Жан-Франсуа Буайе

Жан-Франсуа Буайе (12 марта 1675 года в Париже — 20 августа 1755 года в Версале ) — французский епископ, наиболее известный как ярый противник янсенизма и школы «Философ» .

Буайе был проповедником и епископом Мирпуа, Арьеж , с 1730 по 1736 год. В 1735 году он был наставником Людовика, дофина Франции , а в 1743 году он был главным капелланом Марии Жозефы Саксонской, дофины Франции .

В 1736 году Буайе был избран членом Французской академии , в 1738 году — Французской академии наук , а в 1741 году — Академии надписей и изящной словесности .

У Бойера было несколько бенефициев по королевскому назначению. По словам Эвелин Левер , любимого королевского биографа, в юбилейный год 1750 года Папа Бенедикт XIV Бойер безуспешно пытался разорвать отношения между королем и маркизой де Помпадур .

Буайе обнародовал «Заявление об исповеди», которое верующие должны были подписать, чтобы продемонстрировать свое согласие с буллой папы Климента XI Unigenitus и получить право на причастие. Это вызвало возмущение в Париже .

Будучи епископом Древней епархии Мирпуа, Бойер также преследовал школу Философии . В 1743 году он устроил заговор против Вольтера в Французской академии, когда баллотировался на место, освобожденное кардиналом де Флери .

В 1751 году Буайе настроил короля против редакторов Encyclopédie , и его махинации привели к тому, что их статьи стали отслеживаться и подвергаться цензуре. Но ему не удалось полностью подавить это начинание.

Вольтер , который также комментировал другие дела, в которых участвовал Бойер, писал:

...on est obligé d'avouer ici, avec toute la France, combien il est triste et honteux que cet homme siborné ait succédé aux Fénelon et aux Bossuet. ^[1]
... Я вынужден признаться здесь, вместе со всей Францией, как печально и стыдно, что такой ограниченный человек сменил Фенелона и Боссюэ.

Однако некоторые современники Буайе ценили его красноречие, как записал Шарль Ле Бо:

...il ne songe pas à Charmer, mais à Convertir; au dieu de lui applaudir, on se condamne; on l'oublie pour n'entendre que la voix de l'Evangile, dont il porte une forte teinture et dont il représente le natural, le pathétique, l'insinuant, l'auguste et victorieuse simplicité ^[2]
...он делает не пытаться очаровать, а обратить, вместо того, чтобы аплодировать ему, мы должны проклинать себя, забывая слово Евангелия , с его естественным, трогательным, простым и величественным языком.