Истмия (святилище)

Истмия

Ἴσθμια
Показано в Греции
Расположение	Кирас Вриси, Коринфия , Греция
Область	Коринфия
Координаты	37°54′57.3372″с.ш. 22°59′35.4084″в.д. / 37.915927000°с.ш. 22.993169000°в.д. / 37.915927000; 22.993169000
Тип	Святилище
История
Основан	690-650 гг. до н.э.
Периоды	Архаический период - Поздняя античность
Спутник	Коринф
Заметки о сайте
Археологи	Оскар Бронир ; Элизабет Гебхард; Тимоти Грегори

Истмия — древнее святилище Посейдона и важный археологический памятник и музей, расположенный на Коринфском перешейке в Греции. Расположенный на территории древнего города-государства Коринф , он был известен в древности Истмийскими играми и своим храмом Посейдона . ^[1]

Истмия расположена на ключевом сухопутном пути, соединяющем Афины и центральную Грецию с Коринфом и Пелопоннесом . Ее расположение на Истме, между крупными коринфскими портами Лехей в Коринфском заливе и Кенхреи в Сароническом заливе , сделало Истмию естественным местом поклонения Посейдону, богу моря и мореплавателям. Истмия расположена на очень активной линии разлома, и роль Посейдона как «держателя Земли» в вызывании и предотвращении землетрясений является еще одной причиной, по которой Истмия стала центром спортивных и религиозных праздников в его честь. Игры в Истмии уступали по значимости только играм в Олимпии . ^[1]

Каменные артефакты, найденные на месте, были датированы и указывают на то, что люди населяли Коринфию со времен неолита . Небольшие образцы керамики, датируемые последней эпохой бронзового века (1600-1200 гг. до н. э.), показывают, что люди все еще жили в Истмии в это время. Во время греческих темных веков население сократилось по всей Греции, и вместе с этим произошло ухудшение материального благосостояния в Истмии. ^[2]

По мере того, как Греция входила в архаический период , письменность, материальная культура и население росли. ^[2] Жители Истмии начали возводить большие каменные памятники и религиозные святилища. ^[3] В 481 году до нашей эры Персидская империя попыталась вторгнуться в Грецию. Истмия не была крупным полем битвы, но ее центральное расположение делало ее предпочтительным местом для греческих конференций и предбоевых встреч. ^[2] Архаический храм в Истмии сильно сгорел во время пожара в 480 году до нашей эры, а остатки храма в дорическом стиле были отремонтированы с использованием элементов стиля классической архитектуры .

В 390 г. до н. э. во время Коринфской войны спартанский царь Агесилай расположился лагерем у святилища, а архаичный храм Посейдона сгорел при невыясненных обстоятельствах. ^{[2] Отсутствие керамики, найденной на месте пожара после} пожара , указывает на то, что в это время Истмия вступила в период упадка благосостояния. ^[3]

После того, как Филипп II , царь Македонии, выиграл битву при Херонее в 338 г. до н. э., он объединил греческие города-государства в Коринфский союз , который был сформирован на совете в Истмии. Преемник Филиппа, Александр Великий, созвал встречу в Истмии между греческими городами-государствами, чтобы обсудить свою войну с Персией. ^[2] Во время войн диадохов после смерти Александра несколько преемников пытались использовать Истмию в качестве центрального места в кратковременных попытках объединить греков под своим контролем — сначала Птолемей I в 308 г. до н. э., а затем Деметрий Полиоркет , который заново основал Коринфский союз в Истмии в 302 г. до н. э.

Постоянное поселение было основано на холме Рахи к югу от храма в конце четвертого века до нашей эры. Это поселение просуществовало до тех пор, пока не было разрушено Римской республикой в ​​198 году до нашей эры во время Второй Македонской войны . ^[4] После того, как римляне победили Македонию в этой войне, Тит Квинкций Фламинин провозгласил «Свободу греков» в Истмии, закрепив статус этого места как символа греческого единства и свободы. ^[2]

В 146 г. до н. э. растущая напряженность между греческими государствами и все более гегемонистскими римлянами привела к последней попытке Ахейского союза сохранить свою независимость. Ахейская война закончилась быстрой победой римлян, и консул Луций Муммий Ахаик приказал полностью разрушить Коринф в качестве примера для всех греков. Святилище было разрушено, а контроль над Истмийскими играми был передан Сикиону . ^[2]

Истмийские игры были возвращены в Коринф после его повторного основания в качестве римской колонии Юлием Цезарем в 44 г. до н. э. Однако, по-видимому, игры проводились в самом Коринфе, и существует мало свидетельств активности в Истмии до середины первого века н. э. ^[2] Император Нерон посетил это место во время своего путешествия по Греции в 67 г. н. э. и выступал в музыкальных мероприятиях на Истмийских играх. Новый раунд строительства во втором веке н. э. проходил под руководством местного аристократа Лициния Приска Ювентиана.

В IV веке нашей эры император Константин Великий запретил все языческие религии и артефакты в Истмии. ^[2] Храм Посейдона пришел в упадок, а его материал был частично повторно использован для строительства стены Гексамилиона , которая использовалась в качестве защиты от вторжения варваров в V веке. ^[5]

Османская империя захватила Истмию в 1423 году и окончательно в 1458 году. За Истмию воевали турки, венецианцы и местные властители более трех столетий. В 1715 году венецианцы были изгнаны, и Османская империя контролировала южную Грецию в течение ста лет до Греческой войны за независимость . ^[2]

Первоначально это место было обнаружено Оскаром Бронером в 1952 году, а затем он руководил раскопками, финансируемыми Чикагским университетом, которые продолжались до 1967 года. ^[6] Он раскопал храм, театр, две пещеры, использовавшиеся в качестве столовых, и два стадиона, использовавшихся для Истмийских игр. ^[3] Находки Бронера были опубликованы в серии из трех томов, начиная с 1971 года, ^[7] а также в статьях в журнале Hesperia Journal .

Элизабет Гебхард взяла на себя управление находками Чикагского университета от Оскара Бронера в 1976 году. ^[8] В период с 16 августа по 29 ноября 1989 года она руководила новыми раскопками в центральной части святилища под эгидой Чикагского университета, в основном для того, чтобы прояснить споры, возникшие по поводу выводов, которые Бронер сделал из своих находок. ^[9] Первый отчет о находках 1989 года был опубликован в Hesperia в 1992 году, ^[10] с последующими отчетами, последовавшими в последующие годы. Эти раскопки помогли обнаружить доказательства, относящиеся ко всем областям развития Истмии от бронзового века до римского периода , но в частности были сосредоточены на архаичном храме, отчасти потому, что это наиболее полное из зданий, найденных на этом месте, несмотря на то, что оно является одним из самых старых. ^[11]

С 1967 года вторая серия раскопок была проведена в северной и восточной частях участка под руководством Пола А. Клемента и при финансовой поддержке Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . Его сменил Тимоти Э. Грегори из Университета штата Огайо в 1987 году, которого в свою очередь сменил Джон Фрей из Университета штата Мичиган в 2020 году. ^[8] Эти раскопки были в основном сосредоточены на римском банном комплексе и византийской крепости.

Архаический храм Посейдона, который был раскопан в 1952 году Оскаром Бронером, ^[12] был построен в дорическом стиле в 700 году до нашей эры. ^[5] Храм был построен на плато, окруженном долинами, и считался центром святилищ Истмии. В храме также находились святилища богов, связанных с Посейдоном, таких как его сын Циклоп и богиня Деметра. Множество других поименованных божеств, которым, как говорят, поклонялись в пределах храма, имеют связи с Деметрой, что предполагает преданность истмийцев плодородию и урожаю. ^[12] Доказательства, включая тарелки, чаши и кости животных, обнаруженные в пепле на плато, позволяют предположить, что жертвоприношения животных — овец, крупного рогатого скота и коз — происходили в храме регулярно и часто были поводом для пиршеств и празднований. ^[12]

Когда он сгорел в 480 г. до н.э., крыша, Сима (архитектура) и колонны были заменены с использованием элементов классического стиля строительства. Также был построен храм для бога Аполлона . Из-за сходства в стиле строительства и строительных материалах между этими храмами можно сделать вывод, что они были завершены в течение двух поколений строительства. ^[13] Истмия также была домом для римского храма, который был построен для поклонения Палемону. Храм Палемону был украшен кровельными украшениями ионического ордера . ^[14]

Римские бани в Истмии располагались на северном краю святилища. План этой бани, который следует конфигурации «кольца», ^[15] состоит из нескольких комнат, каждая из которых имела уникальное назначение. Римский порядок купания в то время был от теплого к горячему и к холодному, что и было соблюдено в плане бани. Этот порядок был рекомендацией врачей того времени для лечебных схем.

Вход в бани был в комнатах I, VII или XII, которые служили местами для раздевания, общения или массажными комнатами. ^[15] Затем следовали горячие ванны в залах IX, XI и XIII. Кальдарии или отапливаемые комнаты имели гипокаустовое отопление с горячими бассейнами вдоль коротких сторон. Более глубокие бассейны для ныряния располагались во фригидарии (комнаты III, IV и V).

Комната VI, также известная как Большой зал, является одной из самых значительных комнат в бане. В этой комнате археологи обнаружили большую монохромную мозаику, которая покрывала почти весь пол. По словам Тимоти Э. Грегори , это самая большая монохромная мозаика, раскопанная в Восточном Средиземноморье, и одно из самых важных произведений искусства, найденных в Истмии. ^[16] Мозаика разделена на 3 секции, две из которых содержат геометрические узоры, а одна показывает похожие изображения греческих тритонов , несущих нереид на спинах. ^[15] Мозаика была повреждена в древности и нуждалась в реставрации. Это было сделано путем полного подъема мозаики с земли, очистки мусора со дна и возвращения ее на исходное место.

В V веке нашей эры северный и северо-западный углы бани были включены в стену Гексамилиона . ^[15]

Театр в Истмии находится на склоне в 80 метрах к северо-востоку от храма Посейдона . Раскопки, проведенные Элизабет Гебхард и Оскаром Бронером в 1959, 1960 и 1967 годах, обнаружили доказательства существования сооружения, построенного в классический период и несколько раз реконструированного в более поздние периоды времени.

Театр был построен в V веке до н. э. Раскопки показали, что изначально он состоял из углубления, которое служило сиденьями для зрителей, расположенных вокруг оркестра. Гебхард утверждал, что cavea V века была частично многоугольной, а не полукруглой. ^[17]

Ближе к концу IV века до н. э. театр был перестроен с увеличенной полукруглой зоной для сидений, но отсутствие фундаментов сидений этого периода не позволило археологам найти доказательства реставрации лестниц. Гебхард подсчитал, что 1550 зрителей могли поместиться только на нижнем уровне, с большим количеством места на склоне над кавеей. Здание сцены в это время стояло на северном краю театра на противоположной стороне оркестра и имело тот же общий план скены из первого театра. Фундаменты на уровне оркестра остались от второй фазы, а блоки от первого, второго и третьего рядов сохранились. ^[17]

Такая конфигурация театра оставалась неизменной в течение позднего эллинистического периода и периода запустения, последовавшего за разграблением Коринфа. ^[17]

После длительного периода заброшенности этого места, новая фаза театра началась в конце I века н. э., когда контроль над святилищем перешел к римлянам. В это время были внесены основные изменения, включая новые основания для блоков сидений, перестроенный оркестр и новую верхнюю секцию для большего количества сидений. Несмотря на прогрессирующее ухудшение состояния деревянного здания сцены греческого периода, римляне решили использовать то, что от него осталось, и включить его в свои реконструкции. ^[17]

Вторая и последняя реконструкция театра произошла во второй половине II века н. э. Нижняя часть кавеи осталась нетронутой, но была предпринята неполная попытка расширить верхнюю часть сидений. В районе оркестра около здания сцены был построен набор из двух ионических колонн . Считается, что эти колонны поддерживали статуи, такие как статуи императоров и членов их семей. Необычное расположение этих колонн предполагает, что театр в основном использовался только для одного или двух исполнителей одновременно. Во время второго римского периода пространство к северу от здания сцены использовалось для строительства большого двора. Из-за существующих сооружений, окружающих территорию, этот двор был выложен в форме трапеции. ^[17]

Когда в 582 г. до н. э. были основаны Истмийские игры, ^[2] жители Истмии построили стадион для спортивных мероприятий. Стадион был перестроен в эллинистический период и включал в себя беговую дорожку. На этом месте были обнаружены два стадиона — первый связан с учреждением Истмийских игр в 582 г. до н. э., а второй построен в эллинистический период. Их назвали Ранним стадионом и Поздним стадионом соответственно ^[3]

Ранний стадион расположен непосредственно к юго-востоку от храма Посейдона и имеет водные каналы, хорошо сохранившуюся стартовую линию и остатки искусственной насыпи вдоль северной стороны трассы, которая когда-то позволяла зрителям наблюдать за соревнованиями. Водный канал окружал внешний периметр беговой дорожки и протекал через два бассейна по противоположным сторонам стартовой линии. Он снабжался пресной водой, которая подавалась через щели в стенах, окружающих пространство. ^[18] Еще более интересен сложный механизм стартовой линии, который был разработан для обеспечения справедливого старта для забегов по бегу. Этот механизм имеет форму треугольного покрытия с гнездами, вырезанными для ряда вертикальных столбов, которые обрамляют шестнадцать дорожек ипподрома. Ряд прямых неглубоких канавок тянется от этих гнезд до единственного круглого выреза на вершине покрытия, который служил стартовой площадкой's position. Вертикальные столбы удерживали горизонтальный кусок дерева, прикрепленный к веревке, которую можно было манипулировать, чтобы опустить вниз до вертикального положения по желанию стартера. Эта уникальная система, возможно, не функционировала так, как предполагалось, и была быстро заменена более практичными методами старта, которые полагались на один барьер, натянутый перед всеми бегунами. ^[10]

Поздний стадион остается нераскопанным, но был исследован в течение короткого времени в 1950-х годах. Он был построен в близлежащем русле ручья, и ручей был отведен под пол дорожки. Покрытый несколькими футами эродированной почвы и содержащий рощу деревьев на одном конце, стадион оказался сложной задачей для безопасного раскрытия, но ограниченные раскопки дают достойную картину позднего стадиона и его элементов. ^[18]

Многие из обнаруженных элементов хорошо сохранились, и можно восстановить ипподром, водные каналы и зрительские места. Ипподром не содержит никаких признаков твердого покрытия, которое отличается от раннего стадиона и его использования белой земли. ^[18] Водные каналы, которые обрамляют трек, облицованы твердым штукатурным материалом и показывают смену влияния с греческого на римское по мере добавления деталей. Бассейны были расположены вдоль этого канала и, вероятно, служили для хранения больших объемов воды. Некоторые части этой водной системы имели изображения морских животных, возможно, дань уважения Посейдону. По обе стороны от ипподрома возвышаются ступени, вырезанные в берегу, которые, вероятно, использовались в качестве сидений для зрителей. В целом, планирование и размещение Позднего стадиона показывают более глубокую продуманность и заботу, чем Раннего стадиона, но оба являются примерами культурного значения спорта в культуре того времени. ^[18]

На восточной стороне храма находится поле с раскопанными остатками небольших построек, скорее всего, домов, в которых имелись водопроводные сооружения и места для приготовления пищи. ^[19]

Храмы и стадионы Истмии подчеркивают ее религиозное, спортивное и политическое прошлое. Однако первые свидетельства религиозных ритуалов появились еще до возведения монументального святилища. В раннем железном веке на юго-восточной стороне центрального плато были найдены фрагменты чаш и мисок. Они датируются протогеометрическим периодом и были окружены сожженными костями, принадлежавшими козам, овцам и другим животным, принесенным в жертву Посейдону. Начиная с конца VIII века, свидетельства более определенного пространства святилища появляются со строительством алтаря и стен Теменоса. На этом месте были найдены сосуды, изготовленные как из дешевых, так и из дорогих материалов. Это говорит о том, что в храме поклонялись простые люди Истмии, а не только богатые. Различия в качестве материалов сосудов, найденных на месте, также предполагают социальное разделение по рангу. ^[3]

Первое появление религиозных горшков датируется 11 веком до н. э. ^[2] Сосуды и горшки из разных временных периодов продолжали находить на этом месте, что говорит о том, что религиозные ритуалы для жителей Истмии были непрерывными и длительными. ^[3]

В ходе других археологических раскопок было найдено 30 могил с останками 69 человек. Тела датируются разными временными периодами и разбросаны по всем районам раскопок, что говорит о том, что проживание в Истмии было широко распространено и имело глубокие корни. ^[20] Тела также захоронены с использованием различных погребальных ритуальных процессов, что показывает, что Истмия была устойчивым, развивающимся сообществом. ^[21]