Доша
Концепция аюрведической медицины

Три доши и пять великих элементов, из которых они состоят
Часть серии статей о
Альтернативная медицина
Общая информация
Медицина и наука на периферии
Споры
Классификации
Народная медицина
Alternative diagnoses

Доша ( санскрит : दोषः , IAST : doṣa ) — центральный термин в аюрведе, происходящий из санскрита , и относящийся к трём категориям или типам веществ, которые, как считается, концептуально присутствуют в теле и уме человека. Этим дошам приписываются определённые качества и функции. Эти качества и функции зависят от внешних и внутренних стимулов, получаемых телом. Начиная с аюрведической литературы двадцатого века, «теория трех дош » ( санскрит : त्रिदोषोपदेशः , tridoṣa-upadeśaḥ ) описала, как количество и качество трех основных типов веществ, называемых ветром, желчью и слизью ( санскрит : वात , पित्त , कफ ; вата , питта , капха ), колеблются в организме в зависимости от сезона, времени суток, процесса пищеварения и ряда других факторов и тем самым определяют изменяющиеся условия роста, старения , здоровья и болезней. [1] [2]

Доши , как считается, формируют физическое тело в соответствии с естественной конституцией, установленной при рождении, определяемой конституцией родителей, а также временем зачатия и другими факторами. Эта естественная конституция представляет собой здоровую норму для сбалансированного состояния для конкретного человека. Конкретное соотношение дош в естественной конституции человека связано с определением его типа разума и тела, включая различные физиологические и психологические характеристики, такие как внешность, телосложение и личность. [3]

Аюрведическая теория трех дош часто сравнивается с европейским юморизмом , хотя это отдельная система с отдельной историей. Теория трех дош также сравнивается с астрологией и физиогномикой, поскольку она также выводит свои принципы из древней философии и суеверий. Использование их для диагностики или лечения заболеваний считается псевдонаучным. [4] [5] [6]

Роль в заболевании, Рога

Доши являются чисто воображаемыми; их существование не подтверждено никакими доказательствами. [7]

Аюрведическое понятие дош описывает, как вредные привычки, неправильное питание, переутомление и т. д. могут вызывать относительные дефициты или излишества, которые приводят к их дисбалансу по отношению к естественной конституции ( пракрити ), что приводит к текущему состоянию ( викрити ), которое может потенциально привести к болезни. Например, избыток ваты обвиняется в психических, нервных и пищеварительных расстройствах, включая низкую энергию и ослабление всех тканей тела . Аналогично, избыток питты обвиняется в токсичности крови, воспалении и инфекции. Избыток капхи обвиняется в увеличении слизи, веса, отеках и заболеваниях легких и т. д. Ключ к управлению всеми дошами — забота о вате ; считается, что она будет регулировать другие две. [8] [ ненадежный источник? ]

Принципы

Доши черпают свои качества из пяти элементов ( санскр.: पञ्चमहाभूत; pañca - mahābhūta ) классической индийской философии.

  • Вата или вата характеризуется свойствами сухости, холода, легкости, тонкости и подвижности. Все движения в теле обусловлены свойствами ваты . Боль является характерной чертой неуравновешенной ваты . Некоторые из болезней, связанных с неуравновешенной ватой , включают метеоризм, подагру, ревматизм и т. д. [9] [10] Вата — это обычное санскритское слово, означающее «воздух» или «ветер», и так понималось в досовременных санскритских трактатах по аюрведе. [11] Некоторые современные интерпретаторы предпочитают не переводить Вату как воздух , а скорее приравнивать ее к современному метаболическому процессу или веществу. [1]
  • Питта представляет метаболизм; [1] Она характеризуется теплом, влажностью, текучестью, остротой и кислотностью. Ее главное качество — тепло. [9] Это энергетический принцип, который использует желчь для управления пищеварением и улучшения метаболизма. Несбалансированная питта в первую очередь характеризуется теплом тела или ощущением жжения и покраснением. Питта — это обычное санскритское слово, означающее «желчь». [12] Оно этимологически связано с санскритским словом pīta «желтый».
  • Капха — это водный элемент. Это сочетание земли и воды. Он характеризуется тяжестью, холодностью, нежностью, мягкостью, медлительностью, смазкой и переносчиком питательных веществ. Это питательный элемент тела. Все мягкие органы созданы капхой , и она играет важную роль в восприятии вкуса вместе с питанием и смазкой. Капха (синоним: śleṣman ) — это обычное санскритское слово, означающее «мокрота». [13]
5 типов вата доши [14] [ ненадежный источник? ]5 типов питта-доши [14]5 типов капха-доши [14]
  1. Прана вата – управляет вдохом, восприятием через чувства и управляет умом. Расположена в мозге, голове, горле, сердце и дыхательных органах.
  2. Удана вата – управляет речью, самовыражением, усилием, энтузиазмом, силой и жизненной силой. Расположена в пупке, легких и горле.
  3. Самана вата – управляет перистальтикой пищеварительной системы. Расположена в желудке и тонком кишечнике.
  4. Апана вата – управляет всеми нисходящими импульсами (мочеиспускание, испражнение, менструация, половые выделения и т. д.). Расположена между пупком и анусом.
  5. Вьяна вата – управляет кровообращением, сердечным ритмом, движением. Сосредоточена в сердце и пронизывает все тело.
  1. Пачака питта – управляет перевариванием пищи, которая расщепляется на питательные вещества и отходы. Расположена в нижней части желудка и тонком кишечнике.
  2. Ранджака питта – управляет образованием красных кровяных телец. Придает цвет крови и калу. Расположена в печени, желчном пузыре и селезенке.
  3. Алочака питта – управляет зрительным восприятием. Расположена в глазах.
  4. Садхака питта – управляет эмоциями, такими как удовлетворенность, память, интеллект и усвоение мыслей. Расположена в сердце.
  5. Бхараджака питта – управляет блеском и цветом лица, температурой и пигментацией кожи. Расположена в коже.
  1. Кледака капха – управляет увлажнением и разжижением пищи на начальных этапах пищеварения. Расположена в верхней части желудка.
  2. Аваламбхака капха – управляет смазкой сердца и легких. Обеспечивает силу спины, груди и сердца. Расположена в груди, сердце и легких.
  3. Тарпака капха – управляет спокойствием, счастьем и стабильностью. Питание органов чувств и движения. Расположена в голове, пазухах и спинномозговой жидкости.
  4. Бодхака капха – управляет восприятием вкуса, смазыванием и увлажнением пищи. Расположена в языке, во рту и горле.
  5. Шлешака капха – управляет смазкой всех суставов. Расположена в суставах.

Прана,теджас, иоджас

Йога — это набор дисциплин, некоторые из которых направлены на балансировку и трансформацию энергий психики. Считается, что в основе ваты , питты и капхи лежат их тонкие аналоги, называемые праной , теджасом и оджасом . В отличие от дош , избыток которых вызывает болезни, считается, что это способствует здоровью, творчеству и благополучию.

ДошаСостав БхутаМанаса доша ( гуна )Характеристика
ВатаВайю , АкашаСаттваПрана , жизненная сила и целительная энергия ваты (воздуха)
ПиттаАгни , Джала/ АпасРаджасТеджас , внутреннее сияние и целительная энергия питты (огня)
КапхаПритхви , Джала/АпасТамасОджас , высший энергетический запас тела, получаемый из капхи (воды)

В конечном счете, аюрведа стремится уменьшить болезни, особенно хронические, и повысить позитивное здоровье тела и ума с помощью этих трех жизненно важных сущностей, которые способствуют обновлению и трансформации. Увеличение праны связано с энтузиазмом, адаптивностью и креативностью, все из которых считаются необходимыми при следовании духовному пути в йоге и позволяют человеку действовать. Утверждается, что теджас обеспечивает мужество, бесстрашие и проницательность и важен при принятии решений. Наконец, оджас считается создающим мир, уверенность и терпение для поддержания последовательного развития и поддержания непрерывных усилий. В конечном счете, самым важным элементом для развития является оджас , который, как полагают, порождает физическую и психологическую выносливость. Цели достижения этого включают аюрведическую диету, тонизирующие травы, контроль чувств, преданность и, что наиболее важно, целибат. [8]

Критика

В своей статье в Skeptical Inquirer Харриет Холл сравнила дошу с гороскопом . Она обнаружила, что разные онлайн-сайты, посвященные доше, давали разные результаты в индивидуальных тестах, и резюмировала, что «Аюрведа — это в основном суеверие, смешанное с супом практических советов по здоровью». [4] Профессиональные практикующие аюрведу в Соединенных Штатах сертифицированы Советом по сертификации Национальной аюрведической медицинской ассоциации, который выступает за безопасную и эффективную практику аюрведы. [15] Было обнаружено, что альтернативные лекарства, используемые в аюрведических методах лечения, содержат вредные уровни свинца, ртути и других тяжелых металлов. [16] [17] Даже некоторые ученые-аюрведисты выразили сомнения относительно теории тридоши, утверждая, что ее следует рассматривать как полезную основу, а не как окончательную, универсально применимую концепцию, и вместо этого использовать в качестве эвристического инструмента для информирования практики и принятия решений. [18] [19] [20] [21]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Susruta; Bhishagratna, Kunja Lal (1907–1916). Английский перевод Sushruta samhita, основанный на оригинальном санскритском тексте. Отредактировано и опубликовано Kaviraj Kunja Lal Bhishagratna. С полным и всеобъемлющим введением, переводом различных чтений, примечаниями, сравнительными взглядами, индексом, глоссарием и таблицами. Gerstein - University of Toronto. Calcutta.
  2. ^ Wujastyk, Dominik (1998). Корни Аюрведы: выборки из медицинских трудов на санкскрите. Нью-Дели: Penguin Books. стр. 4 и др. ISBN 0-14-043680-4. OCLC  38980695.
  3. ^ Шилпа, С.; Венкатеша Мурти, К.г. (2011). «Понимание личности с аюрведической точки зрения для психологической оценки: случай». AYU . 32 (1): 12– 19. doi : 10.4103/0974-8520.85716 . PMC 3215408 . PMID  22131752. 
  4. ^ ab Hall, Harriet (21 ноября 2019 г.). «Аюрведа: древнее суеверие, а не древняя мудрость». Skeptical Inquirer . Получено 31 августа 2020 г.
  5. ^ Рагхаван, Шраван (21 ноября 2019 г.). «В чем опасность легитимации Аюрведы?». StateCraft . Получено 31 августа 2020 г.
  6. ^ Кавусси, Бен (10 сентября 2009 г.). «Золотое состояние псевдонауки». Science-Based Medicine . Получено 31 августа 2020 г.
  7. ^ Novella S (21 ноября 2019 г.). «Практикующие аюрведу добиваются лицензирования в Колорадо». Science-Based Medicine.
  8. ^ Дэвид Фроули, Йога и Аюрведа: Самоисцеление и Самореализация, 1999
  9. ^ ab Monier-Williams , Санскритско-английский словарь, Оксфорд, 1899
  10. ^ http://www.ayurvedacollege.com/articles/drhalpern/Vata_Doshas Вата Доша
  11. ^ "Словарь санскрита". sanskritdictionary.com . Получено 2020-09-09 .
  12. ^ "Словарь санскрита". sanskritdictionary.com . Получено 2020-09-09 .
  13. ^ "Словарь санскрита". sanskritdictionary.com . Получено 2020-09-09 .
  14. ^ abc Говиндарадж, Периясами; Низамуддин, шейх; Шарат, Анугула; Джьоти, Вускамалла; Ротти, Хариш; Раваль, Риту; Наяк, Джаякришна; Бхат, Балакришна К.; Прасанна, Б.В. (29 октября 2015 г.). «Общегеномный анализ коррелирует с Аюрведической Пракрити». Научные отчеты . 5 : 15786. дои : 10.1038/srep15786. ISSN  2045-2322. ПМЦ 4625161 . ПМИД  26511157. 
  15. ^ "Национальная аюрведическая медицинская ассоциация Сертификационный совет". Национальная аюрведическая медицинская ассоциация Сертификационный совет . Получено 2024-02-10 .
  16. ^ Эрнст, Э. (февраль 2002 г.). «Тяжелые металлы в традиционных индийских средствах». Европейский журнал клинической фармакологии . 57 (12): 891– 896. doi :10.1007/s00228-001-0400-y. PMID  11936709. S2CID  1698767. Получено 17 ноября 2022 г.
  17. ^ Брихер, Лора; Микульски, Марек (6 апреля 2015 г.). «Кластер отравления свинцом среди потребителей аюрведической медицины». Международный журнал охраны труда и окружающей среды . 21 (4): 303– 307. doi :10.1179/2049396715Y.0000000009. PMC 4727589. PMID  25843124 . 
  18. ^ Кришна, ГЛ. «КОММЕНТАРИЙ: Аюрведа ожидает нового рассвета». Индийский журнал медицинской этики . Получено 13 января 2025 г.
  19. ^ Кришна, ГЛ (2019-07-11). "Аюрведическая теория дош: деконструкция | слияние" . Получено 2025-01-13 .
  20. ^ Патвардхан, Кишор (2023). «Дело о проверке и изменении теории в Аюрведе: ответ автора». Индийский журнал медицинской этики . VIII (4): 326– 328. doi : 10.20529/IJME.2023.059 . ISSN  0975-5691. PMID  38374671.
  21. ^ Патвардхан, Кишор. «Исповедь профессора Аюрведы». Индийский журнал медицинской этики . Получено 13 января 2025 г.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dosha&oldid=1273288236"