Иоанн Каппадокийский

Эта статья в значительной степени или полностью основана на одном источнике . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив ссылки на дополнительные источники . Найти источники:  «Иоанн Каппадокийский» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( май 2021 г. )

Иоанн Каппадокийский , прозванный Каппадокс или Каппадокийский ( греч . Ἰωάννης ὁ Καππαδόκης; умер 19 января 520 г.), был патриархом Константинополя в 518–520 гг., во время правления византийского императора Анастасия I Дикора после вынужденного осуждения Халкидонского собора . Его короткое патриаршество памятно знаменитыми Константинопольскими воззваниями и воссоединением Востока и Запада после 34-летнего раскола. После смерти Тимофея I Константинопольского Иоанн Каппадокийский, которого он назначил своим преемником, был пресвитером и канцлером Константинопольской церкви. ^[1]

9 июля 518 года долгое правление Анастасия I Дикора подошло к концу, и его сменил ортодоксальный Юстин I. 15 июля новый император вошел в собор, и патриарх в сопровождении двенадцати прелатов пробирался сквозь толпу, заполнившую каждый угол. Когда он приблизился к возвышению, где стояла кафедра, раздались крики: «Да здравствует патриарх! Да здравствует император! Почему мы остаемся отлученными? Почему мы не причащались все эти годы? Ты католик, чего ты боишься; достойный слуга Троицы? Изгони Севера-манихея! О Юстин, наш император, ты победил! Сей же миг провозгласи Халкидонский собор, потому что правит Юстин». ^[1] Эти и другие крики продолжались. Процессия прошла в ограду, но возбужденная паства продолжала кричать за воротами хора в том же духе: «Вы не выйдете, пока не анафематствуете Севера», ^[1] имея в виду еретического патриарха Антиохийского. Патриарх Иоанн, тем временем выиграв время для размышлений и консультаций, вышел и взошел на кафедру, говоря: «Нет нужды в беспорядках или смятении; ничего не было сделано против веры; мы признаем православными все соборы, которые подтвердили постановления Никейского собора, и главным образом эти три — Первый Константинопольский собор , Первый Эфесский собор и великий Халкидонский собор». ^[1]

Люди были полны решимости принять более формальное решение и продолжали кричать в течение нескольких часов, смешиваясь с их прежними криками, такими как: «Назначьте день для праздника в честь Халкидона!» «Отпразднуйте святой собор сегодня же утром!». ^[1] Поскольку люди были столь тверды, диакону Самуилу было поручено объявить желаемый праздник. Тем не менее люди продолжали кричать изо всех сил: «Северуса теперь следует анафематствовать; анафематствуйте его сейчас же, или ничего не будет сделано!». ^[1] Патриарх, видя, что что-то должно быть решено, посовещался с двенадцатью присутствовавшими прелатами, которые согласились на проклятие Северуса. Этот импровизированный и запуганный собор затем принял постановление путем аккламации: «Всем ясно, что Север, отделившись от этой церкви, осудил себя. Поэтому, следуя канонам и отцам, мы считаем его чуждым и осужденным по причине его богохульства, и мы предаем его анафеме». ^[1] Купола Святой Софии огласились криками торжества, и толпа разошлась. Этот день надолго запомнился в Константинополе. ^[1]

На следующий день состоялось обещанное поминовение Халкидона. И снова, когда патриарх совершил свой процессионный вход и приблизился к кафедре, раздались крики: «Верните мощи Македония II Константинопольского в церковь! Верните изгнанных за веру! Пусть кости несториан будут выкопаны! Пусть кости евтихиан будут выкопаны! Изгоните манихеев! Поместите четыре собора в диптихи! Поместите папу Льва I , епископа Рима, в диптихи! Принесите диптихи на кафедру!». ^[1] Продолжая этот крик, патриарх ответил: «Вчера мы сделали то, что было достаточно, чтобы удовлетворить мой дорогой народ, и мы сделаем то же самое сегодня. Мы должны взять веру как наше нерушимое основание; она поможет нам воссоединить церкви. Давайте же прославим едиными устами святую и единосущную Троицу». ^[1] Но люди продолжали безумно кричать: «Сейчас же, пусть никто не выйдет! Я отрекаюсь от вас, закройте двери! Вы больше не боитесь Амантия Манихея! Юстин правит, зачем бояться Амантия?». ^[1] Так они продолжали. Патриарх тщетно пытался образумить их. Это был взрыв энтузиазма и волнения, долго сдерживаемого неортодоксальными репрессиями. Он сокрушил все на своем пути. Патриарх был в конце концов вынужден вставить в диптихи четыре собора: Первый Никейский , Константинопольский, Эфесский и Халкидонский, а также имена Евфимия Константинопольского и Македония II, патриархов Константинопольского, и Льва I, епископа Римского. Затем толпа скандировала более часа: «Благословен Господь Бог Израилев, ибо Он посетил и спас Свой народ!». ^[1] Хор собрался на возвышении и, повернувшись на восток, пел Трисвятое, весь народ слушал в тишине. Когда настал момент для чтения имен усопших епископов из диптихов, множество людей в тишине сомкнулось вокруг святого престола; и когда диакон прочитал новые вставки, раздался могучий крик: «Слава Тебе, Господи!». ^[1]

Чтобы подтвердить сделанное, Иоанн собрал 20 июля собор из 40 епископов, которые случайно оказались в столице. В диптихи были вписаны четыре вселенских собора и имя папы Льва I. Север Антиохийский был анафематствован после проверки его трудов, в которых было обнаружено явное осуждение Халкидона. Иоанн написал Иоанну III (епископу Иерусалима) и Епифанию Тирскому, сообщив им благую весть об аккламациях и синоде. Его письма сопровождались приказами от Юстина восстановить всех, кто был изгнан Анастасием, и вписать Халкидонский собор в диптихи. В Иерусалиме и Тире царила великая радость. Многие другие церкви высказались за Халкидон, и во время правления Юстина 2500 епископов дали свою приверженность и одобрение. Теперь наступило примирение с Римом. Император Юстин написал папе через две недели после сцены восклицаний, умоляя его содействовать желаниям патриарха Иоанна о воссоединении церквей. Иоанн написал, что он получил четыре вселенских собора и что имена Льва и самого Гормизда были помещены в диптихи. Депутация была отправлена ​​в Константинополь с инструкциями, что Акакий должен быть анафематствован поименно, но что Евфимий и Македоний могут быть обойдены молчанием. ^[1]

Депутаты прибыли в Константинополь 25 марта 519 года. Юстин принял письма папы с большим уважением и велел послам прийти для объяснения с патриархом, который сначала хотел выразить свою приверженность в форме письма, но согласился написать небольшое предисловие и поместить после него слова Гормизда, которые он переписал своей рукой. Две копии были отправлены легатами в Рим, одна на греческом, другая на латыни. Император, сенат и все присутствующие были вне себя от радости по поводу этой ратификации мира. ^[1]

Жало сделки все еще оставалось; теперь им пришлось стереть из диптихов имена пяти патриархов - патриарха Акакия Константинопольского , патриарха Фравитты Константинопольского , патриарха Евфимия Константинопольского , патриарха Македония II Константинопольского и патриарха Тимофея I Константинопольского - и двух императоров - Зенона и Анастасия I. Все епископы в Константинополе дали свое письменное согласие; то же сделали и все аббаты после некоторого обсуждения. В день Пасхи умиротворение было обнародовано. Двор и народ, одинаково воодушевленные, устремились в Святую Софию . Своды огласились возгласами во славу Бога, императора, святого Петра и папы Римского. Оппоненты, которые предсказывали мятеж и смуту, были явно разочарованы. Никогда на памяти не было такого огромного числа людей, сообщавшихся. Император разослал отчет о ходе работы по провинциям, а послы переслали свой отчет в Рим, заявив, что остались только переговоры с Патриархом Антиохийским . Иоанн написал папе Гормизде , чтобы поздравить его с великим делом и воздать ему должное за его успех. Вскоре после этого, 19 января 520 года, Иоанн умер. ^[1]

Атрибуция

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Sinclair, WM (1911). «Joannes Cappadox, Bishop of Constantinople». В Wace, Henry ; Piercy, William C. (ред.). Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century (3-е изд.). London: John Murray.Синклер цитирует:
  • Авитус Вьенский , еп. vii, Patrologia Latina , lix, 227;
  • Барониус , ад. Энн. 518, х-lxxvii, 520, vii;
  • Флери, ii, 573;
  • Acta Sanctorum , 18 августа, III, 655 г.;
  • Папа Хормизд , Эпп., Patrologia Latina, lxiii, стр. 426 и т. д.;
  • Никифор Каллист Ксантопулос , III, 456, Patrologia Graeca , cxlvii;
  • Фотий I Константинопольский , iii, § 287 a, Patrologia Graeca, ciii;
  • Феофан Исповедник , Хроногр. § 140, Греческая Патрология, cviii;