Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг

Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг (16 марта 1445 – 10 марта 1510) был священником , считающимся одним из величайших популярных проповедников XV века. ^[1] Он был тесно связан с гуманистами эпохи Возрождения в Страсбурге , лидером которых был известный Якоб Вимпфелинг (1450–1528), которого называли «просветителем Германии». ^[2] Как и Вимпфелинг, Гейлер был светским священником; оба боролись с церковными злоупотреблениями того времени, но не в духе Мартина Лютера и его приверженцев. Вместо этого они искали спасения и сохранения только в восстановлении христианской морали в Церкви и государстве через верное соблюдение доктрин Церкви. Однако моральные реформы Иоганна Гейлера заложили основу для протестантской реформации в Страсбурге. ^[3]

Он родился в Шаффхаузене , но с 1448 года провел детство и юность в Кайзерсберге в Верхнем Эльзасе . ^[1] Там жил его дед, который его воспитал. Отец погиб в результате несчастного случая на охоте, когда Гейлеру было три года; и его дед взял на себя заботу об образовании ребенка, отправив его в школу в Аммершвире , недалеко от Кайзерсберга, где жила его мать.

В 1460 году, когда ему было пятнадцать лет, Иоганн поступил в университет Фрайбурга , который только что открылся. Два года спустя он получил степень бакалавра , а еще через два года стал магистром искусств . Теперь он читал лекции по различным сочинениям Аристотеля в следующем семестре. После окончания университета он некоторое время читал там лекции по Sententiae Петра Ломбарда , комментариям Александра из Галеса и нескольким работам Аристотеля . ^[1] Он занимал должность декана философского факультета в течение короткого периода.

Живой интерес к теологическим предметам , пробужденный изучением Жана Жерсона , привел его в Базельский университет в мае 1471 года, недавно основанный в то время. Он получил докторскую степень в 1475 году. ^[1] В Базеле он познакомился с Себастьяном Брантом , с которым у него завязалась прочная дружба. Находясь в Базеле, Гейлер проповедовал свои первые проповеди в соборе. Магистратура и граждане этого города добились его назначения во Фрайбургский университет , ректором которого он был избран в следующем году.

Некоторое время он проповедовал в соборе Вюрцбурга . Петер Шотт , сенатор Страсбурга, важный и влиятельный гражданин, который отвечал за имущество собора , настоятельно рекомендовал Гейлеру поселиться в Страсбурге. В то время проповедников в Страсбург поставляли нищенствующие ордена, но это приводило к частой смене проповедников и трениям между ними и духовенством собора. Это привело к тому, что соборный капитул, епископ (тогда Альберт Пфальц-Мосбахский ) и городские власти предпочли иметь светского священника в качестве постоянного проповедника. Такая должность была учреждена в 1478 году, и Гейлер принял приглашение занять ее, продолжая проповедовать и работать в Страсбурге с небольшими перерывами вплоть до своей смерти.

Прекрасная кафедра, воздвигнутая для него в 1481 году в нефе собора, когда часовня Святого Лаврентия оказалась слишком маленькой, до сих пор свидетельствует о популярности, которой он пользовался как проповедник в непосредственной сфере своих трудов, а свидетельства Себастьяна Бранта, Беата Ренануса , Иоганна Рейхлина , Филиппа Меланхтона и других показывают, насколько велико было влияние его личного характера. ^[1] Он проповедовал не только, как требовалось, каждое воскресенье и праздничный день в соборе и даже ежедневно во время постов, но также, в особых случаях, в монастырях города и часто за его пределами. ^{[ необходима цитата ]} Его проповеди, смелые, острые, обличительные, изобилующие причудливыми иллюстрациями и основанные на текстах, никоим образом не ограничивающихся Библией , записанные по мере того, как он их произносил, и распространенные (иногда без его ведома или согласия) его друзьями, ощутимо сказались на немецкой мысли, а также на немецкой речи его времени. ^[1] Показателем процветающей печатной промышленности Страсбурга является то, что большинство проповедей Гейлера были напечатаны и широко распространены. ^[4]

Он часто навещал Фридриха фон Гогенцоллерна , епископа Аугсбурга , который был к нему очень дружелюбен; однажды его покровитель император Максимилиан вызвал его в Фюссен на реке Лех , желая получить его совет. Он совершал благочестивые паломничества. В Айнзидельне в Швейцарии он встретил блаженного Николая Флюэ , который уже тогда был хорошо известен; в другой раз он отправился в Сент-Бом , недалеко от Марселя , чтобы помолиться в гроте Святой Марии Магдалины. У него развилась болезнь почек, для облегчения которой он был вынужден ежегодно посещать горячие источники Бадена ; в конце концов появилась водянка , и он умер в воскресенье Лета 1510 года в Страсбурге . На следующий день в присутствии огромного множества людей его похоронили у подножия кафедры, которая была специально построена для него.

Среди множества томов, опубликованных под его именем, только два, по-видимому, получили выгоду от его переработки, а именно, Der Seelen Paradies von waren und volkumen Tugenden и тот, что озаглавлен Das irrig Schaf . Из остальных, вероятно, наиболее известен цикл лекций по работе его друга Себастьяна Бранта , Das Narrenschiff или Navicula или Speculum fatuorum , издание которого было опубликовано в Страсбурге в 1511 году под следующим названием: Navicula sive speculum fatuorum praestantissimi sacrarumliterarum doctoris Joannis Geiler Keysersbergii . ^[1]

Многочисленные тома проповедей и сочинений Гейлера, которые были опубликованы, не дают полной картины характерных качеств проповедника. Гейлер стремился, независимо от других соображений, как оратор, производить самое сильное воздействие на своих слушателей. Он готовился с большой тщательностью к кафедре, записывая свои проповеди заранее, как сообщает его современник Беатус Ренанус ; эти подготовительные сочинения были составлены не на немецком, а на латыни.

Только очень малая часть проповедей, которые были опубликованы под его именем, принадлежат ему напрямую. Его обращения были записаны другими и опубликованы в очень ранний период. Лучший критик работ Гейлера, Э. Мартин из Страсбурга, попытался в Allgemeine deutsche Biographie дать краткое изложение подлинных сочинений Гейлера; по его словам, число подлинных сочинений составляет тридцать пять.

Невозможно с уверенностью сказать, что какие-либо из сохранившихся произведений точно передают то, что сказал Гейлер. Из них очевидно, что страсбургский проповедник был широко читаемым, не только в теологии, но и в светской литературе того времени. Это показывают проповеди, имеющие своей темой «Корабль дураков» Себастьяна Бранта , который появился в 1494 году; эти проповеди достигли наибольшей популярности. Гейлер также проявил легкость в использовании общественных мероприятий для привлечения и удержания внимания своих слушателей.

По оригинальности речи Гейлер находится по форме, как и по времени, между Бертольдом Ратисбонским и Авраамом Санкта Клара . Сам Гейлер горько жаловался, что ни духовенство, ни миряне не желают присоединиться к общей реформе. Его труды являются важным источником по истории цивилизации тех времен. Его мысли были выражены на языке повседневной жизни: труды Гейлера являются источником для знания речи, обычаев и верований простых людей начала шестнадцатого века. ^[5]

Его именем названы школа в Страсбурге ( Лицей Жана Гейлера ), а также улица в районе Нойштадт того же города.

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Гейлер фон Кайзерсберг, Иоганн». Encyclopaedia Britannica . Том 11 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 553.
•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.