Жак-Андре Эмери

Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Ноябрь 2010 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Жак-Андре Эмери (26 августа 1732, Жекс , герцогство Савойское — 28 апреля 1811, Париж ), Франция, был французским священником ордена Сен-Сюльпис , который занимал пост его генерального настоятеля во время Французской революции .

После предварительного обучения у кармелитов своего родного города и иезуитов Макона Эмери поступил в семинарию Святого Иринея в Лионе и завершил обучение в Сен-Сюльпис в Париже, где стал членом одноименного общества и был рукоположен в сан священника в 1758 году .

Придерживаясь сульпицианского направления, Эмери преподавал в семинариях Орлеана и Лиона; в Лионе он выступал против архиепископа Антуана де Монтазета , который имел сильные янсенистские симпатии. Отчасти по рекомендации архиепископа он был назначен настоятелем семинарии в Анжере в 1776 году, а позже стал генеральным викарием этой епархии. В 1782 году он был избран генеральным настоятелем семинарии и общества Сен-Сюльпис, для чего переехал в Париж.

Эмери реформировал семинарии и работал над подготовкой духовенства. После начала Французской революции он был, возможно, в тот период самым хладнокровным главой среди французских католических священнослужителей, и многие приходили к нему за советом. Он был, как говорит католический историк Сикард, «главой и рукой» партии, чьи советы были отмечены умеренностью и здравым смыслом; «человек, который редко был наделен широтой знаний, знанием своего времени, ясностью своих взглядов, спокойствием и энергией своих решений; оракул духовенства, к которому обращались со всех сторон не столько из-за его высокого положения, сколько из-за его превосходной мудрости. Мсье Эмери был призван Провидением быть проводником на протяжении долгого междуцарствия епископата во время революции» (L'Ancien Clergé;, III, 549). А кардинал де Боссе заявляет, что он был «истинным модератором духовенства в течение двадцати лет самых жестоких бурь». ^[1]

Решения Архиепископского совета в Париже относительно нескольких присяг, требуемых от духовенства, вдохновленных Эмери, были приняты большим числом священников и яростно атакованы другими. Их принятие было обусловлено всем католическим богослужением, оставшимся во Франции во время Революции; их отвержение было обусловлено, в значительной степени, мнением, которое стало рассматривать духовенство как «непримиримых врагов республики». Эмери, как и многие другие, не путал чисто политические проекты с жизненно важными вопросами религии. Он чувствовал себя свободным принять «Клятву свободы и равенства», но только как касающуюся гражданского и политического порядка. Он поддерживал законность заявления о подчинении законам Республики (30 мая 1795 г.) и обещания верности Конституции (28 декабря 1799 г.).

Эмери оказал влияние на кардинала Джузеппе Спину в его попытках добиться отставки французских епископов в соответствии с волей папы Пия VII (15 августа 1801 г.). Хотя он был готов ради блага католицизма пойти так далеко, как он считал возможным в правах католической церкви, он был непоколебим в своем противодействии Гражданской конституции духовенства (1790 г.). Во время Революции публичные религиозные службы были приостановлены, а семинарии закрыты; Сен-Сюльпис был захвачен революционерами, а Эмери был заключен в тюрьму и несколько раз едва избежал казни.

Закрытие семинарий во Франции заставило Эмери по просьбе епископа Кэрролла отправить некоторых сульпициан в Соединенные Штаты для основания первой американской семинарии в Балтиморе (Святой Марии, 18 июля 1791 г.). Будущая религия страны, писал он отцу Наготу , первому настоятелю, зависела от формирования американского духовенства, которое одно было бы адекватным и пригодным для работы перед ним. Несмотря на разочарования первых лет, он продолжал поддерживать учреждение и приветствовал основание колледжа в Пиджен-Хилл, а затем в Эммитсбурге для молодых претендентов на священство. Одно время, однако, епископ Кэрролл опасался ухода сульпициан, но его аргументы и, прежде всего, совет Пия VII убедили Эмери, что благо религии в Америке требует их присутствия.

После того, как Наполеон пришел к верховному контролю, Эмери восстановил семинарию Сен-Сюльпис. Его защита папы против императора заставила Наполеона изгнать сульпицианцев из семинарии; это, однако, не смутило Эмери, который защищал папские права в присутствии Наполеона (17 марта 1811 года) и завоевал восхищение императора, если не его расположение. Сикард описал его как «единственного среди духовенства, у которого Наполеон мог бы отнять истину». ^[1] Он умер месяц спустя.

Эмери был похоронен на кладбище Сульпикан рядом с их семинарией в Исси-ле-Мулино . В 2013 году его останки, вместе с останками 126 других членов Общества, были перенесены на новое место на территории их дома престарелых в том же городе. ^[2]

Эмери оставил много сочинений, которые были опубликованы Минем в его собрании теологических работ. Они в основном касаются политико-религиозных вопросов того времени. Его, пожалуй, лучше всего помнят по его диссертации об облегчении страданий проклятых. Он также писал о Декарте , Лейбнице и Фрэнсисе Бэконе и публиковал отрывки из их работ в защиту религии.

• Жан-Эдме-Огюст Госслен , Жизнь М. Эмери , 2 тт. (Париж, 1861–1862);
• Минь , Histoire de M. Emery et de l'eglise de France, подвеска революции и подвеска империи , 2 тома. (Париж, 1895 г.);

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Жак-Андре Эмери". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.