Эта статья включает список ссылок , связанных чтений или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . ( Май 2017 г. ) |
Як. ван Гиннекен | |
---|---|
Личная жизнь | |
Рожденный | ( 1877-04-21 )21 апреля 1877 г. Ауденбош , Нидерланды |
Умер | 22 октября 1945 г. (1945-10-22)(68 лет) Неймеген , Нидерланды |
Альма-матер | Амстердамский университет |
Религиозная жизнь | |
Религия | католицизм |
Якобус Йоаннес Антониус ван Гиннекен SJ (21 апреля 1877 - 22 октября 1945) был голландским лингвистом и иезуитом, который был профессором Католического университета в Неймегене с момента его основания в 1923 году. Он преподавал голландский язык , голландскую литературу , сравнительную лингвистику индо-индийского языка . -Европейские языки и санскрит .
Начиная с Grondbeginselen van de psychologische taalwetenschap ('Основы психологической лингвистики'), на основе которой он написал диссертацию Principes de linguistique psychology , ван Гиннекен работал над разработкой психологической основы для лингвистики и языка. Три существенные части его убеждений представлены ниже:
Во-первых, ван Гиннекен выступал против преобладания методов младограмматиков в лингвистике и был сторонником психологического подхода к лингвистике в более синхронном ключе, что позволяло, по его мнению, получить расширенное представление и о диахроническом развитии языка.
Во-вторых, язык, как ему казалось, имел свои основы в под- или бессознательных областях чувств и эмоций. Это понятие, которое он объяснил в своих Принципах , имело свою оппозицию в области языковой психологии со стороны тех, кто считал язык преимущественно когнитивным, в частности Эдварда Сепира .
В-третьих, во второй половине своей жизни ван Гиннекен развил идею о том, что на звуковые изменения, помимо психологических факторов, влияют генетические и антропологические факторы. Эта точка зрения не нашла особого согласия в лингвистическом сообществе того времени, а тем более после Второй мировой войны, когда значительная часть биологии языка стала рассматриваться как абсурд довоенной науки.