Жоау Паулу Эмилиу Кристован душ Сантуш Коэльо Баррето | |
---|---|
Рожденный | ( 1881-08-05 )5 августа 1881 года Рио-де-Жанейро , Рио-де-Жанейро, Бразилия. |
Умер | 23 июня 1921 г. (1921-06-23)(39 лет) Рио-де-Жанейро. |
Псевдоним | Жуан-ду-Риу |
Занятие | Журналист, драматург, издатель |
Национальность | бразильский |
Жанр | Вымысел |
Жоао ду Риу — псевдоним бразильского журналиста, новеллиста и драматурга Жоау Паулу Эмилиу Кристована душ Сантоса Коэльо Баррето , бразильского писателя и журналиста африканского происхождения (5 августа 1881, Рио-де-Жанейро — 23 июня 1921, Рио). де Жанейро). Он был избран 7 мая 1910 года на кафедру № 26 Бразильской академии литературы .
Сын Альфредо Коэльо Баррето (учителя математики и позитивиста ) и Флоренсии душ Сантос Баррето ( домохозяйки ), Пауло Баррето родился на улице Осписио, 284 (нынешняя улица Буэнос-Айреса, в центре Рио-де-Жанейро ). Он посещал уроки португальского языка в традиционной Colégio de São Bento (школа Сан-Бенту), где начал проявлять свои природные способности к литературе. В 15 лет его приняли в Национальную гимназию ; сегодня Colégio Pedro II (школа Д. Педро II).
1 июня 1899 года, когда ему было меньше 18 лет, он впервые опубликовал текст в газете A Tribuna . Подписанный его собственным именем, это был обзор под названием «Лусилиа Симойнш» о пьесе Ибсена « Кукольный дом» , поставленной в театре Сантана (ныне театр Карлоса Гомеша ).
Плодовитый писатель, между 1900 и 1903 годами он сотрудничал под разными псевдонимами с некоторыми известными изданиями того времени, такими как O Paiz , O Dia (не та же газета, что сегодня), Correio Mercantil , O Tagarela и O Coió . В 1903 году он был назначен Нилу Песаньей в газету Gazeta de Notícias , где он проработал до 1913 года. Именно в этом периодическом издании родился его самый известный псевдоним, Жуан ду Риу , когда 26 ноября 1903 года он подписал статью под названием O Brasil Lê ( Бразилия читает ), в которой содержался опрос о литературных предпочтениях читателей Кариока . И, как указывает Гомес (1996, стр. 44), «с этого времени имя, фиксирующее литературную идентичность, поглощает Пауло Баррето. Под этой маской он будет публиковать все свои книги и культивировать свою славу. Рядом с именем — название города».
По словам его биографов, Баррето представлял собой порождение нового типа журналиста в бразильской прессе начала XX века. До тех пор литературная и журналистская практика интеллектуалов считалась малозначительной, менее значимой деятельностью для людей с большим количеством свободных часов (например, государственных служащих). Пауло Баррето выдвинул литературное творчество вперед и начал жить этим, используя свои псевдонимы (более десяти) для привлечения различной аудитории.
В период с февраля по март 1904 года он опубликовал серию новостных статей под названием As religiões no Rio ( Религии в Рио ). Помимо характера « расследовательской журналистики », она представляет собой важный антропологический и социологический анализ, давно признанный таковым, в частности, четырьмя новаторскими текстами об африканских культах , которые более чем на четверть века предшествовали публикациям Нины Родригес на эту тему (кроме этого, работы Родригес в значительной степени ограничивались академическими кругами Баии ).
Ученые указали на сходство между "As religiões no Rio" и книгой "Les petites réligions de Paris" (1898) французского писателя Жюля Буа. Однако сходство, по-видимому, заключается скорее в общей идее (исследование проявлений религиозных меньшинств в большом городе), чем в плане формального выполнения.
Серия новостных статей вызвала такой большой интерес, что Баррето опубликовал их в виде книги и продал более 8000 экземпляров за шесть лет. Это достижение еще более впечатляет, если учесть ограниченную читающую публику того времени в стране с высоким уровнем неграмотности .
Некоторые биографы критикуют Баррето за то, что, когда он понял, какую огромную прибыль он может получить от публикации сборников (что стало обычным явлением в Бразилии во второй половине XX века), он разработал «формулу» для раздувания собственной библиографии.
Избранный в Бразильскую академию литературы с третьей попытки (1910), Пауло Баррету был первым человеком, принятым туда в знаменитом "fardão dos imortais" ("одеянии бессмертных"). Годы спустя, с избранием его противника, поэта Умберто де Кампоса, Баррету покинул учреждение. По словам некоторых биографов, когда ему сообщили о его смерти, его мать распорядилась, чтобы похороны не проводились в зале Академии, как это обычно бывает с членами, потому что ее сын не одобрил бы эту идею.
С самого начала сексуальные предпочтения Баррето вызывали подозрения (а позже и насмешки) у его современников. Холостяк, без девушки или известной любовницы, многие из его текстов обнаруживают достаточно явную гомоэротическую наклонность. Подозрение в конечном итоге подтвердилось, когда он представился в качестве промоутера в Бразилии «проклятого» Оскара Уайльда , чьи произведения он переводил на португальский язык. Историки назвали его «знаменитым чернокожим гомосексуальным писателем». [1]
Странный человек, одетый как «модная тарелка» (Rodrigues, 1996, стр. 239), Баррето никогда не осмеливался бросать вызов стереотипам той эпохи. Однако, стремясь защищать новые идеи в социальных и политических областях, его «объемная, толстогубая и темная фигура с очень гладким пальто» (как зафиксировал Жилберту Амаду) стала идеальной мишенью для всякого рода реакционеров, гомофобов и расистов вроде Умберто де Кампоса.
Его предполагаемый «флирт» с Айседорой Дункан в 1916 году (когда она выступала в Муниципальном театре Рио-де-Жанейро) выражает эту сексуальную двусмысленность. Дункан и Баррето ранее встречались в Португалии , но только во время ее выступления в Рио они сблизились. Точный уровень этой близости остается загадкой. Родригес (1996) говорит о фактоиде или шумихе, уловке, чтобы привлечь внимание прессы, в то время как другие источники ссылаются на предполагаемый диалог, в котором танцовщица спрашивала Баррето о его педерастии, и он отвечал по-французски: Je suis très corrompu ( Я очень испорчен ).
В 1920 году Баррето основал периодическое издание A Pátria ( Отечество , иронически названное его недоброжелателями A Mátria – или Родина –), в котором он пытался защитить интересы Poveiros , португальских рыбаков из Повуа-ду-Варзин , которые снабжали рыбой город Рио-де-Жанейро . Под угрозой закона о национализации рыболовства, принятого бразильским правительством, Poveiros объявили забастовку.
Деятельность Баррето в пользу португальской колонии принесла ему множество врагов, бесчисленные моральные оскорбления ( одним из самых легких было «листовое сало с двумя глазами ») и даже отвратительный эпизод физической агрессии: застигнутый врасплох во время обеда в ресторане, он был избит группой националистов.
Из-за избыточного веса Баррето чувствовал себя плохо в течение всего 23 июня 1921 года. Он взял такси и, с усилением недомогания, попросил водителя остановить машину и принести ему стакан воды. Однако, прежде чем успела приехать помощь, он умер от внезапного инфаркта миокарда .
Новость о смерти Жуана ду Риу быстро распространилась по всему городу. Предполагаемое число в 100 000 человек пришло на похороны писателя, который много лет назад под псевдонимом Годофредо де Аленкар зарегистрировал свой предпочтительный вариант для разнообразия:
Именем Паулу Баррето названа обычная улица в квартале Ботафого, в Рио-де-Жанейро. Как отметил Грасилиано Рамос , почтение было скромным: ему предложили короткую улицу (Gomes, 1996, стр. 11). Его имя также является названием площади в Лиссабоне, Португалия, где есть небольшой памятник в его честь (содержащий следующую цитату: «Португальцы мне ничего не должны за то, что я люблю и защищаю португальский народ, поэтому я люблю, поклоняюсь и дважды тоскую по своей родине».
Жуан Ду Риу был изображен в бразильском кино и на телевидении. Его сыграл Жозе Левгой в фильме «Табу» (1982) и Отавиу Аугусту в фильме «Бразилия 18%» (2006).