской Канаде, 1850–1950 . Wilfrid Laurier University Press . ISBN 0-88920-107-2.
• Маккиллоп, А. Б. Дисциплинированный интеллект: критическое исследование и канадская мысль в викторианскую эпоху . Монреаль: McGill-Queen's University Press , 1979.
• Маккиллоп, А. Б. Вопросы разума: Университет в Канаде, 1791–1951 . Торонто: Издательство Университета Торонто , 1994.
• Сибли, Роберт С. Северные духи: Джон Уотсон, Джордж Грант и Чарльз Тейлор: апроприации гегелевской политической мысли . Монреаль и Кингстон: McGill-Queen's University Press , 2008.
• Рабб, Дж. Д. Религия и наука в ранней Канаде . Кингстон: Ronald P. Frye & Co., 1988.

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные или о которых:
Джон Уотсон

• Университет Квинс
• Философская основа религии
• Статья в немецкой Википедии