Джон Симсон

Джон Симсон (1667–1740) был шотландским теологом « New Licht », вовлеченным в длительное расследование предполагаемой ереси . Он был отстранен от преподавания в качестве профессора богословия в Университете Глазго на всю оставшуюся жизнь.

Он родился 13 июля 1667 года ^[1] , старший сын преподобного Патрика Симсона (1628–1715), священника Ренфрю . Джон получил образование в Эдинбургском университете , где он получил степень магистра 18 июля 1692 года, затем продолжил обучение в Университете Глазго, где был назначен библиотекарем университета в 1696 году. 13 июля 1698 года он получил лицензию на проповедь в качестве священника Церкви Шотландии от пресвитерии Пейсли . ^[2]

В сентябре 1698 года он отправился в Нидерланды, чтобы получить наставления от Иоганнеса Марка, профессора богословия в Лейденском университете , и оставался там с 1689 по 1731 год. В этот период его брат Мэтью Симсон (1673–1756), министр в Пенкайтленде , Хаддингтоншир, был зачислен в Лейден в качестве студента богословия 20 февраля 1699 года, и, вероятно, Симсон сопровождал его, хотя он не был занесен в список студентов. Из-за слабого здоровья он не получал никаких министерских обязанностей до 1705 года, когда его вызвали в Трокуир , Кирккадбрайтшир 21 июня, и рукоположили там 20 сентября 1708 года он был повышен до должности профессора богословия в Университете Глазго , сменив Джеймса Водроу , отца Роберта Водроу . Он читал лекции на латыни, используя «Medulla» Марка в качестве своего основного учебника. ^[2]

Он никогда не был осужден за ересь. Он принял максиму, что разум есть «fundamentum theologiæ», и его целью было сделать ортодоксальность понятной. В течение 20 лет ряды пресвитерианского духовенства на западе Шотландии и севере Ирландии набирались из его учеников. В 1710 году Симсон обсуждал свои взгляды в Моффате с Джеймсом Уэбстером (1659–1720), священником церкви Толбут в Эдинбурге. Впоследствии он изложил свою позицию в переписке с Робертом Роуэном (1660–1714), священником Пеннингема, Уигтауншир, и с Джеймсом Хогом , редактором The Marrow . Уэбстер впервые публично напал на Симсона в августе 1712 года. 17 марта 1714 года он выдвинул официальные обвинения в пресвитерии Эдинбурга. Через синод Лотиана дело дошло до Генеральной Ассамблеи , и Вебстер, действуя по распоряжению Ассамблеи, осенью подал свою жалобу в пресвитерию Глазго. Симсон дал свои ответы 29 марта 1715 года, и Генеральная Ассамблея 8 мая передала дело в комитет из тридцати министров и шести старейшин 13 мая. Во главе комитета был Уильям Карстерес , который умер до конца года. Ведущими теологами в нем были Джеймс Хэдоу и Уильям Гамильтон, доктор богословия, профессор богословия в Эдинбурге. Суть обвинения заключалась в том, что Симсон приписал слишком много «свету природы», но были и другие обвинения, например, он считал вероятным, что Луна обитаема. ^[2]

На собрании 1716 года сторонники костного мозга потребовали отстранения Симсона, но дело было отложено до следующего собрания, когда Вебстер разразился (8 мая 1717 года) тем, что Водроу называет «ужасной вылазкой». На следующем заседании он извинился. 14 мая 1717 года собрание постановило, что Симсон «высказал некоторые мнения, не являющиеся необходимыми для преподавания в богословии», и использовал выражения, «используемые противниками в плохом и необоснованном смысле»; они были запрещены на будущее, но никаких дальнейших порицаний не было. Собранию, по сути, предлагалось выбрать между двумя крайностями: в тот же день был вынесен приговор против «символа веры Охтерардера» (см. Томаса Бостона , старшего). Проповедуя во внешней церкви Глазго 19 мая, Симсон оскорбил своих оппонентов намеками. ^[2]

Восемь лет спустя его ортодоксальность в вопросе божественности Христа была подвергнута сомнению. Он признал изменения в своем подходе к этой теме. До 1722 года он брал Джона Оуэна за образец; в течение двух лет (1723–24) он специально оспаривал полуарианское учение Сэмюэля Кларка ; обнаружив, что этот курс имеет свои опасности, он начал в декабре 1725 года бороться с противоположной ошибкой сабеллианства , и в результате был обвинен в переходе к Сэмюэлю Кларку. Он защищал себя, подтверждая свое суждение о том, что в тогдашнем состоянии шотландского богословия существовала опасность сабеллианства и социнианства , но не арианства . Его собственный рассказ полностью подтверждается свидетельствами его учеников. 16 февраля 1726 года Чарльз Коутс, пастор Гована , вынес дело на рассмотрение пресвитерии Глазго, которая составила шесть вопросов, на которые Симсон отказался отвечать. Задержка была вызвана состоянием здоровья Симсона. Водроу считал его «находящимся при смерти», и что его расстройство повлияло на его психическое здоровье. Он не смог присутствовать на собрании 1726 года. 18 мая 1727 года собрание отстранило его до следующего собрания и назначило комитет из двадцати одного служителя и десяти старейшин для сотрудничества с пресвитерией Глазго в подготовке дела. 16 мая 1728 года, получив объяснения и отказы Симсона, собрание нашло его чувства «здравыми и ортодоксальными», но его учение было «подрывным», а его объяснения запоздалыми. Он был отстранен до тех пор, пока другое собрание не снимет приговор; тем временем дело должно было быть передано в пресвитерии. Чарльз Оуэн, доктор богословия, присутствовал на этом собрании. Действие Эдинбургского университета по вручению (8 ноября) диплома доктора богословия четырем не подписчикам, включая Оуэна, было расценено как протест против отстранения Симсона. ^[2]

На следующем собрании все пресвитерии, кроме трех или четырех, высказались за отстранение Симсона. Помимо «мозговых людей», ярым сторонником этого курса был Аллан Логан (умер в 1733 году), пастор Калросса . Наконец, отстранение от всех церковных функций было подтверждено 13 мая 1729 года. Симсон должен был сохранить доходы от своей кафедры, хотя было «неприемлемо или безопасно», чтобы он преподавал богословие. ^[2]

Его должность в университете оставалась незанятой с 1729 по 1740 год, и в конечном итоге ее занял Майкл Поттер . ^[3]

После отстранения Симсон подписал характеристику студента как STP. Не было предусмотрено никаких обязанностей его председателя, за исключением того, что директор, Нил Кэмпбелл, выслушивал речи казначеев. Симсон умер 2 февраля 1740 года. Он ничего не печатал, кроме документов, связанных с его испытаниями. Его переписка с Роуэном была напечатана Вебстером, Эдинбург, 1715 год, для представления собранию. ^[2]

В октябре 1710 года он женился на Джин Стерлинг, дочери преподобного Джеймса Стерлинга, священника церкви баронства в Глазго, и племяннице Джона Стерлинга (1662–1727), директора колледжа Глазго . ^[1]

У них было по крайней мере 14 детей, включая дочь Джин Симсон, которая вышла замуж (1757) за Джона Мура и была матерью сэра Джона Мура из Коруньи. Его сестра Агнес вышла замуж за другого Джона Симсона и была матерью Роберта Симсона и Томаса Симсона . ^[2]

• Гордон, Александр (1897). «Симсон, Джон». В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии . Т. 52. Лондон: Smith, Elder & Co. В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
• Рид, Генри Мартин Беквит (1923). Профессора богословия в Университете Глазго, 1640-1903. Глазго: Maclehose, Jackson and Co. стр. 204–240.В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
• Скотт, Хью (1917). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Церкви Шотландии со времени Реформации. Т. 2. Эдинбург: Оливер и Бойд. С. 302.В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
• Скотт, Хью (1928). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Церкви Шотландии со времени Реформации. Т. 7. Эдинбург: Оливер и Бойд. С. 400.В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .