Джон Роу (священник, родился в 1598 году)

Джон Роу , родившийся в 1598 году, был вторым сыном Джона Роу , министра Карнока, и внуком Джона Роу , реформатора. Он получил образование в Университете Сент-Эндрюс, окончив его со степенью магистра в 1617 году. Он был избран школьным учителем Кирколди 2 ноября 1619 года, уйдя в отставку до 25 ноября 1628 года. Он получил лицензию от пресвитерии Далкита 29 сентября 1631 года и стал наставником Джорджа Хэя , впоследствии второго графа Кинноула, по рекомендации отца которого, лорда-канцлера, он был назначен учителем гимназии Перта в июне 1632 года. Он был рукоположен в Третий Заряд, Абердин, 14 декабря 1641 года и назначен 23 ноября 1642 года преподавателем иврита в колледже Маришал . Он был так активно вовлечен в поддержку партии Ковенантинга, что при приближении Монтроуза к Абердину в 1646 году он был вынужден укрыться в замке Данноттар . Роу был назначен Генеральной Ассамблеей в 1647 году для пересмотра новой версии Псалмов с 90 по 120. Он был членом Комиссии Ассамблеи в 1648 году и Комиссии по посещению Университета Абердина 31 июля 1649 года. Джон Роу присоединился к Независимым и был принят в церковь этого толка в Эдинбурге. Он был повышен до директора Королевского колледжа в Абердине в сентябре 1652 года. Он ушел в отставку в 1661 году и после этого содержал школу в Абердине. Он умер в особняке Кинеллара в октябре 1672 года и был похоронен в Кинелларе. ^[1]

Джон Роу, директор колледжа короля в университете Абердина , второй сын Джона Роу , министра Карнока , Файф, от Гризель, дочери Дэвида Фергюсона , министра Данфермлина , родился около 1598 года. Он получил образование в колледже Святого Леонарда в университете Сент-Эндрюса , где в 1617 году получил степень магистра. Впоследствии он был наставником Джорджа Хэя (впоследствии второго графа Киннулла); и 2 ноября 1619 года по просьбе сессии Кирка, подтвержденной городским советом, он был назначен магистром гимназии Кирколди . В июне 1632 года по рекомендации лорда-канцлера он был назначен ректором гимназии Перта , в то время, вероятно, самой важной схоластической должностью в стране, с которой у него также были наследственные связи. ^[2]

Как и его тезки, его отец и дед , Роу был опытным знатоком иврита; и в 1634 году он опубликовал грамматику иврита, к которой были приложены похвальные латинские стихи Эндрю Хендерсона, Сэмюэля Резерфорда и других выдающихся богословов. Второе издание, вместе со словарем, появилось в Глазго в 1644 году. Он занимал пост ректора Пертской академии до 1641 года, когда по просьбе Эндрю Канта , одного из служителей Абердина, 16 ноября он был избран служителем церкви Св. Николая в этом городе, его принятие состоялось 14 декабря. 23 ноября 1642 года он также был назначен магистратами Абердина давать еженедельные уроки иврита в колледже Маришал . ^[3] В 1643 году он опубликовал еврейский словарь, который посвятил городскому совету, получив от них «за свои услуги четыреста мерков шотландских денег». Роу оказался ревностным соратником Канта в осуществлении жесткого церковного правления над гражданами (Spalding, Memorialls, passim); и проявил особое рвение, требуя подписки на торжественную лигу и завет (ib. ii. 288–9). При приближении Монтроуза к Абердину весной 1646 года и он, и Кант бежали на юг и укрылись в замке Даноттар (Patrick Gordan, Britanes Distemper, стр. 112; Spalding, Memorialls, стр. 459), но вернувшись в конце марта, после отъезда Монтроуза, они осудили его со своих кафедр с необузданной яростью (ib. p. 464). При приближении Монтроза в начале мая они снова бежали (ib. p. 469), но когда Монтроз прошел за Абердин, они вернулись и 10-го числа предупредили жителей, чтобы они пришли на помощь генералу Бейли. ^[2]

Ассамблея 1647 года назначила Роу пересмотреть новую метрическую версию Псалмов, с 90-го по 120-й Псалом. ^[4] В 1648 году он был назначен одним из членов комитета по пересмотру протоколов последней комиссии ассамблеи, а 23 июля 1649 года — одним из членов комиссии по посещению Абердинского университета. Он был одним из шести министров, назначенных для оказания помощи комитету по депешам в составлении инструкций для комиссаров, отправленных в Лондон, чтобы выразить протест против поспешных действий, предпринятых против жизни Карла I (сэр Джеймс Бальфур, Анналы, iii. 385). ^[2]

Роу принадлежал к партии, для которой поражение при Данбаре вызвало глубокий уровень самоанализа. Они хотели отделения, подобного Ачану, от всего, что не соответствовало их стандартам. Когда отмена Акта о классах позволила в резолюциях тем, кого они считали запятнанными, занять роли в общественной жизни, они протестовали. Лидерами протестующих были Патрик Джиллеспи и Джонстон из Уорристона . Резерфорд , Трейл и Джеймс Гатри также были видными деятелями. Патрик Джиллеспи решительно выступал против « Помолвки » по спасению Карла I , помог свергнуть правительство, которое ее санкционировало, и выступал за суровые меры против всех « злокачественных ». Он считал условия, достигнутые с Карлом II, неудовлетворительными, и после битвы при Данбаре (3 сентября 1650 г.) он собрал собрание джентльменов и министров на западе и убедил их сформировать отдельные вооруженные силы, которые были переданы под командование рекомендованных им офицеров. Он был автором « Западной ремонстрации » (декабрь 1650 г.), адресованной парламенту «джентльменами, командирами и министрами, присутствовавшими на Вестлендском отряде», в которой они выдвинули обвинения против государственных властей, осудили договор с королем и заявили, что не могут занять его сторону против Кромвеля. Вскоре после этого комиссия собрания приняла резолюции в пользу разрешения злостным лицам, при условии их раскаяния, принимать участие в обороне страны. Против этого протестовали Джиллеспи и его друзья, включая Роу, и когда в июле 1651 г. собралась генеральная ассамблея, они протестовали против ее законности. За это Джиллеспи и двое других были отстранены от министерства. Они и их сторонники проигнорировали приговор и устроили раскол в церкви. ^[5]

Провоста Джафрея из Абердина схватили в Данбаре и доставили в Англию. Хотя он был ярым последователем Ковенантера, его общение с сектантами в этой стране придало ему склонность к независимости, и позже он стал квакером. Для пресвитерианского склада ума это было заметной иллюстрацией опасности общения с теми, кто шел по неправильному пути. Уористон, очевидно, любил этого человека и изо всех сил старался уберечь его от подобных скандалов. Полковник Локхарт также был заражен взглядами браунистов и предложил основать конгрегацию в Абердине. Джон Мензис и Джон Роу также были (согласно этому образу мышления) испорчены. Некоторые книги или памфлеты, принадлежавшие Колдервуду, попали в руки Уористона и были полезны в этой связи. Письмо из пяти полных листов бумаги, которое он написал по этому поводу, удовлетворило Дэвида Диксона и других служителей Эдинбурга, прежде чем оно было отправлено в Абердин, где Эндрю Кант проповедовал против Роу и Мензиса, а Роу и Мензис против Канта, «к великому оскорблению народа». Даже Патрик Гиллеспи, несмотря на свой «природный гордый юмор», стал менее решительным в этом деле; пренебрежительно отзывался о свидетельстве как о «бумажном деле и бумажной драке»; и принял ректорство Университета Глазго из рук сектантов, как Лейтон принял ректорство Эдинбурга, а Роу — Абердина. ^[6]

Многие из « протестующих », как называли диссидентов, предпочитали Кромвеля королю, и некоторые из них стали благосклонны к независимости. Гиллеспи был лидером этой секции, и не было никого в Шотландии, кто имел бы большее влияние на протектора. Его назначение на должность директора Университета Глазго последовало в 1652 году, несмотря на протесты на том основании, что выборы принадлежали профессорам, что он был недостаточен в учебе и был отстранен от министерства. В 1653 году Кромвель разогнал генеральную ассамблею, а в следующем году он вызвал Гиллеспи и двух других протестующих в Лондон, чтобы проконсультироваться с ними по новому урегулированию шотландских церковных дел. Результатом стало назначение большой комиссии протестующих, которая была уполномочена очищать церковь и удерживать стипендию у любого назначенного в приход, который не имел рекомендации от четырех человек из их партии. Это было известно как «Хартия Джиллеспи», ненавистная Резолюционерам , составлявшим большинство церкви. ^[5]

Джон Роу отделился от Церкви Шотландии и стал священником независимой церкви в Эдинбурге. ^[2] Вероятно, именно его независимые принципы привлекли внимание парламента Кромвеля, который в 1652 году назначил его директором Королевского колледжа в Абердине. Именно во время его пребывания в должности колледж был перестроен, и для этой цели он ежегодно выделял сто мерков, внося в общей сложности двести пятьдесят мерков (Fasti Aber. стр. 532). Несмотря на свое прежнее рвение как сторонника завета, а также на тот факт, что он был особенно обязан Кромвелю , Роу во время Реставрации пытался заручиться благосклонностью новых властей, опубликовав поэтическое обращение к королю на латыни под названием Eucharistia basilikē, в котором он назвал Кромвеля «жестоким мерзким червем». Но это позднее раскаяние оказалось бесполезным. В 1661 году он был смещен с должности директора Королевского колледжа, а различные сочинения, которые он написал против короля, были вывезены из колледжа на крест Абердина, где их сжег обычный палач. Не накопив денег, пока он был директором, Роу теперь оказался в старости вынужденным содержать себя, содержа школу в Нью-Абердине, некоторые из его старых друзей также вносили свой вклад в его нужды частными пожертвованиями.

В последние годы своей жизни он удалился в особняк своего зятя, преподобного Джона Мерсера, священника Кинеллара , где и умер около 1672 года. Он был похоронен внутри церкви в ее западном конце. ^[7] Помимо других детей, у него был сын Джон Роу, священник сначала в Строначаре в Галлоуэе, а затем в Далгетти в Файфе. ^[2]

Он женился и имел детей — Джона, священника церкви Св. Брайда в Далджети  ; Лилиас (вышедшая замуж за Джона Мерсера, священника из Кинеллара); Гризель (вышедшая замуж за Хью Андерсона, священника из Кромарти); Маргарет, умерла 4 июня 1672 года. ^[1] К. Д. Холфельдер в 2004 году пишет: «Подробности о его жене неизвестны, но у них был по крайней мере один ребенок, дочь». Это озадачивает, поскольку он упоминает оба тома Fasti, где содержится указанная выше информация. ^[8]

Роу написал продолжение истории своего отца, которое вошло в издание этой истории, опубликованное Обществом Вудроу и Клубом Мейтленда в 1842 году. Оно имеет необычное название: «Дополнение к Истории Шотландской церкви с августа 1637 года и далее до июля 1639 года; или горсть козьих волос для содействия строительству Табернакля; краткая таблица основных фактов для доказательства самой превосходной Истории этого позднего благословенного дела Реформации». ^[2]

• Hebra Lingual Institutiones (Глазго, 1634, 1644 гг.)
• Ксилиас Гебраика (Глазго, 1644 г.)
• Евхаристия Базилика (Абердин, 1660)
• Дополнение к «Историке церкви Шотландии», 1637-9 гг. [продолжение работы отца][Wodrow Soc. and Maitland Club] (Эдинбург, 1842 г.) ^[1]

• Мемориалы Сполдинга Траблс и Абердонские трофеи (клуб Сполдинга)
• Письма и дневники Роберта Бейли (Bannatyne Club)
• Анналы сэра Джеймса Бальфура
• Мемориалы семьи Роу, 1827 г.
• Фасти Экклс Хью Скотта. Скотиканцы, iii. 471. ^[9]
• Уведомления Лэйнга (история Роу)
• Реформаторы Скотта
• Письма Бейли
• Дневник Ламонта, 47
• Геральдические пластины Нисбета, 121 ^[1]

Атрибуция

"Роу, Джон (1569-1646)"  . Национальный биографический словарь . Лондон: Smith, Elder & Co. 1885–1900.

Цитаты

Источники