гипотеза независимости

Гипотеза независимости

Теория независимости утверждает, что каждый евангелист независимо черпал информацию из свидетельств очевидцев и, возможно, устных преданий.
Теоретическая информация
Заказ	Нет отношений
Дополнительные источники	Нет дополнительных источников
Теория История
Сторонники	Эта Линнеманн

Эта статья включает список ссылок , связанных чтений или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Декабрь 2013 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Гипотеза независимости — это предлагаемое решение синоптической проблемы . Она утверждает, что Матфей , ​​Марк и Лука — это оригинальные сочинения, созданные независимо друг от друга и не имеющие документальной связи.

Ученые давно отметили, что три синоптических евангелия имеют много общего, не только по содержанию, но и по порядку и точным греческим формулировкам. Большинство ученых предполагают, что это должно быть связано с какой-то литературной взаимосвязью между евангелиями, с фрагментами текста, скопированными из одного источника в другой, но изо всех сил пытаются найти удовлетворительную теорию того, кто у кого копировал. Теория независимости отвергает этот консенсус документальной зависимости; скорее, каждый евангелист независимо черпал информацию из свидетельств очевидцев и, возможно, литургии и другой устной традиции.

Сходства между синоптическими евангелиями, составляющие основу синоптической проблемы, считаются, во-первых, сильно преувеличенными, а во-вторых, объяснимыми как артефакты, возникающие из-за опоры на одних и тех же свидетелей или разных свидетелей одних и тех же событий.

Свидетели содержания Евангелия, особенно апостолы, такие как Петр , проповедовали свои свидетельства бесчисленное количество раз, прежде чем внести свой вклад в Евангелия, и такие многочисленные повторения, как правило, приводят историю к относительно последовательной формулировке. Любой из этого материала, который вошел в публичную литургию (например, молитва Господня ), стал бы еще более стабильным. С другой стороны, разные свидетели почти всегда сохраняют разные детали и представляют многочисленные мелкие несоответствия. То же самое делает и один свидетель, с которым консультировались в разных случаях. Более того, высказывания и анонимные исцеления могли повторяться много раз аналогичным образом, так что, казалось бы, похожие рассказы на самом деле сохраняют различные события. То, что мы ожидали бы увидеть в Евангелиях в соответствии с этим методом композиции, гласит теория, это именно то, что мы находим: много похожих рассказов, часто с практически идентичными формулировками, но множеством дополнений и упущений, несколько разный выбор содержания в каждом и очевидные несоответствия порядка и деталей.

Некоторые считают, что теория независимости особенно согласуется с божественным вдохновением Евангелий, поскольку сходства между Евангелиями, объясненные Святым Духом, гарантируют верную запись слов и деяний Христа.

Протестантский теолог Эта Линнеманн утверждает, что причина существования четырех независимых Евангелий вытекает из правового принципа Второзакония 19:15: «При показаниях двух или трех свидетелей состоится дело».

• Устная евангельская традиция
• гипотеза еврейского евангелия
• Критерий множественной аттестации

• Ричард Бокхэм , Иисус и очевидцы: Евангелия как свидетельства очевидцев (2006).
• Вернер Кельбер , Устно-писцово-мемориальное искусство общения в раннем христианстве (2008).
• Эта Линнеманн , Существует ли синоптическая проблема?: Переосмысление литературной зависимости первых трех Евангелий (1992).
• Бо Рейке , «Корни синоптических Евангелий» (1986).
• Джон М. Рист , О независимости Матфея и Марка (1978).
• Роберт Л. Томас (ред.), Три взгляда на происхождение синоптических Евангелий (2002).
• Джон У. Уэнам , Пересчет Евангелий от Матфея, Марка и Луки: новый взгляд на синоптическую проблему (1991).