Хелена Драгаш

Святой Хелена Драгаш
Миниатюра из Лувра . Рукопись Ivoires 100, изображающая Елену.
Святой Ипомона
Рожденный	Елена Драгаш ок.  1372 г.
Умер	( 1450-03-23 ​​)23 марта 1450 г. Константинополь , Византийская империя (ныне Стамбул , Турция )
Почитаемый в	Восточная Православная Церковь
Главная святыня	Монастырь Святого Патапия, Лутраки , Греция
Праздник	29 мая
Императрица-консорт Византийской империи
Срок полномочий	1392–1425 (с Ириной Гаттилузио , 1399–1408; Анной Московской , 1416–1417)
Супруг	Мануил II Палеолог
Проблема	Иоанн VIII, византийский император Феодор II, деспот Мореи Андроник, деспот Фессалоники Константин XI, византийский император Деметрий, деспот Мореи Томас, деспот Мореи
Дом	Деянович (рождение) Палеолог (брак)
Отец	Константин Деянович
Мать	первая жена Константина
Религия	православный христианин

Елена Драгаш ( сербский : Јелена Драгаш , латинизированный :  Елена Драгаш ; греческий : Ἑλένη Δραγάση , латинизированный :  Helénē Dragásē ; ок.  1372 – 23 марта 1450) была супругой императрицы византийского императора Мануила II Палеолога и мать двух последних императоров, Иоанна VIII Палеолога и Константина XI Палеолога . Она служила регентом Византийской империи после смерти своего сына Иоанна VIII в 1448 году до интронизации ее сына Константина XI в 1449 году.

Родившись в сербской дворянской семье , она впоследствии стала монахиней и почитается Восточной Православной Церковью как святая под монашеским именем Святая Ипомона (Ὑπομονὴ), что переводится на английский язык как Святое Терпение.

Елена была дочерью сербского магната Константина Деяновича ^[1] , сербского магната во время падения Сербской империи , владевшего Кюстендилом . Она родилась в сербской дворянской семье Деяновичей . Ее матерью была неназванная первая жена Константина, а Константин был внуком сербского короля Стефана III Дечанского . Ее мачеха, Евдокия Трапезундская , была дочерью Алексея III Трапезундского и Феодоры Кантакузен и вдовой Таджеддина- паши Синопского , эмира Лимнии .

Ее отец погиб в битве при Ровине (1395), сражаясь в качестве вассала османского султана Баязида I против Мирчи I Валахского . ^[2]

Елена вышла замуж за Мануила II Палеолога в 1392 году. ^[3] За свадьбой последовала ее коронация в качестве «святой императрицы» на следующий день, 11 февраля 1392 года. ^[4] Не сохранилось никакой информации о том, почему был устроен этот брак, хотя это было предметом множества спекуляций, но династические браки между византийской и сербской династиями не были беспрецедентными. ^[5]

Она традиционно описывалась как известная своей красотой, набожностью, мудростью и справедливостью. Мало что известно о ней во время ее пребывания на посту императрицы или о ее личных отношениях с Мануилом II. ^[6] Когда ее супруг Мануил II отсутствовал в 1393 году, он сделал регентом в его отсутствие свою мать, а не свою жену. ^[7] Ее отношения со свекровью неизвестны, но поскольку она взяла то же имя, что и ее свекровь, когда позже стала монахиней, было высказано предположение, что они были хорошими. ^[8] В 1424 году императрица Елена кратко упоминается, когда придворный чиновник Сфрандзи передал ей послание от просителя вместо стареющего императора, поскольку ее сын отсутствовал, и что она тогда была в компании своей невестки, и что именно она затем передала послание старшему императору. ^[9]

В 1425 году ее муж отрекся от престола и стал монахом с именем Матфей ( Ματθαῖος ). После его смерти, 21 июля 1425 года, она стала монахиней в монастыре Кира Марфа , взяв монашеское имя Гипонимия. Она помогла основать дом для престарелых под названием «Надежда отчаявшихся». Дом находился в монастыре Святого Иоанна в Петрионе, где также хранятся мощи Святого Патапия Фивейского .

Тот факт, что она приняла монашеские обеты, не обязательно означал, что ей пришлось покинуть двор и уйти в монастырь. На самом деле, существует больше документов о ней во время ее пребывания в качестве вдовствующей императрицы, чем как императрицы, и она играла влиятельную роль при дворе во время правления своих сыновей, выступая в качестве политического советника обоих своих сыновей Иоанна VIII и Константина IX. ^[10] Есть много случаев, в которых ее влияние было проиллюстрировано. В 1439 году, когда Иоанн VIII был в Италии, ему сообщили, что патриарх Константинопольский умер, но он отказался назначить нового, пока не посоветуется со своей матерью. ^[11]

Вдовствующая императрица Елена Драгаш известна своим интересом к церковным вопросам, и она была видной фигурой в антиуниатской придворной фракции, которая выступала против предлагаемого союза между православной и католической церковью, что было важным политическим вопросом во время правления Иоанна VIII, а также из-за ее конфликта с проуниатской фракцией. ^[12] Тот факт, что вопрос церковного союза был остановлен и замедлен, приписывается ее влиянию, поскольку ее сыновья выступали за унию. ^[13] В конце концов, она дала свое согласие или, по крайней мере, решила больше не выступать активно против союза церквей, что было желанием ее сына Иоанна VIII. ^[14]

Когда ее старший сын, Иоанн VIII, умер в 1448 году, престолонаследие оспаривалось между Константином , ее старшим оставшимся сыном и избранным наследником Иоанна, и его амбициозным, но неспособным младшим братом Деметриосом . Как вдовствующая императрица, Елена поддерживала Константина. Она была регентом после смерти своего сына Иоанна VIII в 1448 году, до прибытия его преемника Константина XI из Мистры в 1449 году ^[15]. В конце концов она убедила султана Мурада II вмешаться в пользу Константина, что привело к его восшествию на престол в январе 1449 года.

Когда Константин стал императором, он называл себя Константином XI Драгасом Палеологом, в честь Елены. Это предполагает тесную связь между ними, поскольку не было никаких причин, по которым он должен был взять фамилию своей матери; она сама отказалась от нее после замужества и всегда подписывалась Палеологиной, и Константин был единственным из ее сыновей, кто взял ее имя. ^[16] Подтверждено, что Елена продолжала выступать в качестве политического советника также и для своего второго правящего сына Константина IX, который после ее смерти заметил, что ему не хватает проницательности и мудрости своей матери, и ее смерть лишила его ценного советника. ^[17]

Елена по-прежнему оставалась центральной фигурой антиуниатской православной партии при дворе, и говорят, что Константин и антиуниаты объединились только после смерти Елены. ^[18]

Елена умерла 23 марта 1450 года в Константинополе. ^[19]

Православная церковь почитает ее как святую, и ее память празднуется 29 мая, в день падения Константинополя под натиском османов и смерти ее сына Константина XI. Ее череп, как святая реликвия, хранится в монастыре Святого Патапия в Лутраки , Греция.

10 февраля 1392 года Елена вышла замуж за Мануила II Палеолога . У них было несколько детей. Список следует порядку рождений, данному Георгием Сфрандзи :

• Дочь. Упоминается как старшая дочь, но не названа по имени. Возможно, путают с Изабеллой Палеологиной , незаконнорожденной дочерью Иоанна V Палеолога, известной тем, что она вышла замуж за Иларио Дориа .
• Константин Палеолог. Умер молодым.
• Иоанн VIII Палеолог (18 декабря 1392 г. - 31 октября 1448 г.). Византийский император, 1425–1448 гг.
• Феодор II Палеолог (ум. 1448).
• Вторая дочь. Также не названа в тексте.
• Андроник Палеолог (ум. 1429).
• Михаил Палеолог. Умер молодым.
• Константин XI Палеолог (8 февраля 1405 г. – 29 мая 1453 г.). Деспотес в Морее и впоследствии последний византийский император, 1448–1453 гг.
• Деметриос Палеолог ( ок.  1407–1470 ). Деспот в Морее.
• Фома Палеолог (ок. 1409 – 12 мая 1465). Деспот в Морее.

• Баркер, Джон У. (1969). Мануил II Палеолог (1391-1425): исследование позднего византийского государственного управления . Издательство Ратгерского университета.
• Челик, Сирен (2021). Мануил II Палеолог (1350–1425): византийский император в смутное время . Издательство Кембриджского университета.
• Гарланд, Линда (2002). Византийские императрицы: женщины и власть в Византии 527-1204 гг. н. э . Тейлор и Фрэнсис.
• Филиппидес, Марио (2018). Константин XI Драгаш Палеолог (1404–1453): Последний император Византии . Тейлор и Фрэнсис.
• Салливан, Элис Изабелла (2020). Византия в визуальной культуре Восточной Европы в позднем Средневековье . Brill.

• «Житие, аколоутия, параклитикос канонас и егомия святой матери «Святой Ипомоны» [д-р. Хараламбос Бусиас, издание Святого монастыря Святого Патапия, Лутраки, 1999 г.]
• «Святой Ипомоний: История и асматики аколоуфия» [протоиерей Макристатис Сотириос, Афины, 1993]
• «Kanon parakletikos & Hairetistirioi oikoi Святой Ипомоне Пресвятой Богородицы» [д-р. Хараламбос Бусиас, издание Святого монастыря Святого Патапия Лутраки, 2007 г.]
• «Святой монастырь святого Патапия в Лутраки» [издание Митрополии Коринфа, Сикиона, Земену, Тарса и Полифенгуса, 2012 г.].
• «Греческие монастыри» [Ев. Лекку, Ихнилатис, Афины, 1995].
• «Агиология православия», [Христос Цолакидис, Афины, издание 2001 г.]
• «O Megas Synaxaristis Православной Церкви» Святой Патапий, стр. (254) - (261) [м Викторас Маттеос, 3-е издание, Монастырь Метаморфоси Сотирос, Афины, 1968]
• «Святой Патапий» [Стильянос Пападопулос, профессор Афинского университета, Святой монастырь Святого Патапия, Лутраки, Греция, издание 2006 г.].
• «Святой Патапий и его чудеса» [Д-р Хараламбос Бусиас, издание Holy Monastery of Saint Patapios Loutraki 2004]
• «Дельты чудес нашего чудотворного отца Святого Патапия» [Д-р Хараламбос Бусиас, издание Holy Monastery of Saint Patapios 4th Edition, Лутраки 2011]

• Информация о святом Ипомоне из Церкви Спарты
• [15] Архивировано 01.10.2011 на Wayback Machine
• [16]