Иисус при дворе Ирода
Иисус при дворе Ирода относится к эпизоду в Новом Завете , в котором описывается, как Иисус был отправлен к Ироду Антипе в Иерусалим перед его распятием . [1] Этот эпизод описан в Евангелии от Луки 23 (23:7–15). [2] [3] [4] [5]
Библейское повествование
В Евангелии от Луки, после суда Синедриона над Иисусом , старейшины суда просят Понтия Пилата судить и осудить Иисуса в Луки 23:2, обвиняя Иисуса в ложных заявлениях о том, что он царь. Допрашивая Иисуса о заявлении о том, что он царь иудейский , Пилат понимает, что Иисус — галилеянин и, следовательно, находится под юрисдикцией Ирода. Поскольку Ирод уже был в Иерусалиме в то время, Пилат решает отправить Иисуса к Ироду на суд. [1] [6]
Ирод Антипа (тот самый человек, который ранее приказал убить Иоанна Крестителя и, по мнению некоторых фарисеев , [7] замышлял убить и Иисуса, но его не следует путать с отцом Ирода Антипы, Иродом Великим , который, как утверждалось, приказал убить младенцев ) давно хотел увидеть Иисуса, надеясь стать свидетелем одного из чудес Иисуса . [6] Однако Иисус ничего не говорит в ответ на вопросы Ирода или на яростные обвинения первосвященников и книжников. [8]
| Часть серии статей о |
| Христология |
|---|
 |
Солдаты надевают на Иисуса роскошную мантию, насмехаясь над ним как над Царем Иудейским, и отправляют его обратно к Пилату. В тот день Ирод и Пилат, которые ранее были врагами, становятся друзьями. [9] [1]
| Events in the |
| Life of Jesus according to the canonical gospels |
|---|
 |
Portals:  Christianity  Bible |
В Евангелии от Луки не утверждается, что Ирод не осудил Иисуса, а вместо этого приписывается этот вывод Пилату, который затем созвал старейшин суда и сказал им: [6]
«Я, допросив его перед вами, не нашел никакой вины в этом человеке в том, в чем вы обвиняете его; даже и Ирод; ибо он послал его обратно к нам; и вот, ничего достойного смерти не сделано им». [10]
После дальнейших бесед Пилата и старейшин суда Иисуса отправляют на распятие на Голгофе . [1]
Христология
Это заявление Пилата о том, что Ирод не нашел вины в Иисусе, является вторым из трех заявлений, которые он делает о невиновности Иисуса в Евангелии от Луки (первое в 23:4, а третье в 23:22), и основывается на « христологии невиновности», представленной в этом Евангелии. [11] [12] [13] В повествовании, которое следует за этим эпизодом, другие люди, помимо Пилата и Ирода, также не находят вины в Иисусе. [12] В 23:41 один из двух разбойников, распятых рядом с Иисусом, также заявляет о невиновности Иисуса, в то время как в 23:47 римский сотник говорит: «Истинно Он был праведник». [13] [12] Характеристика сотника иллюстрирует христологическую направленность Луки на невинность (которая началась в судах Пилата и Ирода), в отличие от Матфея 27:54 и Марка 15:39, в которых сотник утверждает: «Истинно Человек Сей был Сын Божий», подчеркивая божественность Иисуса. [13]
Жан Кальвин считал отсутствие ответа Иисуса на вопросы, заданные Иродом, его молчание перед лицом обвинений, выдвинутых иудейскими старейшинами, и минимальный разговор с Пилатом после его возвращения от Ирода элементом «агентской христологии» распятия. [14] [15] Кальвин утверждал, что Иисус мог бы отстаивать свою невиновность, но вместо этого оставался в основном тихим и добровольно подчинился распятию в послушании воле Отца , поскольку он знал свою роль как «добровольного Агнца Божьего ». [14] [15] «Агентская христология», укрепленная в суде Ирода, основывается на предсказании Иисуса в Евангелии от Луки 18:32 о том, что он будет: «предан язычникам, и будет поруган и посрамлен». [13] В суде Ирода Лука продолжает подчеркивать роль Иисуса не как «нежелательной жертвы», а как добровольного «агента и слуги» Бога, который подчинился воле Отца. [16] [13]
Смотрите также
Ссылки
- ^ abcd История Нового Завета Ричарда Л. Нисвонгера 1992 ISBN 0-310-31201-9 страница 172
- ^ Синоптики: Мэтью, Марк, Лука , Ян Майерник, Джозеф Понесса, 2005 ISBN 1-931018-31-6 , стр. 181
- ^ Евангелие от Луки Майкла Пателла 2005 ISBN 0-8146-2862-1 страница 16
- ^ Лука: Евангелие изумления Майкла Карда 2011 ISBN 978-0-8308-3835-6 страница 251
- ^ "Семинар по изучению Библии - Урок 228" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2016-03-03 . Получено 2011-04-06 .
- ^ abc Понтий Пилат: портреты римского правителя Уоррена Картера 2003 ISBN 978-0-8146-5113-1 страницы 120-121
- ^ Марк 3:6
- ↑ Луки 23:2–9
- ↑ Луки 23:12
- ↑ Луки 23:13–15
- ^ Характер и цель христологии Луки Дугласа Баквалтера 1996 ISBN 0-521-56180-9 страницы 109-111
- ^ abc Ранняя повествовательная христология: Господь в Евангелии от Луки Кристофера Кавина Роу 2006 ISBN 3-11-018995-X страница 183
- ^ abcde Представление Иисуса Лукой: христология Роберта Ф. О'Тула 2004 ISBN 88-7653-625-6 страницы 96-101
- ^ ab Чтение и проповедь Писания Хьюза Олифанта Старого 2002 ISBN 0-8028-4775-7 страница 125
- ^ ab Христология Кальвина Стивена Эдмондсона 2004 ISBN 0-521-54154-9 страница 91
- ^ Святость и экклезиология в Новом Завете Кента Э. Брауэра, Энди Джонсона 2007 ISBN 0-8028-4560-6 стр. 115
