Ованнаванк

This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (January 2024) (Learn how and when to remove this message)

Ованнаванк
Собор Святого Ованеса Карапета (Иоанна Крестителя), монастырь Ованнаванк (1216 и 1221 гг.)
Религия
Принадлежность	Армянская Апостольская Церковь
Расположение
Расположение	Оганаван , Арагацотн , Армения
Показано в Армении Show map of Armenia Ованнаванк (Арагацотн) Show map of Aragatsotn
Географические координаты	40°20′22″с.ш. 44°23′19″в.д. / 40,339428°с.ш. 44,388653°в.д. / 40,339428; 44,388653
Архитектура
Тип	Монастырь , Церковь
Стиль	армянский
Завершенный	1216

Ованнаванк , также Йованнаванк ( арм . Հովհաննավանք ) — средневековый монастырь , расположенный в селе Оганаван в Арагацотнской области Армении . Монастырь стоит на краю каньона реки Касах , а его территория примыкает к селу Оганаван. Глубокое ущелье прорезано рекой Касах.

Самая старая часть монастыря — однонефная базилика Св. Карапета (т. е. Святого Предтечи, Иоанна Крестителя ), основанная в начале четвертого века Святым Григорием Просветителем , который крестил Армению в первую в мире христианскую нацию. Деревянная крыша ранней церкви была заменена в 554 году нашей эры соломенным покрытием, а сама базилика подверглась основательной реконструкции между 1652 и 1734 годами.

Центральным элементом монастыря является собор, построенный между 1216 и 1221 годами на пожертвования князя Ваче I Вачутяна Амбердци (Վաչե Ա). ^{[1] [2]} Собор имеет крестообразную планировку с двухэтажными ризницами в каждой из четырех пристроек церкви. Купол имеет зонтообразную крышу, что является уникальным для армянских церквей. Важными украшениями собора являются резные сцены из Притчи о мудрых и неразумных девах (Матфея 25:1-13).

В 1250 году сын Ваче I, Курт I Вачутян , построил нартекс ( жаматун или гавит) рядом с западной стеной собора. ^[2] Нартекс поддерживается четырьмя базовыми столбами и имеет центральную ротонду (добавленную в 1274 году), которая покоится на двенадцати колоннах. Между 12-м и 17-м веками Ованаванк был известен как важный образовательный и теологический центр Восточной Армении, в котором имелся скрипторий , где писались и иллюминировались рукописи. Монастырь был подробно описан в 1686 году историком Закарией Канакерци, который провел всю свою жизнь в Ованаванке. Его вклад зафиксирован в надписи: ^[3]

В 699 году (т. е. 1250 г. н. э.) … я, Курд, сын Ваче, и моя супруга Хоришах… предоставили свое сокровище в распоряжение армянских церквей и ради любви к Богу снова подтвердили нашу принадлежность (Монастырю) Святого Предтечи и основали этот великий дом славы, доведя его до завершения могущественными усилиями. И слуги святых установили, что в году в течение 20 дней будет 10 месс (отслуженных) за меня, Курда, и 10 за Хоришаха, пока мы живы, 10 за Ваче и 10 за Мамкан. Когда мы уйдем, они будут совершать богослужения за нас, начиная с Нового Воскресенья без какого-либо перерыва. Тот, кто откажется подчиниться, унаследует наши грехи. Те, кто поступит так, как написано здесь, будут благословлены Богом. Аминь.

—  Надпись на основании поселения принца Курда. ^[3]

Стены монастыря покрыты богатыми лапидарными надписями. Один большой гравированный текст высоко на северной стене одного из вспомогательных сооружений монастыря был добавлен Ваче Вачутяном, но написан словами его сюзеренов, Закаридов . ^[4] Он гласит:

«...По милости милостивого Бога, во время правления царицы Тамар, дочери великого Геворга, в году 642 (1200 г. н. э.) от рода Торгома, мы — братья Закария и Иване — сыновья Саргиса Великого, сына Авага Закаряна, когда свет благодати Божией воссиял и вошел в Армению и возвысил нас от немощи в битве с врагами Христа и уничтожил их силу и угасил их насилие, вместе со страной Араратской, освобожденной от тяжкого ига рабства, пожелали сделать приношение и воздали дань благодати Святому Предтече Ованнаванка... ^[4]

Еще одна важная надпись была оставлена ​​Константином I, католикосом Армении.

Собор Ованнаванка относится к категории церковных сооружений « гандзасарского стиля», которые были построены примерно в одно и то же время в разных частях Армении и наделены схожими композиционными и декоративными характеристиками (другой пример — собор монастыря Аричаванк ). ^[5] К ним относятся купол в форме зонтика, крестообразный план этажа, нартекс (часто со сталактитовым орнаментом на потолке) и горельеф большого креста на одной из стен церкви. В 1918 году купол и южная стена были разрушены мощным землетрясением; обе были реконструированы в 1990-х годах.

История исследования

Закария Канакерци (историк XVII века), Г. Шаххатунянц (топограф, середина XIX века), К.Г. Кафадарян (археолог-историк, первая половина XX века), Г. Халпакхян (архитектор, последняя четверть XX века), А. Жамкочян, Н. Акопян (археологи, 2015 г.)

Археологическое описание

Стратиграфия . Монастырь является одним из известных духовных центров средневековой Армении, который был центром епархии провинции Арагацотн. Основные постройки монастыря были построены на месте монастыря, основанного здесь Григорием Просветителем в XIII веке; полуразрушенными остались лишь раннесредневековая базилика и памятник, датируемый VII веком. По преданию, здесь собраны мощи Ованеса Крестителя.

Период расцвета Ованнаванка связан с княжеским домом Вачутинцев; во время их правления были построены церковь Св. Гарапета Катогике, двор, другие постройки монастыря, он был огородён, расширена община, созданы школа и библиотека.

Следующий период расцвета монастыря приходится на XVII век, связанный с именем Закарии Вагаршапаци, назначенного настоятелем в 1637 году. Благодаря его усилиям ремонтируются церкви, возводятся монастыри, пристроенные к ограде, и другие хозяйственные постройки. Он приводит в порядок библиотеку монастыря, расширяет унаследованную Эчмиадзином школу — самую высокую в Араратской губернии.

В результате землетрясения 1679 года строения монастыря обрушились, что привело к постепенному упадку монастыря и окончательному запустению в начале XIX века.

Вестибюль был отреставрирован комитетом по охране памятников в 1938 году, а церковь Св. Карапета Катогике — в 1990-х годах (архитектор Г. Гаспарян).

Архитектура. Комплекс состоит из однонефной базилики раннего средневековья, примыкающей к ней с юга главной церкви Св. Гарабеда, большого притвора и пристройки (усыпальницы) с нерегулярным планом между притвором и базиликой. Комплекс огорожен. В монастыре функционировали гостевой дом, пасторский дом и высококлассная школа.

Однонефная базиликальная церковь, основанная Григорием Просветителем в IV веке, изначально была покрыта деревом. Многократно обновляемая сохранившаяся до наших дней постройка датируется половиной V века / началом VI века. Реновации проводились в 1652 и 1734 годах, в результате чего первоначальный вход сохранился в южной двойной стене, а новый юго-западный вход был открыт из притвора после строительства собора. С южной стороны базиликальной церкви находился покрытый деревом притвор, который был снесен в начале XIII века во время строительства Катогике. Скульптура, изображающая герб рода Вачутиан, была установлена ​​на восточном фасаде базиликальной церкви в XIII веке.

Церковь Св. Карапета Катогике была построена в 1216-1221 годах Ваче Вачутяном . ^[3] Она примыкает к базилике с юга. Снаружи она прямоугольная, а внутри крестообразная с двухъярусными сводами по четырем углам и каменными консольными ступенями, ведущими на второй этаж западных сводов. Переход от купольного квадрата к многоугольному барабану осуществлялся с помощью парусов (купол был разрушен в 1918 году). Восточная и южная стены снаружи выделены между парой треугольных ниш. Вход в церковь Катогике, открывающийся в притвор, имеет роскошное убранство. Парапет украшен рядом восьмиугольных медальонов с вязаным цветочным декором, поля между ними заполнены небольшими скульптурами. На задней стороне фасада, полностью украшенного растениями, вырезана уникальная иконография евангельской притчи о « мудрых и неразумных девах », где вместо девушек изображены новобрачные молодые прихожане.

Гавит (притвор) примыкает к церквям Катогике и Базилика с западной стороны. Строительство было завершено в 1250 году Курдом Вачутяном . ^[3] Это большой четырехколонный центральный зал, центральный проем которого венчает колонная ротонда. Притвор выделяется богатым внутренним убранством. На одной из потолочных плит изображен бюст Христа . Ряды из трех и пяти арок, соединяющие колонны, внешне оживляют западный фасад притвора. Входная рама украшена скульптурами диагональных крестов. Над входом находится широкое окно со средником с рамой, украшенной поделочными камнями.

Монастырь огорожен с трех сторон, укреплен полукруглыми и прямоугольными башнями. Арочный вход находится с западной стороны. Примыкающие к ограде монастыри, колодцы и винные чаны с северной стороны базиликальной церкви были обнаружены в результате раскопок в 2015 году. Ограда была построена Наной (Ванени), женой кюрикийского царя Аббаса в конце XII века и была капитально отремонтирована в XVII веке усилиями Закарии Вагаршапатци.

Выводы

Фрагменты хачкаров и архитектурных деталей, керамика

Значение

В эпоху Высокого и Позднего Средневековья он был центром епископской епархии провинции Амберд.

Традиционные легенды

Согласно легенде, монастырь был основан Григорием Просветителем, а благочестивый царь Трдат похоронил здесь мощи святого Иоанна Крестителя. А. Даврижеци, услышав от З. Канакерци, сообщает: «Когда Святой Просветитель построил это, он назначил надзирателя по имени Сюгос, и монастырь был назван в его честь, а во времена переводчиков Г. Парпеци был руководителем и писал свою собственную историю. Он назначил некоего Ована инспектором, поэтому он был назван Ованнаванк. Во времена Нерсеса Великого прокаженные и чесоточные, изнуренные голодом, собирались там, поэтому он был назван Монастырем Голода».

Источники

- Аракел Даврижеци 1988, История (перевод и примечания В. Аракеляна), Ереван, «Советский писатель», 592 стр.

- Закария Канакерци 2013, Историография (перевод и аннотации В. Аракеляна), Ереван, "Айастан", 272 страницы.

- Жамкочян А., Акопян Н. 2016, Результаты раскопок западной стены Ованаванка, Эчмиадзин, Б, 110-126.

- Кафадарян К. 1948, Ованаванк и его надписи, Ереван, Изд-во АН СССР, 123 стр.

• Закария Канакерци (1627-1699). Летопись. Москва, 1969
• Мурат Асратян и Завен Саргсян. Հրյաստան Քրիստոնեական Ճարտարապետության 1700 տարին / Армения: 1700 лет христианской архитектуры . Издательство Мугни, Ереван, 2001 г.
• Том Мастерс и Ричард Планкетт. Грузия, Армения и Азербайджан , Lonely Planet Publications; 2-е издание (июль 2004 г.)
• Nicholas Holding. Армения с Нагорным Карабахом , Bradt Travel Guides; Второе издание (октябрь 2006 г.)

Викискладе есть медиафайлы по теме Ованаванка.

• Гандзасар , архитектурно похожий монастырь в Арцахе.
• Сагмосаванк , близлежащий монастырь