Джон Мердок (редактор)

Джон Мёрдок ( шотландский гэльский : Иэн МакМюрих ) (15 января 1818 — 29 января 1903) был владельцем и редактором шотландской газеты, а также сторонником земельной реформы, сыгравшим значительную роль в кампании за права фермеров в конце 19 века. ^{[1] [2]}

Мёрдок родился в фермерском доме Лайнмор в приходе Ардклах , Нэрн . ^[3] Он был вторым ребёнком Джона Мёрдока и Мэри Макферсон, дочери морского капитана. В 1827 году семья переехала на остров Айлей , и Мёрдок жил там до 1838 года, когда он переехал работать в бакалейную лавку в Пейсли . Вскоре после этого он присоединился к акцизной службе , завершив своё обучение в Эдинбурге . Он служил акцизным инспектором в Килсите , Ланкашире и Ирландии . ^[4] Он вышел на пенсию и с 1873 по 1881 год руководил агитационной газетой The Highlander . ^{[1] [5]}

В юности на острове Айлей Мердок общался с семьей лэрда Уолтера Фредерика Кэмпбелла , включая его сына, известного гэльского фольклориста и литературоведа Иэна Ога Айла (1822–1885). Отказ лэрда выселить своих арендаторов в конечном итоге привел к банкротству во время картофельного голода в Хайленде , конфискации и продаже Айлея кредиторами лэрда Джеймсу Моррисону и началу расчистки земель на острове Хайленд. Считается, что преданность Мердока возрождению гэльского языка и его враждебность к абсолютной власти, предоставленной англо-шотландским землевладельцам шотландским имущественным правом, уходят корнями в его опыт жизни на острове Айлей.

В 1840-х годах Мердок провел некоторое время в Арме в Ольстере . Позже он был направлен в Ланкашир , где познакомился с хартизмом и взглядами Фергюса О'Коннора . Чартисты считали, что здоровое сельское население должно владеть собственной землей и быть свободным от влияния англо-ирландских землевладельцев, земельных агентов и промышленников . ^[5] В Ланкашире он познакомился с Майклом Дэвиттом , которого выселили со своей фермы в Мейо и который переехал в Хаслингден . ^[3]

В 1850-х и 1860-х годах Мердок провел несколько лет, живя в Дублине , где он столкнулся с ирландским национализмом и радикальной идеологией , которая привела к Земельной войне . В это время он писал статьи для ирландской националистической газеты The Nation под синонимом Finlagan . Он был близким другом ее основателя Чарльза Гавана Даффи и поддерживал отношения с другими, такими как редактор AM Салливан , с которым у него были общие литературные интересы и взаимное презрение к землевладению. ^[3] Говорят, что во время работы в Дублине он оказал влияние на Александра Кармайкла , земляка из Аргайлшира , который также работал акцизным инспектором. ^[6]

Будучи госслужащим, он обнаружил, что стремится улучшить условия труда и отношение к своей профессии. За это его уважали другие госслужащие, и, несмотря на достижение значительных улучшений в отношении госслужащих, он продолжал добиваться большего. Хантер предполагает, что его перевели на Шетландские острова в результате его активизма. ^[3]

Выйдя на пенсию и переехав в Инвернесс, Мердок быстро стал фигурой национального значения. Он защищал поэтессу Майри Мхор нан Оран , когда она предстала перед судом. Говорят, что он организовал ее юридическое представительство и, возможно, познакомил ее с Чарльзом Фрейзером-Макинтошем . ^[7] Вскоре после этого он начал редактировать еженедельную газету The Highlander , которая выходила до тех пор, пока не потерпела крах из-за эндемических финансовых трудностей в 1881 году. Профессор Мик пишет, что песни Майри Мхор показывают влияние, которое The Highlander оказал как на шотландскую гэльскую литературу , так и на мнения простых людей Хайленда, хотя статьи были в основном на английском языке. ^[8]

Мердок считал, что порочная экономическая система, коренящаяся в жадности землевладельцев и злоупотреблении шотландским правом собственности, была корнем всех других бед в Хайленде и на островах . Он также считал, что это можно изменить, только если фермеры и крестьяне встанут на защиту себя в кампании прямого действия, подобной Ирландской земельной войне . Вместе с другими сторонниками реформы шотландского права собственности, Мердок ссылался на гэльский культурный принцип dùthchas , согласно которому все члены клана имеют неотъемлемое право жить на территории своего клана и что земля принадлежит клану в целом и никогда не была просто личной собственностью вождей . [ ^9] Мердок также утверждал, что продолжительная кампания лингвистического империализма и принудительной англицизации практически разрушила моральный дух и культурную уверенность в себе гэлов , что также необходимо было обратить вспять в рамках кампании земельной реформы. ^[10]

В «Горце » Мэрдок далее заявил о своих панкельтских убеждениях и поставил себе целью «устранение разногласий между различными членами великой кельтской семьи ... после веков и поколений, в течение которых они увековечивали глупости и злодеяния друг против друга по приказу своих общих политических врагов». ^[11]

Фигура Мердока в килте стала узнаваемой в поселках фермеров, поскольку он призывал фермеров и арендаторов организовываться и отстаивать свои права. Известный как Murchadh na Feilidh («Murchadh of the Kilt»), он также призывал фермеров придавать гораздо большее значение своей стране, расе, преданию и языку.

Джеймс Хантер отдает должное Мердоку за объединение городского среднего класса гэлов , которые утратили связь с крофтами и крофтингом, но сохранили чувство своей гэльской культурной идентичности, и общин крофтинга Хайлендса и островов ^[12]. Мердок был, возможно, единственным наиболее влиятельным человеком в создании атмосферы и ситуации, которые привели к созданию Лиги земель Хайлендса , Войны крофтеров, слушаний Комиссии Нейпира и последовавшего за этим Закона о крофтере 1886 года, который, по словам Джона Лорна Кэмпбелла , был не чем иным, как « Великой хартией вольностей Хайлендса и островов » ^[13] и который, по словам Роджера Хатчинсона, «законодательно установил справедливую арендную плату, компенсацию за улучшение земли и имущества и, прежде всего, безопасность владения для крофтеров в Саут-Уисте, Барре и повсюду на севере и западе Шотландии. Дни крофтинга с правом аренды прошли. Не будет — не может быть — больше никаких массовых Очистка от Хайленда. Мужчины этого большого региона, независимо от их языка или религии, могли после 1886 года осуществлять свое право голоса на местных и национальных выборах без угрозы серьезных репрессий». ^[14]

Профессор Мик предполагает, что Мердок также оказал значительное влияние на преподобного Дональда Маккаллума, служителя Церкви Учреждения Шотландии и одного из немногих протестантских священнослужителей, которые активно боролись с англо-шотландскими землевладельцами . Кампании Маккаллума во время войны Крофтеров были направлены на использование Библии для оправдания реформирования законов, касающихся землевладения, что было постоянной темой в трудах Мердока. ^[15]

В то время как многие лидеры движения за земельную реформу были связаны с Либеральной партией , Мердок был социалистом . Он безуспешно баллотировался в Шотландскую лигу восстановления земель в Партике на всеобщих выборах 1885 года и убедил Кира Харди баллотироваться в качестве независимого кандидата от лейбористов и был одним из председателей на собрании по созданию Шотландской лейбористской партии . ^{[16] [2]}

Мёрдок женился на ирландке Элизе Джейн Тикелл в Дублине в 1856 году. Она была на четырнадцать лет моложе его. У них было шестеро детей: Фрэнсис, Джесси, Джон, Рональд Гордон, Александр Салливан (Чарли) и Мэри. Он умер 29 января 1903 года в Солткоутсе в Эйршире , куда он переехал со своей женой несколькими годами ранее. Он похоронен на кладбище Ардроссан вместе с Элизой, которая умерла в июне 1905 года. ^[3]

• Янг, Дж. Д. (1975), Джон Мердок: пионер землепользования и труда , в Бернетт, Рэй (ред.), Calgacus 2, лето 1975 г., стр. 14 и 15, ISSN  0307-2029
• Подборка редакционных статей Джона Мердока , в Calgacus 2, лето 1975 г., стр. 16–19, ISSN  0307-2029.