Люди Игала
Этническая группа в Нигерии

Этническая группа
Люди Игала
Игалаа
Территория королевства Игала
Общая численность населения
1 620 000 (оценка 2020 г.) [1]
Регионы со значительным населением
Северная Центральная Нигерия ( Средний пояс ), части Южной Нигерии
Языки
Игала
Религия
Преимущественно Ислам ( сунниты )
Меньшинство Христианин [2] [3]
Родственные этнические группы
Нупе , Йоруба , Идома , Эдо , Игбо , Аниома , Джукун , Гбадьи
ЛюдиАбо Игалаа
СтранаAnẹ Igáláà

Народ игала — западноафриканская этнолингвистическая группа, проживающая в регионе к югу от слияния рек Нигер и Бенуэ в центральной Нигерии . Район, населенный преимущественно игала, называется Игалаленд. Расположенный в особенно экологически разнообразном регионе Нигерии, игала традиционно занимались выращиванием сельскохозяйственных культур [ 4] и на протяжении веков подвергались культурному влиянию многих окружающих культур . Сегодня численность людей, происходящих от игала, оценивается в 1,68 миллиона человек.

Королевство Игала церемониально и культурно управляется Аттахом [ 5] и имеет долгую историю политических войн и кампаний с соседними группами вдоль Бенуэ . [6] Люди Игала традиционно поклоняются верховному существу Оджо , а также своим божественным духам предков . [7] Маскарады являются важным аспектом искусства Игала и ярким примером культурного обмена королевства с соседними группами. [8] Искусство Игала, насчитывающее столетия, также присутствует в нигерийском украшении тела [9] и культурной архитектуре . [10]

Сегодня игала в основном населяют южный и восточный штат Коги , где они являются этническим большинством и крупным региональным блоком в политике штата Коги . В прошлом игала занимали ключевые должности в правительстве штата.

В то время как нынешнее королевство уменьшилось в размерах, народ Игала и его культура были неотъемлемой частью формирования сообществ вдоль реки Нигер , при этом многие сообщества заявляют о своем этногенезе от Идаха , прародины Игала. Меньшинства этой группы существуют и являются коренными жителями штатов Эдо , Дельта , Анамбра и Энугу .

Расположение

Королевство Игала значительно расширилось за пределы современных границ. Их родина, бывшее королевство Игала , представляет собой треугольную область площадью около 14 000 км 2 (5400 кв. миль) в углу, образованном реками Бенуэ и Нигер . [11] : 1  Район ранее был известен как округ Игала провинции Кабба и теперь является частью штата Коги . Его столицей был Идах в штате Коги. Основная часть народа Игала проживает в Коги [ требуется ссылка ] , где их можно найти в Идахе, Игаламеле/Одолу , Аджаке, Офу, Оламаборо , Декине , Бассе, Анкпе, Омале, Эдо, Локодже , Ибаджи и местном правительстве Аджаокуты. Более мелкие общины и анклавы существуют в соседних регионах и штатах вдоль бассейна реки Нигер .

География

Географическое положение сыграло важную роль в развитии королевства Игала. Игала расположена между верховьем реки Нигер и рекой Бенуэ, со столицей Идах на реке Нигер. Расположение у двух главных водоемов Нигерии принесло обилие культурного влияния различных общин, таких как Игбо , Йоруба , Эдо и Джукун . Экономика Игала выросла за счет торговли, но традиционно народ Игала ценил земледелие и охоту за свои товары. Игала расположена в холмистом лесистом прибрежном регионе и сухой саванне; мозаика лесов и саванн Гвинеи . Эта разнообразная экологическая обстановка вмещает богарные культуры ( ямс , кокоям , кукуруза , тыква , маниока ), а также культуры сухой почвы ( просо , кукуруза Гвинея , бенедикт и бобы ). Фермеры Игалы должны стратегически подходить к выбору мест выращивания культур и расположения сортов в различных экологических местах. [4] : 1–3  Ландшафт Игалы также благоприятствует охоте. Эти животные включают буйвола, антилопу и дикую свинью . [7] : 116 

Правительство

Участник культурного фестиваля Игала.

Королевство Игала

Королевством Игала правил «Аттах», из которых наиболее почитаемыми являются Атта Айегба Ома Идоко и Атта Аме Обони. [5] В преданиях Игала говорится, что Ома Идоко принес в жертву свою любимую дочь Иникпи, похоронив ее заживо, чтобы Игала выиграла войну за освобождение от господства Джукуна. Известно, что Атта Аме Обони был очень храбрым и решительным из-за своего упорного сопротивления британцам и борьбы за сохранение древних традиций земель Игала. Он покончил жизнь самоубийством, чтобы предотвратить планы британцев, которые хотели его свергнуть и изгнать. [11]

Идакво Михил Амех II стал двадцать седьмым Аттахом после смерти своего предшественника Аттаха Альхаджи Алию Обадже в 2012 году. [12] [13]

Согласно местному праву и обычаю Игала, Атта, недавно назначенный четырьмя правящими королевскими домами (Адж'Амеачо, Адж'Аку, Адж'Акогу и Адж'Очоли), утверждается Делателями королей Игаламела , традиционными вождями королевства Игала. [14] Делатели королей Игаламела состоят из девяти вождей (Этемахи Игаламела, Агбеньо, Онубиобо, Онеде, Аледжи, Окведже, Ачаду Кекеле Укваджа, Ананья Ата, Ачанья Ата), а Этемахи Игаламела является главой Делателей королей. [15] [16] Делатели королей направляют предложенное имя премьер-министру королевства Игала, известному как Ачаду око-ата , для дальнейшего утверждения правительством штата Коги.

Игалаленд

Слово anẹ̀ Igala означает Igalaland, и считается, что это территория, где люди говорят на языке Igala. [17] [18] Ранние поселения в королевстве Igala были основаны предками людей, которые сейчас известны как Igala-Mela с традициями, которые означают «девять Igala». Efunyi или ofigbeli были большой единицей поселения, состоящей из двух или более кланов под их am'onofe -unyi , главами семей. [19] В этих первичных поселениях членство было строго основано на агнатических родственных связях, таких как Am'om'onobule , am'ana , родственники, am'adu , домашние рабы были включены в поселение при понимании того, что они принимают свои социальные и политические ограничения в определенных вопросах. [20]

Политический кризис в Игале

Центральное правительство Игала ослабло к середине девятнадцатого века и вплоть до момента, когда его захватили британцы. В Игалаленде начался рост восстаний в Идахе; это означало рост независимых колоний подданных Аттаха. До восстаний, около 1826 года, политические беспорядки в Идахе привели к изгнанию их тогдашнего лидера. За этим последовали дебаты на выборах нового Аттаха. Различные кланы в этом районе спорили о том, кто должен занять трон, поскольку каждый клан поддерживал разную линию королевской власти. Спор о том, кто возьмет на себя роль Аттаха, привел к экономическому и политическому соперничеству между различными кланами. [6] : 47–49 

Убеждения

Источник

Легенда Игала гласит, что Игалаленд был открыт и основан охотником, который нашел эту местность идеальной для охоты. Легенда гласит, что лагерь охотника стал изначальной территорией для поселения Игала, а его семья продолжила родословную этой местности. Хотя эта легенда не считается конкретным историческим повествованием, история представляет важные аспекты культуры Игала, особенно важность охоты. Фактически, несколько деревень берут названия, которые представляют тип дичи, которая там водилась. Эта традиция наименования включает деревню под названием Оджу-Оча, что означает «место, куда цесарки приходят мыться». Охота настолько важна для народа Игала, что существует несколько охотничьих церемоний, которые проводятся в течение года. Например, праздник земли начинает начало сельскохозяйственного года. Этот ритуал включает в себя общественную охоту, во время которой останки животных приносятся в жертву святилищу земли, сжигается трава и высаживается первый ямс. В другом ритуале король разбивает лагерь в кустах в ночь перед праздником. Затем король пронзает копьем животное, чтобы принести его в жертву национальному святилищу земли. [7] : 116 

Религия

Люди Игала верят в верховного создателя, называемого Оджо Оджо . Хотя Оджо Оджо является высшим правителем, он считается настолько божественным, что не работает в человеческом мире. Вместо этого Оджо Оджо дарует другим богам силы для взаимодействия с повседневной человеческой жизнью. Божественные существа Игала организованы в трехчастную иерархию: боги, предки и прорицатели. Предки Игала называются Ибегву. Ибегву имеют прямую связь с Оджо , выступая в качестве его представителей и посланников. Ибегву обладают силой защищать благополучие людей в их плодородии, сельском хозяйстве и обществе. Если предки не почитаются должным образом, они также имеют возможность наказывать людей. Каждый год перед сбором урожая ямса предков почитают на празднике Ибегву. Это делается для того, чтобы восхвалять их за защиту в прошлом году, в надежде на большее благословение в следующем году. [11] : 116–119 

Космология

Люди Игала верят, что есть три различных сферы, которые человеческий дух будет занимать в своем существовании: жизнь после рождения, взрослая жизнь и жизнь после смерти. Духи предков очень важны для людей смертного мира. Целью людей Игала является поддержание сбалансированных отношений со своими предками, почитая их через ритуалы и подношения. Если их почитать должным образом, предки предоставят благословения и защиту живущим. Духи предков взаимодействуют с живыми различными способами. Духи могут перевоплощаться в младенцев или вызываться через маскарады.

В космологии Игала человек не оставлен сам решать свою судьбу. Считается, что до рождения человека его судьба определяется выбором, который он делает перед создателем, Оджо в духовном мире. Когда человек умирает, очень важно, чтобы его тело было обработано надлежащими ритуальными практиками, чтобы гарантировать, что он попадет в духовный мир; это достигается посредством церемонии погребения, которая состоит из трех этапов. Первый этап церемонии погребения называется Эгву оми оми эджи - когда тело помещают в могилу. Второй этап - это церемония, которая проводится после того, как умерший был похоронен, называемая уби эче . Третий этап - Акву эче , что означает последнее пролитие слез. Третий этап - это маскарад Олоджа , где прощаются с умершим. [21] : 144–147 

Искусство

Маскарады

Шлем-маска Игала, Нигерия

Маски являются важным аспектом искусства Игала. Маскарады — это ритуалы, направленные на создание сбалансированных отношений между миром живых и предками духовного мира. Маски Игала имеют символические отметки, которые имеют значение для определения политического статуса и моды культуры. Поскольку эти отметки не являются строгими для каждой культуры, а мода меняется со временем, историкам сложно полагаться на них, чтобы определить место их происхождения. Маски Игала имеют влияние нескольких приграничных регионов, включая Игбо , Эдо и Идома .

Хотя эти маски очень разные по регионам, у них есть некоторые сходства, например, первый Атта появился в виде леопарда. Культура маскарада Игала не смогла бы процветать без экономической поддержки торговли, контролируемой Игбо в нижнем течении реки Нигер. Медные маски Игала, которые носили Атта, демонстрируют свидетельство влияния Бенина на маски Игала. Предполагается, что это влияние произошло из-за того, что Игала находилась под сюзеренитетом Бенина во время правления Эсигие .

Исследователи обнаружили, что некоторые маски Игала на самом деле были из региона Джукун . Это может означать, что маски были взяты или оставлены воинами Джукун на поле битвы Игала-Джукун. [8] : 62–68 

Маскарад Олоя

Одним из таких маскарадов является маскарад Олоджа . Олоджа — это пятидневная церемония погребения, специально предназначенная для пожилых умерших мужчин. Церемония, проводимая старейшинами, проводится один раз в год и может чествовать одного или нескольких умерших членов общины в третьей и заключительной части церемонии погребения, Акву эче . Тело умершего украшают тем, что известно как ачи. Ачи — это тканые материалы, включающие полоски листьев пальмы рафия ( Ико ) и полоски ткани. Танцор Олоджа носит деревянный головной убор, напоминающий крокодила со свирепыми зубами и выступающей челюстью. Музыка является важной частью церемонии Олоджа. Инструменталистами являются старейшины. Они используют такие инструменты, как деревянные гонги, металлические гонги, трещотки, флейту и семь барабанов разных размеров. Начало церемонии сигнализируется тем, что ведущий инструменталист играет семь нот на флейте, каждая нота громче предыдущей, в конце концов к ним присоединяются другие музыканты. В этот момент старейшины по очереди исполняют танец, пока флейта не сыграет еще семь нот, призывая танцора Олоджа . Танцор выполняет движения, которые имитируют различные аспекты занятий, личности или привычек покойного. Затем танцор идет в дом покойного и бросает часть соломенной крыши в кусты или реку. Затем маскарад собирает инструменты покойного и уничтожает их на арене для выступления. В заключительной части танца танцор собирает Окегу, или личного бога покойного, вдыхает табак в ноздрю три раза, ударяет себя по затылку три раза и исполняет три последних танцевальных движения. К концу церемонии члены общины остаются плакать, пока танцора увозят обратно в его обитель. [21] : 147–154 

Украшение тела

Украшение тела — это акт изменения кожи или тела посредством пирсинга, шрамирования, татуировки, окрашивания кожи или рисования с целью эстетической или социальной идентификации. В культуре Игала практика украшения тела известна как Ина Оле . [9] : 48 

Женщины Игала в Ачи Игала (культурная одежда Игала) и с краской на лице

Одной из форм постоянного изменения кожи является шрамирование . Это делается путем надрезания поверхности кожи, чтобы оставить выпуклые отметины. В культуре Игала большинство частей королевства, таких как Анкпа, делали три глубоких горизонтальных надреза на каждой стороне лица около рта, как способ идентификации друг друга. Эта практика, которая была распространена во время межплеменных войн в 17 веке и 18 веке, теперь стала очень редкой среди людей Игала. [5] Практика шрамирования кожи также может рассматриваться как лечебная и духовно исцеляющая. [9] : 49 

Существует также несколько непостоянных форм Ina Ole, таких как создание рисунков с помощью краски или красителей. Эти рисунки приобретают разное значение в зависимости от человека, случая или размещения на теле. Например, некоторые племенные знаки идентифицируются по их размещению на лице или груди мужчин. Женщины часто украшают свои запястья и руки как заявление о красоте. Некоторые рисунки предназначены для определенных церемоний или публичных мероприятий, в то время как другие являются спонтанными. Эти импровизированные рисунки часто говорят о социально-культурных сообщениях или являются результатом того, что молодые члены нацарапывают свои имена в узорах на теле. В украшениях также используется множество различных символов, включая гребни, кольца или алфавит. [9] : 50–51 

Фильм

Нигерийская киноиндустрия значительно выросла за последние три десятилетия. Этот прогресс в принятии и признании нигерийского кино связан с успешным производством 1992 года Living in Bondage . Цель многих нигерийских и игаласких кинематографистов — вывести африканское кино на тот же уровень, что и киноиндустрия в западных странах. Нигерийскую и игаласкую киноиндустрию часто называют Нолливудом или Игавудом. Эти названия иногда рассматриваются как спорные, поскольку они подразумевают чувство инаковости, еще больше отдаляя нигерийскую киноиндустрию. С другой стороны, многие игалаские кинематографисты принимают это название как суть кинопроизводства в своей стране и включаются в часть мирового опыта кинопроизводства.

Многие создатели фильмов Игала стремятся сохранить традиционную культуру Игала в своих фильмах. Например, многие персонажи будут названы на языке Игала в честь того, что представляет их персонаж. Это обучает зрителей языку Игала, формируя ассоциации с именами персонажей и их характеристиками. Цель этого — сохранить язык Игала, чтобы он не исчез из-за глобализации культуры Игала.

Киноиндустрия Игала столкнулась со многими проблемами, которые сделали ее менее успешной, чем другие нигерийские и западные киноиндустрии. Проблема в том, что фильм Игала не имел присутствия в спутниковых телевизионных сетях. Сильное присутствие на телевидении важно для получения известности и мирового интереса. Еще одна проблема, с которой сталкивается фильм Игала, — это отсутствие прибыли. Многие из этих фильмов имеют низкий бюджет и, следовательно, не пользуются таким спросом, как фильмы, которые приносят более высокий доход. Это затрудняет работу кинопроизводителей Игала в направлении сохранения культуры, а также мирового признания. Финансы также оказались проблемой в этой отрасли, поскольку у работников этой отрасли ограничен доступ к технической подготовке. [10] : 261–267 

Известные люди Игала

Ссылки

  1. ^ "Игала". Этнолог . Проверено 3 ноября 2023 г.
  2. ^ "Игала | люди".
  3. ^ «Веб-архив УВКБ ООН».
  4. ^ ab Boston, JS (1968). Королевство Игала . Ибадан, Опубликовано для Нигерийского института социальных и экономических исследований издательством Oxford University Press.
  5. ^ abc Абдуллахи, Атта (2001). «История и культура Игалы». Изучение языка игала : 241.
  6. ^ ab Kolapo, FJ (1999). ""Торговля на реке Нигер после отмены рабства и политический кризис Игала в девятнадцатом веке."". African Economic History . 27 (27): 47–51 . doi :10.2307/3601657. JSTOR  3601657.
  7. ^ abc Boston, JS (1964). «Охотник в легендах происхождения Игалы». Африка: Журнал Международного африканского института . 34 (2): 116– 117. doi :10.2307/1157902. JSTOR  1157902. S2CID  146339724.
  8. ^ ab Kasfir, Sidney Littlefield (2019). «Королевские маски Игалы: заимствованные, изобретенные или украденные?». African Arts . 52 (1): 62– 67. doi :10.1162/afar_a_00444. ISSN  0001-9933. S2CID  59413425.
  9. ^ abcd Umoru, Ibrahim (2019). «Устойчивое развитие культуры Игала: эстетика Ина Оле (украшение тела) среди народа Игала как форма искусства». Журнал надлежащего управления и устойчивого развития в Африке (JGGSDA) . 4 (3) – через RCMSS.
  10. ^ ab Egwemi, OP (Ph.D.); Огохи Салифу, Питер (2022). «Проблемы и перспективы киноиндустрии Игала (Igawood) в поисках глобальной релевантности». Журнал искусств, гуманитарных и социальных наук Sprin . 1 (5) – через Sprin.
  11. ^ abc Negedu, IA (2014). «Традиционная религиозная система верований Игала: между монотеизмом и политеизмом». Ogirisi: Новый журнал африканских исследований . 10 (1): 116. doi : 10.4314/og.v10i1.7 . ISSN  1597-474X.
  12. ^ Королевство Игала получает новую Атту. Информация Нигерия.
  13. ^ Бостон, Дж. (1967). «Политическая организация Игала» Африканские заметки 4.2
  14. ^ admin (23 мая 2021 г.). «Создание следующего Аттаха Игалы: поворот и необходимость юридического руководства». :: Kogi Reports . Получено 18 сентября 2022 г.
  15. ↑ Отта, Габриэль Альхассан (27 октября 2015 г.). «Африканская культура и коммуникационные системы во время коронации Ата Игала, Северо-Центральная Нигерия». AFRREV IJAH: Международный журнал искусств и гуманитарных наук . 4 (3): 208–228 . doi : 10.4314/ijah.v4i3.18 . ISSN  2227-5452.
  16. ^ "Ojuju Amomane Igala Kkingdom Throws its Weight behind Igala Mela King Makers, Achadu Igala in Selection of new Attah of Igala". The Nigerian Post . 31 мая 2021 г. Получено 18 сентября 2022 г.
  17. ^ JH, Greenberg (1996). Языки Африки . стр. 22.
  18. ^ RG, Armstrong (1970). Игала: народ слияния рек Нигер и Бенуэ . стр. 77.
  19. ^ Джозеф, Н. Укведех (2003). История королевства Игала около 1534 - 1854: исследование политической и культурной интеграции в районе Нигер-Бенуэ в Нигерии . Кадуна: Arewa House, Университет Ахмаду Белло, Кадуна. С.  25–35 .
  20. ↑ Харуна, Онучейо (13 апреля 1980 г.). «Интервью с Эджучегахи Айком об Игала Конгдом».
  21. ^ ab Egwuda-Ugbeda, FU (2011). «Олоджа маскарадное представление Игалы как театр перехода». Творческий художник: Журнал театральных и медиа-исследований . 6 (1) – через AJOL.
  22. ^ "'Смерть моего отца изменила политику Коги' | The Guardian Nigeria News - Новости Нигерии и мира — Политика — The Guardian Nigeria News – Новости Нигерии и мира". guardian.ng . 27 ноября 2018 г. . Получено 8 июля 2021 г. .
  23. ^ «Атта Игала, Алию Обадже умирает в возрасте 102 лет | Premium Times Нигерия» . 17 июля 2012 года . Проверено 8 июля 2021 г.
  • Этнолог запись


Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Igala_people&oldid=1272632069"