Жан-Антуан Дюбуа

Аббат Дюбуа
Личные данные
Рожденный	( 1765-01-00 )Январь 1765 г.
Умер	( 1848-02-17 )17 февраля 1848 г.

Аббат JA Dubois или Жан-Антуан Дюбуа ( французское произношение: [ʒɑ̃ ɑ̃twan dybwa] ; январь 1765 — 17 февраля 1848) был французским католическим миссионером в Индии и членом Missions Etrangères de Paris ; местные жители называли его Додда Свами. В своей работе об индуистских манерах, обычаях и традициях он представил индийскую культуру, традиции, мысли и систему варнашрамы . Он вернулся во Францию ​​и написал книгу « Индология , индуистские манеры, обычаи и церемонии» .

Дюбуа запомнился в Индии тем, что принял образ жизни, одежду, вегетарианство и язык, типичные для индуистского монаха или отшельника , и заслужил доверие и уважение. Однако он потерпел неудачу в своей миссии обращения индийцев в христианство; и часто высказывал мнение, что проект был обречен на провал.

Дюбуа был крещен 10 января 1766 года в Сен-Ремез , в Ардеше , ныне на юге центральной Франции . ^{[ требуется ссылка ]} Он был рукоположен в епархии Вивье в 1792 году и отправлен в Индию в том же году в качестве миссионера Европейского парламента . ^[1]

В Индии Дюбуа сначала был прикреплен к миссии Пондичерри и работал в южных округах нынешнего Мадрасского президентства . После падения Шрирангапатны в 1799 году он отправился в Майсур , чтобы реорганизовать христианскую общину. ^[1]

Он отрекся от европейского общества, принял местный стиль одежды и сделал себя в привычках и костюме настолько похожим на индуиста , насколько это было возможно. ^[1] Он ходил в одежде саньяси и воздерживался от употребления мяса в течение многих лет.

Ему приписывают основание сельскохозяйственных колоний и введение вакцинации в качестве профилактики оспы . ^[1] Он также приказал построить церковь в Шрирангапатне , известную в его честь как «часовня аббата Дюбуа».

В регионе Майсур он был известен как Додда Свами -авару . ^[2]

Преподобный Элайджа Хул из Уэслианской миссии записывает встречу с аббатом Дюбуа в субботу 4 августа 1821 года в Серингапатаме . Он описывает аббата как одетого в мусульманскую или турецкую одежду. Аббат жалуется на то, что многие из его последователей были вынуждены принять ислам Типу Султаном . Овладев местными языками и обычаями, аббат завоевал уважение среди местных жителей. В разговоре с Элайджей аббат выразил мнение, что Индия неспособна принять христианство, и посоветовал Элайдже вернуться в Англию как можно скорее. ^[3]

Дюбуа покинул Индию в январе 1823 года, получив специальную пенсию, назначенную ему Ост-Индской компанией. По прибытии в Париж он был назначен директором Миссий Étrangères de Paris , начальником которых он впоследствии стал (1836-1839). Он перевел на французский язык знаменитую книгу индуистских басен под названием Panchatantra , а также работу под названием The Exploits of the Guru Paramartha . ^[1]

Его самая известная работа — «Характеристики, обычаи и церемонии индуизма» . Хотя Дюбуа отказался от звания автора, его коллекции были взяты не столько из священных книг индуизма, сколько из его собственных тщательных и ярких наблюдений, и именно это, в сочетании с замечательным предвидением, делает его работу столь ценной. Книга состоит из трех частей:

• общий взгляд на общество в Индии, и в частности на кастовую систему
• четыре состояния брахманической жизни
• религиозные обряды — фестивали, праздники, храмы, предметы поклонения ^[1]

Лорд Уильям Бентинк приобрел французскую рукопись Дюбуа за восемь тысяч рупий для Британской Ост-Индской компании в 1807 году. В 1816 году был опубликован английский перевод, а около 1864 года было выпущено сокращенное переиздание этого издания. Аббат, однако, в значительной степени переработал свою работу как Mœurs, Establishments et Cérémonies des peuples de l'Inde (опубликовано в Париже в 1825 году), а в 1897 году этот пересмотренный текст (сейчас в Индийском офисе) был опубликован в издании с примечаниями Х. К. Бошана. ^[1]

Сильви Мурр утверждала, что « Индуистские манеры, обычаи и церемонии» Дюбуа произошли от оригинальной рукописи Гастона-Лорана Керду «Mœurs et coutumes des Indiens» , которая ныне утеряна. ^[4]

Большой интерес представляли его «Письма о состоянии христианства в Индии », опубликованные в Лондоне в 1823 году, в которых он утверждал, что при существующих обстоятельствах не было возможности «преодолеть непреодолимый барьер брахманических предрассудков», чтобы обратить индусов в какую-либо секту христианства. Он признавал, что низшие касты и отверженные могут обращаться в христианство в больших количествах, но о высших кастах он писал: ^[1]

«Если общение между людьми обеих наций, становясь более близким и дружественным, приведет к изменению религии и обычаев страны, то это не будет означать, что они откажутся от своей религии, став христианами, а скорее... станут просто атеистами ».

• 
  Часовня аббата Дюбуа, Шрирангапатна
• 
  Мемориальная доска
• 
  Колокольная башня
• 
  Церковный колокол

• Описание характера, нравов и обычаев народа Индии и их религиозных и гражданских учреждений . Лондон: Longman, Hurst, Rees, Orme and Brown, 1816. Получено, как показывает Сильви Мурр, из оригинальной рукописи Ж.-Л. Кёрду Mœurs et coutumes des Indiens , ныне утерянной. См. De Smet, Review of the two volumes of Murr, Indian Theological Studies 27 (1990) 371–373.
• Письма о состоянии христианства в Индии, в которых обращение индусов рассматривается как непрактичное. К которым добавлено оправдание индусов, мужчин и женщин, в ответ на суровые нападки, сделанные на обоих преподобным **** . Лондон: Longman, Hurst, Rees, Orme, Brown and Green, 1823. Перепечатано Asian Educational Services [?].
• Хаф, Джеймс. Ответ на письма аббата Дюбуа о состоянии христианства в Индии . Лондон: LB Seeley & Son, 1824.
• Таунли, Х. Ответ аббату Дюбуа, в котором указываются различные неверные принципы, искажения и противоречия, содержащиеся в его труде под названием «Письма о состоянии христианства в Индии»; и евангелизация Индии, как на основе здравых принципов, так и на основе твердых фактов, доказывается как осуществимая . Лондон, 1824.
• [Опровержение писем аббата Дюбуа]. Друг Индии (Калькутта) (1825).
• Mœurs, учреждения и церемонии народов Индии . Расширенное издание произведения 1816 года. Париж, 1825 г., в 2 т.
• Expose de quelques-uns des principaux Articles de la theogonie des Brahmes . Париж, 1825 год.
• [Ответ на критику.] Bulletin des Sciences (май 1825 г.).
• Le Pantcha-tantra или les cinq ruses, басни Брахме Вишну-Сармы . Париж, 1826 год.
• Подвиги Гуру Парамарты.
• [Ответ на критику.] Азиатский журнал т. 1 (1841).
• Индуистские манеры, обычаи и церемонии . Оксфорд: Clarendon Press, 1899.
• Индуистские манеры, обычаи и церемонии: классический рассказ из первых рук об Индии в начале девятнадцатого века . Ред. Генри К. Бошам. Courier Dover, 2002.

• Mœurs et coutumes des Indiens (1777). Unédit du Père G.-L. Керду, SJ, в версии N.-J. Дево . Том. 1. Эд. Сильви Мурр. Париж: Французская школа Крайнего Востока, 1987. Стр. 247.
• L'Indologie du Père Cœurdoux . Том. 2. Ред. Сильви Мурр. Париж: Французская школа Крайнего Востока, 1987. Стр. 250.
• Де Смет, Ричард. Обзор Сильви Мурр, Vol. 1: Mœurs et coutumes des Indiens (1777): Un inédit du Père G.-L. Керду, SJ в версии N.-J. Дево . Том. II: L'Indologie du Père Cœurdoux (Париж: Французская школа Экстремального Востока, 1987). Индийские теологические исследования 27 (1990) 371–373.
• D'Souza, Edwin JF (2004), VJP Saldanha (Создатели индийской литературы) , Sahitya Akademi, ISBN 978-81-260-2028-7.