Оговорка о евреях (Норвегия)
Статья Конституции Норвегии 1814-1851 гг.

Пастор Николай Вергеланд , вместе с Кристианом Магнусом Фальсеном , сыграли центральную роль в принятии запрета на евреев в Норвегии. Вергеланд позже поддержал своего сына, который упорно трудился, чтобы снять запрет. Портрет, написанный Кристианом Ольсеном.
Генрик Вергеланд , сын Николая, также сыграл центральную роль в отмене запрета на въезд евреев.
Кристиан Магнус Фальсен , один из главных авторов статьи.

Пункт о евреях ( норв . Jødeparagrafen ) [1] — это просторечное название второго параграфа Конституции Норвегии с 1814 по 1851 и с 1942 по 1945 годы. В своей первоначальной форме этот пункт запрещал евреям въезд в Норвегию , а также запрещал иезуитам и монашеским орденам. Исключение было сделано для так называемых португальских евреев . Предпоследнее предложение того же параграфа известно как пункт о иезуитах ( норв . Jesuittparagrafen ).

Первоначально этот пункт гласил:

Кристиан Магнус Фальсен , Георг Свердруп и Николай Вергеланд были центральными делегатами, стоявшими за формулировкой заключительного параграфа раздела. Формулировка была принята 4 мая 1814 года. Те, кто стоял за законом, были высокообразованными и одними из самых начитанных людей страны. [2] [3] Этот параграф был окончательно доработан в Конституционном комитете и принят после обсуждения, но без изменений на пленарном заседании.

Фон

Этот параграф можно рассматривать как продолжение Норвежского кодекса Христиана V 1687 года , в котором говорилось, что ни один еврей не может проживать в Норвегии без охранной грамоты , однако формулировка Конституции была строго ограничительной, поскольку запрет в Конституции был абсолютным и не предусматривал правовых возможностей для исключений, например, с помощью охранной грамоты.

В других частях Европы гражданские права были на подъеме в эпоху Наполеона . Такие страны, как Швеция, Дания, Пруссия, Австрия и Нидерланды, все либерализовали множество специальных ограничений и правил против евреев между 1782 и 1814 годами. Евреям был предоставлен статус гостей, тогда как им не был предоставлен статус жителей или полноправных граждан. Однако Конституция Норвегии, считавшаяся самой свободной в Европе, стала самой антиеврейской. [2] Норвежский кодекс Кристиана V 1687 года требовал, чтобы евреи, желающие въехать в королевство, имели охранную грамоту от короля. Сефардские евреи допускались. Штраф за нарушение мог составлять до тысячи риксдалеров штрафа, а информатор был вознагражден 50 риксдалером . Обращенные имели доступ в страну; Исаак Хамбро, например, приехал из Копенгагена и поселился в Бергене в качестве торговца. В 18 веке было несколько известных случаев высылки и/или штрафа евреев. Закон 1814 года представлял собой значительный запрет. [4] [3]

Интеллектуальный историк Хокон Харкет  [нет] основывает свой тезис, среди прочего, на ранее неизвестной заметке Кристиана Магнуса Фальсена о Моисее и евреях. Фальсен считал, что евреи не подходят в качестве граждан государств, которыми они не управляли сами. По мнению Харкета, это было политическое, а не религиозное оправдание: это было представление о том, что евреи представляют угрозу равенству, свободе и единству государства. Сторонниками этого пункта были Николай Вергеланд , Георг Свердруп и Кристиан Магнус Фальсен. Они хорошо разбирались в истории евреев того времени. Эти представления подкреплялись теориями заговора и страхами перед «опасными евреями». [5] [6] [7] [8] [9] Среди либеральных интеллектуалов в эпоху Просвещения существовал сильный скептицизм по отношению к иудаизму, поскольку они считали, что еврейское священство пропагандировало нереформированную философию, которая держала еврейское население в невежестве и нищете. Известные имена эпохи Просвещения занимали эту позицию, не в последнюю очередь Вольтер . Прусский писатель Фридрих Бухгольц  [de] , который был центральной фигурой в дебатах о гражданских правах евреев в Дании и Германии, вероятно, был интеллектуальной ролевой моделью для Фальзена. Для Бухгольца это был не конфликт между двумя религиями, а между различными путями развития, и Бухгольц считал, что эта проблема может быть решена только путем замужества еврейских девушек за христианских мужчин, в то время как еврейские мужчины должны были быть принудительно призваны в прусскую армию. [10]

По словам Харкета, нетерпимость, основанная на критике религии в эпоху Просвещения , привела к тому, что евреям был явно отказано в доступе в королевство одной из самых свободных конституций Европы. Оглядываясь назад, создается впечатление, что пункт о евреях был основан на невежестве и религиозных предрассудках . Сторонники пункта указывали, что изначально в стране не было евреев, и поэтому они не считали нетерпимым поддерживать запрет. Они оправдывали его, например, идеей о том, что евреи никогда не смогут быть хорошими гражданами любого государства, где евреи не правили, из-за тенденции к формированию «государства в государстве» [11] — выражение, полученное от философа Иоганна Готлиба Фихте . Ганс К. У. Мидельфарт выступал на Учредительном собрании в Эйдсволле против этого пункта. Профессор теологии Иоганн Давид Михаэлис в Геттингене в 1700-х годах выступал против равного статуса для евреев, и у Фальсена и Вергеланда была антисемитская книга Михаэлиса. Фальсен считал, что евреи не подходят в качестве граждан других стран, поскольку у них есть свой собственный закон ( Закон Моисея ) и поэтому они не могут получить гражданские права в стране, где действуют другие законы. [12] [13] Вергеланд, вероятно, оправдывал запрет интересами конфессионального единства в стране. Лауриц Вайдеманн отчасти рассуждал антисемитски, полагая, что желание евреев стать государством сделало их ненадежными гражданами. Герман Ведель Ярлсберг был отчасти против. [3] Фроде Ульвунд пишет, что Тейс Лундегаард, вероятно, не играл значительной роли, как предполагалось. [14]

В 19 веке евреи без гражданства считались символическим аналогом национальной идентичности. По данным переписи 1875 года в Норвегии проживало всего 25 евреев. Евреи были обычной темой в Morgenbladet в 1800-х годах. Газета поддерживала борьбу против пункта о евреях, но покровительственно упоминала евреев. Morgenbladet в принципе выступала против пункта о евреях и в то же время предостерегала от последствий его отмены. Хенрик Вергеланд также снисходительно упоминал двух арестованных евреев в 1844 году. Он считал, что с отменой пункта в страну приедет много богатых, образованных и предприимчивых евреев. В дополнение к этому экономическому аргументу он оправдывал несогласие с пунктом христианским милосердием. Для Вергеланда предпосылкой было то, что евреи были культурно ассимилированы, а религия была частным делом. [15]

Выполнение

Запрет на евреев был быстро реализован. К концу 1814 года первые подозреваемые евреи уже были изгнаны или высланы. [16] Четыре человека были высланы из Бергена в конце 1814 года под давлением местного торгового класса. Страх конкуренции со стороны еврейских торговцев был важной движущей силой исполнения этого пункта. [17] [18] Но они не были оштрафованы или арестованы. Только в конце 1820-х годов были использованы уголовные положения Норвежского кодекса Кристиана V. В 1822 году король, правительство и парламент решили полностью проигнорировать нарушение Конституции. Норвегия находилась в финансовом кризисе. Наступал срок выплаты крупного взноса по государственному долгу Дании, но Норвегия не могла его выплатить. Король Карл XIV Юхан пригрозил подчинить Норвегию шведской конституции, если взнос не будет выплачен. Независимость Норвегии была под угрозой. Датчанин Йозеф Хамбро и швед Вильгельм Бенедикс дважды приезжали в Норвегию в том году, чтобы вести переговоры по государственному долгу. Первый представлял финансовый дом Hambro, последний — финансовый дом Michaelson & Bendicks. Оба были евреями. Государственный заем от Hambro стал спасительной благодатью для Норвегии. Государственный долг и кредитный кризис привели к прагматичному подходу к еврейскому пункту, по словам историка Фроде Ульвунда  [нет] . [2]

В трудные годы после 1814 года министр финансов Герман Ведель Ярлсберг пытался занять деньги в банках Лондона. Из-за еврейского пункта в Конституции он не мог получить кредит от Ротшильда, и Ротшильд убедил другие банки Лондона бойкотировать норвежское государство. [19]

В 1844 году Эмануэль Филипсон и Леон Лопес были арестованы в Христиании (сегодня Осло) после облавы на бильярдную Люткена. Полиция выяснила, что эти двое нарушили пункт о евреях. Лопес был освобожден по освобождению для « португальских евреев »; Филипсон был заключен в тюрьму на 30 дней, потому что не мог заплатить штраф в размере 800 специдалеров (значительная сумма в то время). Morgenbladet написала в комментарии, что эти двое способствовали «укреплению довольно распространенного мнения о том, что страна будет захвачена мошенниками и аферистами [ Skakrere og Bedragere ], если запрет на въезд евреев в королевство будет снят». Skakrere в то время было уничижительным термином для еврейских странствующих торговцев, синонимом слова «мошенник» . Андреас Мунк написал сатирическую пьесу, основанную на взглядах Morgenbladet и полемике с его более либеральным конкурентом Den Constitutionelle . Адольф Тидеманд нарисовал карикатуру « Jødenes mottagelse i Christiania » («Прием евреев в Христиании»), основанную на этом эпизоде. Хенрик Вергеланд не выразил никакой симпатии к этим двоим, назвав их «негодяями евреев». [20]

Дебаты и решение в Эйдсволле

Долгое время считалось, что запрет на евреев в Норвегии был включен в Конституцию по просьбе «реакционных сил среди населения»; [21] хотя мало что задокументировано из обсуждения в конституционном комитете, теперь кажется, что запрет был выдвинут Фальсеном, Свердрупом и Вергеландом. [21] У Вергеланда был свой проект конституции, и статья о евреях была единственной, где он был полностью согласен со Свердрупом и Фальсеном. По словам историка интеллектуалов Хокона Харкета, зачинщиками были не крестьяне и не купцы, а самые влиятельные интеллектуалы, которые доминировали в конституционном комитете.

Ведель Ярлсберг в определенной степени выступал в защиту евреев в Эйдсволле, в то время как Арнольдус Корен требовал полной религиозной свободы. Корен был тем, кто наиболее решительно выступал против этого пункта. Ганс Мидельфарт подчеркивал, что исключать большую группу на основе религиозных различий бесчеловечно и нетерпимо, а Мидельфарт выступал против этого пункта. Ведель Ярлсберг и Мидельфарт выступали против этого пункта, поскольку считали, что он противоречит духу Конституции. [3] [22] Священники Йонас Рейн и Питер Хаунт также выступали против этого пункта. Хаунт сказал, что этот пункт был отвратительно нетерпимым, поскольку евреям не было предоставлено «места для обитания на зеленой земле Бога». Ведель Ярлсберг также считал, что этот пункт был нелиберальным. [23] Хаунт хотел исключений для особенно богатых евреев. Петер Моцфельдт выступал на основании конфессионального единства, и он считал, что евреи не могли ассимилироваться. Несколько комментариев в ходе дебатов утверждали, что они не боятся религии евреев. Некоторые аргументы были экономическими, включая то, что некоторые евреи зарабатывали на жизнь как странствующие торговцы. Предположительно, председатель собрания Педер Анкер попросил всех сторонников пункта встать. Когда большинство стало очевидным, Кристиан VIII отметил в реестре, что политика преобладает над толерантностью. Запрет на евреев изначально был сформулирован как исключение из основного правила свободы вероисповедания.

Параграф был доработан в конституционном комитете и принят после обсуждения, но без поправок на пленарном заседании. Вильгельм Фриманн Корен Кристи , двоюродный брат Арнольдуса Коренса, также сделал интерпелляцию в то же время, что привело к включению в пункт иезуитов и монашеских орденов. [3]

Утверждалось, что представитель Джон Мозес , который происходил из семьи британских торговцев в Кристиансунде , вероятно, имел еврейское происхождение. [24] Мозес мог иметь еврейское происхождение, хотя точной информации об этом нет; семьи могли происходить от так называемых португальских евреев (Борёхштейн  [нет] цитирует Оскара Мендельсона ). [25]

Четыре попытки отмены

Генрих Нордаль Глогау был первым, кто публично раскритиковал этот пункт и считал, что его следует удалить. Глогау, принявший христианство и ставший торговцем в Бергене, отреагировал на антиеврейскую статью в газете. В 1817 году Глогау открыто критиковал Фальсена в журнале Den norske Tilskuer , где Фальсен был редактором. В 2018 году лестница Мёленприс в Бергене получила название лестницы Генриха Глогау. [17] [18] [26]

В своей поэме « Jødene » («Евреи»), написанной в 1836 году, Андреас Мунк дистанцировался от этого предложения: [20]

Хенрик Вергеланд впервые поднял вопрос о внесении поправок в Конституцию (§ 2) в Statsborgeren в 1837 году. В 1839 году Вергеланд направил предложение о внесении поправки в конституцию в парламент. Предложение было поддержано Сёреном Антоном Вильгельмом Сёренсеном, президентом парламента, и представлено 28 июня 1839 года. [27] Позднее Хенрик убедил своего отца Николая, архитектора статьи, работать над ее отменой. [28] [29]

Первая попытка отменить этот пункт была предпринята в 1842 году, через 20 лет после заключения договора о займе Хамбро. В связи с этим Хенрик Вергеланд опубликовал сборник стихов «Jøden» («Еврей») и разослал его всем членам парламента до того, как было проведено первое голосование по отмене этого пункта.

В заявлении конституционного комитета по этому вопросу в 1842 году был сделан перевод и процитирован текст из немецкой энциклопедии, в котором дается несколько лестный отчет об отношении Норвегии к евреям: [30] [31]

Единственное государство в Европе, которое до сих пор не терпело евреев, — это Норвегия. Здесь никогда не было евреев, и конституция 1814 года прямо исключает их из любого проживания в королевстве. Здесь, следовательно, беспощадная антипатия к еврейскому народу сохранилась дольше всего и в самом резком проявлении, хотя критика, которая возникает из этого, затрагивает только терпимость норвежцев, а не их чувство справедливости, поскольку ни одному народу не может быть отказано в праве регулировать со свободным произволом те положения, согласно которым иностранцам разрешается или запрещается приезжать в страну и пользоваться преимуществами государства. Такие прибывшие еще не имеют никаких претензий, и если им поэтому отказывают во въезде, то это, по крайней мере, не является нарушением прав. С моральной точки зрения, однако, дело обстоит иначе, и здесь особого упрека заслуживает та грубость и бесчувственность, с которой, как утверждается, даже потерпевшие кораблекрушение евреи обращаются на норвежском побережье.

В прессе и парламенте была обширная аргументация против предложения, часто экономически обоснованная. Политик Педер Йенсен Фохальд , директор школы Ханс Хольмбо и другие также боролись за его отмену. [32] [33] При голосовании 51 проголосовал за рекомендацию комитета об удалении еврейского пункта, 43 — против. Это не было необходимым большинством в две трети, требуемым поправками к конституции, и предложение было отклонено.

Хенрик Вергеланд продолжал работать на благо дела до своей смерти в 1845 году. В том же году предложение было отклонено во второй раз, а в 1848 году — в третий раз. На четвертом слушании в парламенте поправка к конституции была принята 13 июня 1851 года. [34] Она была ратифицирована королем 21 июля. Затем было принято законодательство, основанное на пункте о евреях, и, наконец, 24 сентября 1851 года король принял Lov om Ophævelse af det hidtil bestaaende Forbud mod at Jøder indfinde sig i Riget mv (Закон об отмене существовавшего до сих пор запрета на въезд евреев в королевство и т. д.). Таким образом, евреи получили религиозные права наравне с христианскими диссидентами .

Оккупация и пункт о евреях

Во время Второй мировой войны режим Национального собрания Видкуна Квислинга вновь ввел этот пункт 12 марта 1942 года . [35] Поправка была подписана 12 марта 1942 года Квислингом, Сверре Рииснесом и Рольфом Йоргеном Фуглесангом . [36] Затем этот пункт оставался в силе до освобождения в 1945 году. Квислинг был осужден за незаконное внесение поправок в Конституцию после войны. [37]

Другие исключенные лица

Монашеским орденам разрешили въехать в страну в 1897 году, в то время как иезуитам пришлось ждать до 1956 года, когда Норвегия собиралась ратифицировать Европейскую конвенцию о правах человека . Меньшинство в парламенте проголосовало против, включая К. Дж. Хамбро ( Консервативная партия ), Ларса Элисеуса Ватналанда ( Бондепартия ) и Эрлинга Викборга ( Христианско-демократическая партия ). [38] Оппозиция была сильна в некоторых христианских кругах, а теолог Олав Вален-Сендстад был ключевым представителем.

Последующие разделы о свободе вероисповедания

В 1964 году пункт 2 был снова изменен, на этот раз путем добавления права на свободное исповедание религии. Пункт гласит:

21 мая 2012 года в этот пункт были внесены новые поправки: была удалена ссылка на государственную религию, а измененный пункт § 2 гласит:

Положение о свободе вероисповедания перенесено в § 16:

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ "Цифровое распространение документов по истории Закона о евреях, § 2, последний пассаж, в Конституции Норвегии от 17 мая 1814 года". Архивировано из оригинала 21 декабря 2019 года . Получено 20 мая 2017 года .
  2. ^ abc Eisenträger, Стиан (5 мая 2014 г.). «Jødene som reddet Norges selvstendighet». Банда Верденса (на норвежском букмоле). Архивировано из оригинала 15 мая 2022 года . Проверено 13 мая 2022 г.
  3. ^ abcde Свердруп-Тигесон, Ульрик (2021). «Тидлигере § 2 fjerde punktum». Грюннловен. Исторический комментарий дал 1814–2020 гг. (на норвежском языке). Университеты Осло. ISBN 9788215022581.
  4. ^ «Интервью с Хоконом Харкетом и рецензия на его книгу «Параграфен »». Моргенбладет (на норвежском языке). 2 мая 2014 г.
  5. ^ Броволд, Мадлен Мари (2016). Первый раз. Норвежский драматик 1825–1852 (Диссертация) (на норвежском языке). Университет Осло .
  6. ↑ Харкет, Хокон (4 мая 2014 г.). «Параграф – Форедраг и Риксален в Эйдсволле» (PDF) . Норвежский центр исследований Холокоста и меньшинств (на норвежском языке). Архивировано (PDF) из оригинала 4 декабря 2021 года . Проверено 4 декабря 2021 г.
  7. ^ Аспелунд, ET (2008). Grunnlovens utelukkelse av jøder 1814–1851 (Диссертация) (на норвежском языке). Университет Осло .
  8. ↑ Аасарёд, Аскильд Матре (20 ноября 2015 г.). «Либеральные шутки». Моргенбладет (на норвежском языке). Архивировано из оригинала 15 мая 2022 года . Проверено 13 мая 2022 г.
  9. ↑ Скорген, Торгейр (24 февраля 2014 г.). «Jødehatet и morsmelken». Дагбладет (на норвежском языке). Архивировано из оригинала 4 декабря 2021 года . Проверено 13 мая 2022 г.
  10. ↑ Тьённ, Халвор (23 мая 2014 г.). «История знаменитого параграфа». Даг ог Тид (на норвежском языке).
  11. ↑ Morgenbladet , 2 мая 2014 г. (интервью с Харкетом и рецензия на его книгу «Параграфен »). «Дет var ir ikke trangsynte bønder, men Eidsvolls sprenglærde superstjerner so fikk jødene utestengt from Norge i 1814, skriver Håkon Harket and sin nye bok. Видение религиозной игры, связанной с различными танками, и это действительно танковый путь, который лучше всего и вернее всего, и это не то, что нужно, и заикаться от одного и того же ребенка, но это лучше всего подходит для него. Вольтер».
  12. ^ "Jødeparagrafen og Eidsvoll 1814" . Бергенский университет (на норвежском букмоле). 11 ноября 2015 г. Архивировано из оригинала 21 апреля 2021 г. Проверено 13 мая 2022 г.
  13. ↑ Мо, Вибеке (4 декабря 2014 г.). «Хокон Харкет: Параграфен». Historisk Tidsskrift (на норвежском языке). 93 (4): 643–648 . doi : 10.18261/ISSN1504-2944-2014-04-10. ISSN  1504-2944.
  14. ^ Ульвунд, Фроде (5 августа 2014 г.). «Kronikk: Myte om «jødeparagrafen» на осень». Банда Верденса (на норвежском букмоле). Архивировано из оригинала 15 мая 2022 года . Проверено 13 мая 2022 г.
  15. ^ "Антисемиттизм в нашем обществе" . Моргенбладет (на норвежском языке). 10 мая 2019 г. с. 18.
  16. ^ Ульвунд, Фроде (2014). Фридоменс гренсер 1814–1851: Handhevinga av den norske "jødeparagrafen" (на норвежском языке). Осло: Скандинавская академическая пресса. стр. 141 и далее. ISBN 9788230401187. OCLC  884708238. Архивировано из оригинала 15 мая 2022 г. . Получено 13 мая 2022 г. .
  17. ^ аб Ульвунд, Фроде (11 августа 2014 г.). «Глогаус пласс?». Бергенс Тиденде (на норвежском языке). п. 29.
  18. ↑ аб Видерстрем, Гуннар (16 мая 2019 г.). «Nei, Munch var ikkje den forste». Моргенбладет (на норвежском языке). Архивировано из оригинала 13 мая 2022 года . Проверено 13 мая 2022 г.
  19. ^ Хаген, Ингерид (2014). Blåfargen fra Modum: en verdenshistorie: Blaafarveværket 1776–1821 (на норвежском языке). Осло: Спартак Форлаг. ISBN 9788230401286. OCLC  882898526. Архивировано из оригинала 15 мая 2022 г. . Получено 13 мая 2022 г. .
  20. ^ ab Snildal, Andreas (10 мая 2019 г.). "De ere Jøder!". Morgenbladet (на норвежском языке). Архивировано из оригинала 15 мая 2022 г. . Получено 10 мая 2019 г. .
  21. ^ аб Закариассен, Гауте (2 мая 2014 г.). «Gir Falsen ansvar for jødeparagraf». NRK (на норвежском букмоле). Архивировано из оригинала 13 мая 2022 года . Проверено 13 мая 2022 г.
  22. ↑ Гуттормсен, Арне (2 мая 2014 г.). «Eidsvolls-fedrene stengte jødene ute med fullt overlegg». Земля Ворт (на норвежском языке). Архивировано из оригинала 31 марта 2022 года . Проверено 13 мая 2022 г.
  23. ↑ Ставангер Афтенблад , 26 апреля 2014 г.
  24. ↑ Хельмих Педерсен, Фроде (29 апреля 2014 г.). «Йоден в Эйдсволле». Бергенс Тиденде (на норвежском языке). Архивировано из оригинала 20 ноября 2014 года . Проверено 13 мая 2022 г.
  25. ^ Борохштейн, Уве (2000). J: historien om Kristiansundsjødene (на норвежском языке). Кристиансунн: Ibs forlag. ISBN 9788299574402. OCLC  186118061. Архивировано из оригинала 15 мая 2022 г. . Получено 13 мая 2022 г. .
  26. ↑ Джетмундсен, Гейр (20 ноября 2018 г.). «(+) Nå har denne trappen fått et meget passende navn» [Эта лестница получила очень удачное название]. Бергенсависен (на норвежском языке). Архивировано из оригинала 15 мая 2022 года . Проверено 13 мая 2022 г.
  27. ^ "Jødeparagrafen". www.wergelandogstortinget.no (на норвежском языке). Архивировано из оригинала 27 марта 2022 года . Получено 13 мая 2022 года .
  28. ↑ Кагге, Гуннар (29 января 2014 г.). «Николай Вергеланд – все далекие møteplageres». Афтенпостен (на норвежском языке). Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Проверено 13 мая 2022 г.
  29. ↑ Сторсвин, Одд Арвид (25 февраля 2020 г.), «Николай Вергеланд», Norsk biografisk leksikon (на норвежском букмоле), заархивировано из оригинала 14 марта 2022 г. , получено 13 мая 2022 г. ,«Ганс Фортролиге Бреве из Риксфорсамлингена, но в 1830 году он правдоподобен, и он укрепил розу за грех, возвращающий 1842 год, для того, чтобы он мог играть, как в 1814 году». [Его Fortrolige Breve fra Riksforsamlingen , опубликованная в 1830 году, заслуживает похвалы, и он заслуживает похвалы за пересмотр в 1842 году запрета на евреев, который он поддержал в 1814 году.]
  30. ↑ Бок, Катарина (4 июля 2011 г.). «Blühende Dornenzweige – Henrik Wergelands Gedichte und der «Judenparagraf» в норвежском Verfassung» (PDF) . Норвежский центр исследований Холокоста и меньшинств (на немецком языке). Архивировано (PDF) из оригинала 13 апреля 2022 года . Проверено 13 мая 2022 г.
  31. ^ Беседы-Lexikon der Gegenwart: In vier Bänden (на немецком языке). Том. 2. ФДж. Брокгауз. 1839. с. 1163. Архивировано из оригинала 13 мая 2022 года . Проверено 13 мая 2022 г.
  32. ^ "Per Fauchald", Store norske leksikon (на норвежском языке, букмол), 13 октября 2020 г., архивировано из оригинала 13 мая 2022 г. , извлечено 13 мая 2022 г.
  33. ^ Мендельсон, Оскар (1987). История Jødenes i Norge gjennom 300 лет (на норвежском языке). Том. 1 [1660-1940]. Осло: Universitetsforlaget. п. 83. ИСБН 9788200025238. OCLC  874078865. Архивировано из оригинала 15 мая 2022 г. . Получено 13 мая 2022 г. .
  34. ^ «Отмена еврейского пункта в Конституции Норвегии 1814–1851–2001. Краткая история и описание документации». stortinget.no . Архивировано из оригинала 21 декабря 2019 года . Получено 20 мая 2017 года .
  35. ^ Grunnlovsbestemmelse 12 марта 1942 г. о дополнении к § 2 Конституции (исключение евреев из королевства), jf. Норск Ловтиденд Авд. 2 1942, с. 136.
  36. ^ Ульштейн, Рагнар (1995). Jødar på flukt (на норвежском языке). Осло: Самлагет. п. 119. ИСБН 9788252169881.
  37. ^ "1942–1945". Stortinget (на норвежском языке). 14 декабря 2017 г. Архивировано из оригинала 10 апреля 2022 г. Получено 22 февраля 2021 г.
  38. ↑ Квеллестад, Ирис (15 мая 2012 г.). Мотреформасьоненс авангард. En kartlegging av norske Holdninger til jesuittordenen på 1900-tallet (Магистерская диссертация) (на норвежском языке). Университет Бергена . Архивировано из оригинала 24 октября 2020 года . Проверено 13 мая 2022 г.

Источники

  • Харкет, Хокон (2014). Параграфен: Эйдсволл, 1814 г. (на норвежском языке). Осло: Дрейерс форлаг. ISBN 9788282650977.
  • Ульвунд, Фроде (2014). Фридоменс Гренсер: 1814–1851; Handhevinga av den norske "jødeparagrafen" (на норвежском языке). Осло: Скандинавская академическая пресса. ISBN 9788230401187.
  • Броволд, Мадлен Мари. «Стереотипы и сатира: Jødeparagrafen debattert i tre norske драматург 1844–1852». Norsk Litteraturvitenskapelig Tidsskrift (на норвежском языке). ISSN  0809-2044.
    • Этому пункту посвящены три комедии: « Йоден» (ок. 1844 г.) Андреаса Мунка, « En Jøde i Mandal» (1849 г.) Адольфа Розенкильде и « Den forste Jøde» (1852 г.) Кристиана Расмуса Ханссона.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Еврейский_пункт_(Норвегия)&oldid=1271439094"