Инквизиция в чешских землях

История инквизиции в чешских землях охватывает почти два с половиной столетия, начиная с 1257 года. Однако можно сказать, что она функционировала последовательно только около 100 лет, примерно с 1315/1318 до 1415 года. Этот церковный институт, созданный для борьбы с ересями, принял в этой стране довольно специфическую форму, поскольку с середины XIV века он был поставлен под прямой контроль архиепископа Пражского, тогда как нормой было подчинение инквизиции исключительно Святому Престолу . ^[1]

Географически чешская инквизиция действовала только в этнически чешских областях, т. е. в Богемии и Моравии , которые с 1344 года образовали церковную Пражскую митрополию. Хотя Силезия с 1327 года находилась под властью Королевства Богемии , она оставалась частью польской церковной провинции Гнезно и подпадала под юрисдикцию инквизиторов из польской Доминиканской провинции .

Первые инквизиторы в чешских землях были назначены папой Александром IV (1254–1261) 17 апреля 1257 года по просьбе короля Оттокара II . Это были францисканцы Варфоломей из Брно и Ламберт из Германии. Их назначение, вероятно, было вызвано появлением группы вальденсов в соседней Австрии, которые, возможно, уже распространялись в Богемии. ^[2] Однако нет никаких записей о какой-либо деятельности этих инквизиторов или их потенциальных преемников в XIII веке. Однако несомненно, что в начале XIV века в Богемии не было папской инквизиции, поскольку антиеретические резолюции синода 1301 года в Праге предписывали доносить на еретиков только епископским должностным лицам, без упоминания папских инквизиторов. ^{[2] [3] [4] [5]}

В 1315 году епископ Праги Иоанн IV из Дражице  [pl] приказал начать инквизиционное разбирательство против нескольких лиц, подозреваемых в ереси, включая итальянского врача Рыхардина из Павии. Епископальными инквизиторами были францисканец Вальтер, титулярный епископ Суры, и Томас Влазиус, декан Брандис-над-Лабем-Стара-Болеслав (позднее архидьякон Праги). ^[4] По неизвестным причинам это расследование закончилось острым конфликтом между епископом и его инквизиторами. Епископ отказался одобрить смертные приговоры четырнадцати осужденным еретикам и приказал освободить их. В результате его обвинили в содействии ереси. Папа Иоанн XXII посчитал обвинения достаточно обоснованными и отстранил епископа от его обязанностей до выяснения вопроса. Папа также назначил папских инквизиторов в Королевстве Богемии. ^{[4] [6] [7] [8] [9]}

1 мая 1318 года папа Иоанн XXII назначил доминиканца Колду из Колдице и францисканца Гартмана из Пльзеня папскими инквизиторами в Королевстве Богемии. Они должны были работать вместе в епархиях Праги и Оломоуца . Колда умер в 1327 году и был заменен доминиканцем Рудольфом, назначенным Иоанном XXII. Гартман, который также был польско-чешским провинциальным настоятелем францисканцев, занимал эту должность до 1335 года. ^{[10] [11] [12]}

Новый трибунал столкнулся с многочисленными трудностями в своей работе. Инквизитор Колда из Колдице быстро вступил в конфликт с муниципальными властями Праги и пражским каноником Михаэлем Фолклини. Ему пришлось дважды покинуть город из-за угроз его жизни. ^[13] Епархиальное духовенство также было неблагосклонно настроено к инквизиции, в которой доминировали религиозные ордена. ^[13] Тем временем епископ Ян из Дражице, оправдавшись по обвинениям в поддержке еретиков и вернувшись в свою епархию в 1329 году, оказал мощную поддержку инквизиции. ^[13]

В 1335 году папа Бенедикт XII отстранил Рудольфа и Гартмана Пльзеньских от должности и разделил территорию Богемии между вновь назначенными инквизиторами. Доминиканец Галл из Нейгауза был назначен инквизитором в Пражской епархии, а францисканец Петр из Нацерадеца был назначен инквизитором в Оломоуцкой епархии. ^{[14] [15]} Больше ничего не известно о Петре из Нацерадеца, но Галл в 30-х и 40-х годах XIV века провел масштабное расследование против еретиков (в основном вальденсов) в Южной Богемии. Вероятно, в нем участвовало несколько тысяч человек, почти все из которых были немецкой национальности. Его деятельность привела к многочисленным юрисдикционным спорам и вызвала активное сопротивление еретиков. Его противники обвиняли его в произволе, а он, в свою очередь, обвинял их в поддержке ереси. На его жизнь было совершено несколько покушений. Он умер около 1353 года, вероятно, из-за ран, полученных во время одной из таких попыток. ^{[16] [17]}

Наряду с папской инквизицией в Богемии продолжала действовать епископальная инквизиция. ^[18] С 1329 по 1345 год должность епископального инквизитора в Пражской епархии снова занимал Томас Влазий, архидиакон Праги с 1319 года, который тесно сотрудничал с Галлом фон Нейгаузом. ^[18]

После смерти Галла из Нейгауза архиепископ Праги Арношт Пардубицкий , который незадолго до этого (в 1344 году) возвысил свою епархию до статуса митрополии, реорганизовал инквизицию в Богемии. К 1355 году он независимо назначил трех членов духовенства, чтобы заменить Галла: Яна Падуанского (ум. 1358), декана Вышеградского капитула, и двух доминиканцев, Леона и Святобора. С этого момента папская инквизиция в Богемии была окончательно заменена епископской инквизицией, подчиненной архиепископу Праги. ^{[19] [20] [21]} Первоначально инквизиторами были в основном доминиканцы, но позже, на рубеже XIV/XV веков, эта должность обычно доверялась одному из вспомогательных епископов. ^{[1] [22]} С 1370 по 1372 год августинец Ян Кленкок служил епископским инквизитором в епархии Оломоуца, где он прославился тем, что выискивал ересь в немецком юридическом сборнике «Саксонское писание» . ^[23]

Источники предоставляют скудную информацию об антиеретической деятельности в Богемии во второй половине XIV века. Дело странствующего проповедника Милича из Кромержижа , обвиненного в ереси, рассматривала папская курия в Авиньоне (1374), а не чешские инквизиторы, которым папа Григорий XI вынес выговор за бездеятельность. Миличу удалось оправдаться, но он умер в Авиньоне вскоре после завершения процесса. ^{[24] [25]} В 1380-х годах ученик Милича, Матвей из Янова, приобрел значительную популярность и был осужден (вместе с двумя другими священнослужителями, Андреем и Яковом) синодами в Праге в 1388 и 1389 годах. ^{[26] [27] [28]} В 1390-х годах Богемия, наряду с восточными и южными регионами Германии, стала центром большой кампании инквизиции против вальденсов, которую возглавили два странствующих епископа-инквизитора, Петер Цвикер из Целье и Мартин из Амберга. ^[29] Присутствие Мартина из Амберга в Богемии задокументировано между 1395 и 1396 годами. ^{[30] [31]}

Идеи оксфордского ученого Джона Уиклифа (ум. 1384), осужденного в 1382 году, получили значительную поддержку в Богемии. Они особенно нашли отклик у профессоров и студентов Пражского университета. В сочетании с популярностью более ранних идей Милица и Матфея Янова, а также негодованием коренных богемцев по отношению к немцам, которые доминировали в их стране (включая духовенство), это сформировало прочную основу для возникновения массового реформаторского движения в Богемии. В Праге в 1394 году начала функционировать так называемая Вифлеемская часовня , где читались проповеди на чешском языке. ^{[32] [33]} С 1402 года Ян Гус , декан факультета искусств Пражского университета, занимал пост ректора Вифлеемской часовни. Его проповеди, имеющие ярко выраженный антинемецкий тон, приобрели большую популярность. Гус был сторонником теорий Уиклифа. В это время в Пражском университете образовались две враждебные фракции, одна из которых поддерживала идеи Уиклифа, а другая их осуждала. Это разделение во многом отражало этническое разделение между чехами и немцами. ^{[32] [33]} Тогдашний архиепископ Праги Збынек Зайиц из Газмбурка (ум. 1411) изначально поддерживал Гуса, но с 1408 года начал выступать против распространения взглядов Уиклифа. Однако политические обстоятельства позволили чешским реформаторам заручиться поддержкой короля Вацлава IV , поскольку архиепископ оставался верным «римскому» папе Григорию XII , в то время как король присоединился к послушанию Пизанскому собору . Указ Кутна Горы 1409 года позволил фракции Гуса доминировать в Пражском университете и вызвал массовый исход немецких магистров и студентов. Ян Гус стал ректором университета. ^{[32] [33]}

Около 1412 года в Богемии существовало устоявшееся радикальное реформистское движение под руководством Гуса, поддержанное вальденсами, которые подвергались преследованиям в течение последнего столетия. Это движение встревожило папскую курию. В июле 1412 года кардинал Пьетро Стефанески  [pl] , легат антипапы Иоанна XXIII , наложил на Прагу интердикт . ^{[32] [33]} Два года спустя титулярный епископ Незаро, Николас, был назначен папским инквизитором Праги. Однако, в неожиданном шаге, он издал документ, подтверждающий ортодоксальность Яна Гуса. ^{[20] [34] [35]} Несмотря на это, Гус был вызван на Констанцский собор , который начался в ноябре 1414 года. Несмотря на заверения в безопасности от короля Сигизмунда , Гус был арестован, судим собором и приговорен к сожжению на костре как еретик. Приговор был подтвержден королем Сигизмундом и приведен в исполнение 6 июля 1415 года. Год спустя соратник Гуса, Иероним Пражский , также был сожжен на костре в Констанце. ^{[36] [37]}

Казнь Гуса вызвала широкое возмущение в Богемии. Чешское дворянство выпустило официальное письмо протеста, и по всей стране вспыхнуло стихийное восстание, в ходе которого гуситы взяли под контроль местные приходы, устранив священников, которые отказывались причащать под обоими видами, что стало центральным требованием гуситов. Эти события произошли при полном бездействии чешского короля Вацлава IV. ^{[38] [39]} В июле 1419 года вспыхнуло восстание гуситов, усилившееся после смерти Вацлава IV и восшествия на престол Сигизмунда Люксембургского, который был частично ответственен за казнь Гуса. Хотя Сигизмунду удалось короноваться в Праге, восстание в конечном итоге восторжествовало, что привело к гуситским войнам , которые длились несколько лет. Эти войны завершились в 1436 году компромиссом между католиками и более умеренным крылом гуситов ( утраквистами ). ^{[38] [39]} Пражские соглашения, согласованные в том году и ратифицированные Базельскими соглашениями , признали ортодоксальность и автономию гуситской церкви в Богемии. Радикальные гуситы ( табориты ), однако, были исключены из этого соглашения и столкнулись с существенным физическим истреблением на последних этапах гуситских войн (1434). ^{[38] [39]}

События между 1415 и 1419 годами ознаменовали конец инквизиции в Богемии. ^{[1] [40]} В течение почти двух десятилетий страна оставалась в значительной степени под контролем гуситского движения, которое пользовалось подлинной и широкой поддержкой. Компромисс 1436 года гарантировал гуситам религиозную свободу и право на вероисповедание. В 1421 году архиепископ Праги Конрад фон Вехта принял гуситизм, а в 1437 году его преемником был избран утраквист Ян Рокицана . ^[41]

Однако соглашение 1436 года не распространялось на сторонников гуситов за пределами Богемии, которые по-прежнему преследовались как еретики. Католическая церковь вскоре начала постепенно отходить от соглашения, поскольку папство официально его не подтверждало, и оно основывалось исключительно на авторитете Базельского соглашения. ^{[42] [43]} Кроме того, архиепископ Рокицана так и не получил признания от Святого Престола, и в 1451 году папа Николай V отправил францисканского инквизитора-генерала Иоанна Капистрано , занимавшего эту должность с 1426 года, в Богемию с антигуситской миссией. Однако внутренняя ситуация в Богемии не благоприятствовала восстановлению инквизиции. ^{[42] [43]} В 1451 году регент Королевства Богемии, утраквист Йиржи из Подебрад , помешал Иоанну Капистрано выполнить свою миссию, ограничив его деятельность проповедью. Более того, Яну Капистрано не было предоставлено разрешение посетить Прагу. В 1458 году Йиржи из Подебрад был официально коронован королем Богемии. ^{[42] [43]}

В 1462 году папа Пий II объявил Пражские соглашения недействительными, а в 1466 году его преемник, папа Павел II , отлучил короля Георга как еретика и призвал к крестовому походу против него. Венгерский король Матьяш Корвин , претендовавший на чешский престол, откликнулся на этот призыв. ^[44] В 1461 году итальянский францисканец Габриэле Рангоне (1410–1486), впоследствии епископ и кардинал, был назначен Пием II «Генеральным инквизитором против виклифитов и гуситов». Однако у него не было реальной возможности выполнять свои обязанности в Богемии. ^{[44] [45]}

Даже после смерти Йиржи из Подебрад в 1471 году возобновление еретических преследований в Богемии было невозможно. Кутногорские соглашения 1485 года, возобновленные в 1512 году, подтвердили принцип взаимной терпимости и религиозной свободы. ^[46] Хотя в 1488 году генерал доминиканского ордена Джоаккино Торриани  [pl] назначил доминиканца Валентина из Брно инквизитором Венгрии и Богемии, Валентин находился в венгерском монастыре в Банской Штьявнице , и нет никаких доказательств того, что он когда-либо посещал Богемию в качестве инквизитора. Фактически, он был уволен со своей должности в 1489 году. ^[47]

В 1500 году папа Александр VI назначил двух немецких доминиканцев, Генриха Крамера (ум. 1505), известного своей работой Malleus Maleficarum , и Якоба Памперла (ум. 1509) инквизиторами и нунциями для Богемии и Моравии. Однако сомнительно, что Памперл когда-либо посещал Богемию. Деятельность Крамера, скорее всего, ограничивалась проповедованием, участием в теологических дебатах с еретиками и написанием полемических трактатов. В одном папском брифе Крамеру было поручено собрать еретические книги и отправить их епископу Оломоуца Станиславу Турзо для сожжения. Однако нет никаких свидетельств того, что в этот период проводились какие-либо судебные процессы над чешскими еретиками. Они были последними инквизиторами в Богемии. ^{[48] [49] [50]}

Численные данные о деятельности инквизиции в Богемии, как и везде, неполны. Однако на основе сохранившихся материалов можно утверждать, что в XIV веке этот регион был одним из регионов с особенно интенсивной антиеретической деятельностью. В связи с делом Рихардина из Павии (1315–1318) епископские инквизиторы вынесли 14 смертных приговоров, которые не были приведены в исполнение, поскольку епископ Иоанн помиловал осужденных. ^[51] Фрагментарно сохранившиеся записи инквизитора Галла из Нейгауза (1335–1353) документируют допрос около 300 человек (включая более 30 свидетелей) и сообщают о 14 казнях, а также об одном случае сожжения эксгумированных останков. На основании этого можно предположить, что расследования, проведенные этим инквизитором, охватили около 4000 подозреваемых (в основном вальденсов), из которых более 200 были сожжены. ^{[52] [53]} Многочисленные судебные процессы над чешскими вальденсами также имели место в рамках крупной кампании против этой секты в Центральной Европе в конце XIV века. Примерно между 1393 и 1395 годами в немецкой Тюрингии и Мейсене, а также в Богемии и Моравии около 1000 вальденсов примирились с церковью. ^{[29] [30]}

Во время своего пребывания в Моравии в 1451–1452 годах Иоанн Капистрано обратил в католичество более 11 000 человек. Однако это были исключительно добровольные обращения под влиянием его проповедей, а не результат инквизиторских разбирательств, поскольку францисканец не был уполномочен проводить такие действия в Богемии. ^[54]

• Крас, Павел (2010). «Inkwizycja papieska w Europie Środkowo-Wschodniej. Powstanie iorganizacja» [Папская инквизиция в Центральной и Восточной Европе. Формирование и организация. В Красе, Павел (ред.). Inkwizycja papieska w Europie środkowo-wschodniej [ Папская инквизиция в Центральной и Восточной Европе ] (на польском языке). Краков: Эсприт СК. ISBN 978-83-61989-33-2.{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка )
• Соукоп, Павел (2010). «Инквизиторы в Чехах в летах 1315–1415». В Красе, Павел (ред.). Inkwizycja papieska w Europie środkowo-wschodniej [ Папская инквизиция в Центральной и Восточной Европе ] (на польском языке). Краков: Эсприт СК. ISBN 978-83-61989-33-2.{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка )
• Ламберт, Малькольм (2002). Średniowieczne herezje [ Средневековые ереси ] (на польском языке). Гданьск; Варшава: МАРАБУТ. ISBN 83-916989-5-5.{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка )
• Ли, Генри Чарльз (1887). История инквизиции средних веков . Том II. Лондон; Нью-Йорк: MacMillan Co.{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка )
• Лернер, Роберт (2007). Ересь свободного духа в средние века . Издательство Университета Нотр-Дам. ISBN 978-0-268-01094-2.{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка )
• Патчовский, Александр (1979). Quellen zur böhmischen Inquisition im. 14. Ярхундерт [ Источники по чешской инквизиции в XIV веке ] (на немецком языке). Веймар: Monumenta Germaniae Historica.