Иеремия 34 | |
---|---|
← глава 33 глава 35 → | |
Книга | Книга Иеремии |
Еврейская часть Библии | Невиим |
Заказ в еврейской части | 6 |
Категория | Последние пророки |
Христианская часть Библии | Ветхий Завет |
Порядок в христианской части | 24 |
Иеремия 34 — тридцать четвертая глава Книги Иеремии в еврейской Библии или Ветхом Завете христианской Библии . В Септуагинте она обозначена как Иеремия 41. Эта книга содержит пророчества, приписываемые пророку Иеремии , и является одной из Книг Пророков . Эта глава предвосхищает последние моменты нападения вавилонской армии на Иерусалим , когда Иеремия предсказал разрушение города и пленение царя Седекии (Иеремия 34:1-7) и резко критиковал вероломные отношения князей и народа с рабами, которые спровоцировали наказание от Бога (Иеремия 34:8-22). [1]
Оригинальный текст этой главы, как и остальной части Книги Иеремии , был написан на еврейском языке . С момента разделения Библии на главы и стихи в период позднего средневековья эта глава разделена на 22 стиха.
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , принадлежат к масоретской текстовой традиции, в которую входят: Кодекс Кайренсис (895), Петербургский кодекс пророков (916), Алеппский кодекс (X век), Ленинградский кодекс (1008). [2]
Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 век), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; 4 век), Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5 век) и Codex Marchalianus ( Q ; Q ; 6 век). [3]
Разделы параша , перечисленные здесь, основаны на Кодексе Алеппо . [4] Иеремия 34 содержит « Тринадцатое пророчество » в разделе Пророчеств, переплетенное с повествованиями о жизни пророка (26-45) . {P}: открытый парашах ; {S}: закрытый парашах .
Порядок глав и стихов Книги Иеремии в английских Библиях, Масоретском тексте (иврит) и Вульгате (латынь) в некоторых местах отличается от порядка в Септуагинте (LXX, греческая Библия, используемая в Восточной Православной Церкви и других) согласно Ральфсу или Брентону . Следующая таблица взята с небольшими изменениями из Септуагинты Брентона , страница 971. [5]
Порядок компьютерных инструментов для изучения Септуагинты/Священного Писания (CATSS), основанный на «Септуагинте» Альфреда Ралфа (1935), отличается в некоторых деталях от критического издания Джозефа Циглера (1957) в Геттингене LXX . Введение Суита в основном согласуется с изданием Ралфа (=CATSS). [5]
Иврит, Вульгата, Английский | Ральфс LXX (CATSS) |
---|---|
34 :1-22 | 41:1-22 |
27:2-6,8-12,14-16,18-20,22 | 34 :1-18 |
И ты не избежишь от руки его, но непременно будешь взят и предан в руки его; глаза твои увидят глаза царя Вавилонского, лицом к лицу он будет говорить с тобою, и ты пойдешь в Вавилон. [6]
Согласно повествованию во второй Книге Царств , Седекия пытался бежать на равнины Иерихона , но был схвачен войском Навуходоносора и доставлен в Ривлу , чтобы встретиться «лицом к лицу» с вавилонским царем. [7]
В 4 Царств 25:7 , Иеремии 39:7 и Иеремии 52:11 записано, что сыновья Седекии были убиты у него на глазах, а затем ему выкололи глаза и он был депортирован в Вавилон. [8]
Когда войско царя Вавилонского воевало против Иерусалима и всех оставшихся городов Иудеи, против Лахиса и Азека; ибо из городов Иудеи остались только эти укрепленные города. [9]
«Против Лахиса и против Азека»: два города, Лахиш (45 км или 23 мили к юго-западу от Иерусалима) [10] и Азек (18 км или 11 миль к северо-северо-западу от Лахиса; 29 км (18 миль) к юго-западу от Иерусалима). [10] [11] В Книге Иисуса Навина отмечено, что Лахиш был одним из самых сильных городов аморреев во времена Иисуса Навина [12] и, как и Азек, [13] был расположен в Шфеле , или низменном районе. [14] Ровоам восстановил и укрепил оба города в качестве защиты от северного царства . [15] Амасия бежал в Лахиш из Иерусалима. [16] Сеннахирим завоевал город во время своего завоевания Египта , сделал его своей резиденцией [17] и увековечил это событие в своем дворце (в Ниневии ) на огромном настенном рельефе, теперь известном как Лахишские рельефы . [18] Лахиш и Азек находятся недалеко от египетской границы. [11] Письмо номер 4 из Лахишских писем , найденное между 1935 и 1938 годами, [19] по-видимому, указывает на падение Азека, о котором сообщил чиновник, находившийся за пределами города, своему командиру в Лахише. [20] [21]
Процитированное утверждение является первой частью закона, записанного во Второзаконии 15:12–18. [25]