Упоминания в еврейской раввинской литературе библейского персонажа Иофора , тестя Моисея , содержат различные расширения, уточнения и выводы, выходящие за рамки того, что представлено в тексте самой Библии.
Его имена
Одной из загадок для талмудистов была разница в именах, представленных в Числах 10:29 и Судьях 4:11, по сравнению с Исходом 4:18: некоторые считали, что его настоящее имя было « Ховав » и что Рагуил был его отцом; другие считали, что его имя было «Руил», интерпретируя его как «друг Божий» (сравните точку зрения некоторых современных ученых, которые считают, что его имя было «Руил», а «Иофор» было титулом, «его превосходительство»). [1]
Согласно Шимону бар Йохаю , у него было два имени: «Ховав» и «Иофор». [2] Однако стало общепринятым, что у него было семь имен: «Руэль», « Иефер », «Иофор», «Ховав», « Хевер », « Кени » [3] и « Футиэль »; тесть Элеазара (Исход 6:25) отождествлялся с Иофором, интерпретируя его имя либо как «тот, кто оставил идолопоклонство», либо как «тот, кто откармливал телят ради жертвоприношения идолу». [4]
Предыдущая жизнь
Согласно Талмуду, Иофор вместе с Валаамом и Иовом консультировался с фараоном относительно средств истребления детей Израиля; и поскольку он отговорил фараона от своего замысла, он был вознагражден тем, что его потомки, рехавиты , сидели с Синедрионом в Храме . [5] Фараон консультировался с Иофором и Амалеком , и оба посоветовали ему бросить мальчиков в реку; но, видя, что Амалик был исключен как из этой, так и из будущей жизни, [6] Иофор раскаялся. [7] Некоторые комментаторы утверждают, что когда фараон спросил своих советников о том, как перехитрить/уничтожить Израиль, Иофор быстро скрылся с места происшествия, в то время как Иов молчал, а Валаам предложил поработить их.
Р. Иисус Навин и р. Элеазар из Модиима расходятся во мнениях относительно положения Иофора в Мадиаме : по одному из них, слова коэн Мадиамский означают, что он был «священником [Мадиама]»; по другому — «князем [Мадиама]». [8] Другие источники утверждают, что Иофор был священником. [9]
Иофор, заметив, что поклонение идолу было глупостью, отказался от него. [10] Поэтому мадианитяне отлучили его, и никто не хотел пасти его стада; так что его дочери были вынуждены пасти их и подвергались жестокому обращению со стороны пастухов. Это, однако, противоречит другому утверждению о том, что Иофор отдал свою дочь Сепфору Моисею на условии, что их первый сын будет воспитан в поклонении идолам, и что Моисей поклялся соблюдать это условие. [11] Однако комментарии объясняют это , говоря, что цель этого заключалась в том, что он хотел, чтобы его внук по-настоящему оценил глупость идолопоклонства и то, что заставило самого Иофора отказаться от него, и что Моисей согласился только тогда, когда увидел через божественное вдохновение, что Иофор в любом случае освободит его от обета.
С Моисеем и Израилем
Пошел ли Иофор в пустыню до или после дарования Торы , и, следовательно, что именно побудило его пойти в пустыню, являются спорными моментами среди древних раввинов. По мнению некоторых, это было дарование Торы; по мнению других, переход Красного моря посуху или падение манны . [ 12]
Способ, которым Итро объявил о своем прибытии Моисею, также описывается по-разному. Согласно раввину Элиэзеру , Итро послал посланника; согласно раввину Джошуа , он написал письмо и привязал его к стреле, которую пустил в лагерь. Моисей не вышел один, чтобы встретить своего тестя; но его сопровождали Аарон , Надав , Авиуд и семьдесят старейшин Израиля, чтобы почтить Итро. Некоторые говорят, что даже сама Шехина вышла, чтобы встретить его. [13]
Слова vayihad Yitro (Исход 18:9), обычно переводимые как «и Иофор возрадовался», талмудисты интерпретируют как «он обрезал себя»; или «он почувствовал укол в своей плоти»; то есть, он сожалел об утрате египтян , своих бывших единоверцев. Поменяв ח на ה, фраза будет читаться как vayihad, что означает «он стал евреем ». [14]
Иофор был первым, кто произнес благословение Богу за чудеса, сотворенные Им для израильтян (Исход 18:10); такого не делал ни Моисей, ни кто-либо из израильтян. [15] Иофор знал, что Бог больше всех богов (Исход 18:11), потому что он ранее поклонялся всем идолам мира; [16] но в то же время он не отрицал за идолами всей божественной силы. [17] По словам раввина Джошуа, Моисей намеренно отослал Иофора, чтобы тот не присутствовал при откровении Закона. [18]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Jethro». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.