Колено Иосифа

Племена Израиля
The Tribes of Israel Reuben Simeon Levi Judah Dan Naphtali Gad Asher Issachar Zebulun Joseph Manasseh Ephraim Benjamin
Other tribes Caleb Keni Rechab Jerahmeel
Related topics Leaders Israelites Ten Lost Tribes Jews Samaritans
v t e

This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (May 2013) (Learn how and when to remove this message)

Колено Иосифа является одним из колен Израиля в библейской традиции . Поскольку колена Ефрема и Манассии (часто называемые «двумя полуколенами Иосифа») вместе традиционно составляли «колено Иосифа», оно часто не указывалось как одно из колен, в пользу того, чтобы вместо него указывались Ефрем и Манассия; следовательно, его часто называли Домом Иосифа , чтобы избежать использования термина «колено» . Несмотря на то, что Ефрем и Манассия были сыновьями Иосифа, они считались главами двух из двенадцати колен Израиля, потому что отец Иосифа, Иаков (переименованный в более поздней жизни Богом в «Израиль»), усыновил Ефрема и Манассию как своих собственных сыновей (Бытие 48:1-16).

Согласно Таргуму Псевдо-Ионатана , знамя как Дома Иосифа (Ефрема и Манассии), так и Племени Вениамина было из шелка трех цветов, соответствующих драгоценным камням на нагруднике священника : лешем, шаво и ахлама (янтарь, агат и аметист); и на нем были изображены и изложены имена трех колен: Ефрема, Манассии и Вениамина; на нем была изображена фигура юноши с надписью: « И облако Господне было над ними днем, когда они отправлялись из стана» ( Числа 10:34). ^{[1] [2]}

Существовали очевидные языковые различия между по крайней мере одной частью Иосифа и другими израильскими племенами. В то время, когда Ефрем воевал с израильтянами Галаада под предводительством Иеффая , произношение шибболет как сибболет считалось достаточным доказательством, чтобы выделить людей из Ефрема, так что они могли быть подвергнуты немедленной смерти израильтянами Галаада.

На пике своего развития территория Иосифа охватывала реку Иордан , восточная часть была почти полностью отделена от западной части, лишь слегка соприкасаясь в одном углу — северо-востоке западной части и юго-западе восточной части. Западная часть находилась в центре Ханаана , к западу от Иордана , между коленом Иссахара на севере и коленом Вениамина на юге; регион, который позже был назван Самарией (в отличие от Иудеи или Галилеи ), в основном состоял из западной части Иосифа. Восточная часть Иосифа была самой северной израильской группой на востоке Иордана, занимая землю к северу от колена Гада , простираясь от Маханаима на юге до горы Хермон на севере и включая в себя весь Васан . Эти территории изобиловали водой, драгоценным товаром в Ханаане , а горные части не только обеспечивали защиту, но и оказались весьма плодородными; ^{[3] [4] [5] [6]} Ранние центры израильской религии — Сихем и Силом — также располагались в этом регионе. ^[7] Территория Иосифа была, таким образом, одной из самых ценных частей страны, а Дом Иосифа стал самой доминирующей группой в объединенном Израильском царстве . ^[7]

Согласно Ветхому Завету , колено состояло из потомков Иосифа , сына Иакова и Рахили , от которого оно и получило свое название; ^[8] однако некоторые исследователи Библии рассматривают это также как постдиктию, эпонимическую метафору, обеспечивающую этиологию связанности племени с другими в израильской конфедерации. ^{[ необходима цитата ]} В библейском повествовании Иосиф был братом Вениамина , другого сына Рахили и Иакова, и эпонимом колена Вениамина , которое располагалось непосредственно к югу от колена Иосифа.

Хотя библейские описания географических границ Дома Иосифа довольно последовательны, описания границ между Манассией и Ефремом не являются таковыми, и каждый из них изображается как имеющий эксклавы на территории другого. ^{[ требуется цитата ]} В Благословении Иакова и в других местах, приписываемых текстологами аналогичному или более раннему периоду времени, ^[9] единое колено Иосифа появляется там, где отрывки, написанные позже, помещают отдельные колена Ефрема и Манассии . Из этого ученые полагают, что Иосиф изначально считался единым коленом и только позже разделился на Ефрема и Манассию. ^{[ требуется цитата ]}

Ряд библеистов и археологов (в первую очередь Уильям Г. Девер ) выдвигают теорию о том, что колена Иосифа представляют собой вторую миграцию израильтян в Израиль, более позднюю, чем основные колена; и что только колена Иосифа были порабощены в Египте и вернулись , в то время как основные израильские племена просто возникли как субкультура из хананеев и оставались в Ханаане на протяжении всего времени. ^[10] В повествовании в Книге Иисуса Навина , которое касается прибытия (и завоевания) Ханаана израильтянами из Египта, лидером является Иисус Навин , который был членом колена Ефрема.

Согласно этой точке зрения, история визита Иакова к Лавану для получения жены началась как метафора второй миграции, при этом новая семья Иакова, его имущество и скот, полученные от Лавана, были представителями новой волны переселенцев. ^{[ требуется ссылка ]} По мнению текстологов, версия Яхвиста этой истории примечательна тем, что среди этих переселенцев есть только колена Иосифа, поскольку в ней упоминается только Иаков, встретившийся с Рахилью, а праматери других израильских колен — Лия , Валла и Зелфа — не упоминаются. ^[11]

Будучи частью северного Израильского царства , территории Манассии и Ефрема были завоеваны Новоассирийской империей , а племя было изгнано; способ их изгнания привел к тому, что их дальнейшая история была утеряна .

Несмотря на потерю дополнительной истории Манассии и Ефрема, несколько современных групп заявляют о своем происхождении от них, с разным уровнем академической и раввинской поддержки. Племя Юсуфзай (дословный перевод Сыновья Иосифа) пуштунов Афганистана , Индии и Пакистана , которые коллективно называют себя « Бани Исраэль », имеет давнюю традицию, связывающую их с изгнанным Царством Израиля. Самаритяне утверждают, что некоторые из их приверженцев произошли от этих племен, и многие персидские евреи утверждают, что являются потомками Ефрема. Многие самаритяне заявляют о своем происхождении от внуков Иосифа под четырьмя основными септами, его внуков Данфи, Цедака, Мафрадж и Сарави. ^[12]

В северо-восточной Индии евреи-мизо заявляют о своем происхождении от Манассии и называют себя Бней Менаше ; в 2005 году Шломо Амар , главный сефардский раввин Израиля , заявил, что считает это утверждение верным, что в соответствии с Законом о возвращении позволяет им мигрировать в Израиль, если они формально примут израильскую ортодоксальную форму иудаизма . Аналогичные традиции существуют у евреев-телугу в Южной Индии , которые заявляют о своем происхождении от Эфраима и называют себя Бене Эфраим .

Менее правдоподобными академические и еврейские авторитеты считают заявления нескольких западных христианских и связанных с ними групп. Некоторые приверженцы мессианского иудаизма также идентифицируют себя как часть Иосифа на том основании, что, независимо от какой-либо генетической связи, которая может или не может существовать, они соблюдают Тору и интерпретируют части Библии определенным образом.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что значительная часть ее членов произошли от колена Ефремова или были усыновлены им, веря, что им поручено восстановить потерянные колена в последние дни, как пророчествовал Исаия. Наряду с членами колена Иуды, члены колена Ефремова, как полагают, играют важную руководящую роль для Израиля завета в последние дни. Родословие членов объявляется через патриархальные благословения .

Святые последних дней также верят, что основные группы Книги Мормона ( нефийцы и ламанийцы ) были частью колена Манассии. Они верят, что это было бы исполнением части благословения Иакова , где говорится, что «Иосиф — отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева у источника; ветви его простираются по стене» (Бытие 49:22, интерпретируя «стену» как океан). Идея в том, что они были ветвью Израиля, которую осторожно вели в другую землю для их наследия.

• Ефрем
• Джозеф
• Манассия
• Юсуфзай «Сыновья Юсуфа»
• Дом Иосифа (Церковь СПД)
• Собирание Израиля

• Макконки, Брюс Р., Тысячелетний Мессия, 1982, Глава 16.
•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )