Хорбат 'Уза
Археологические раскопки в Израиле
Хорбат 'Уза
Хорбат Уза находится в Израиле.
Хорбат 'Уза
Показано в Израиле
РасположениеСеверная прибрежная равнина , к востоку от Акко , Израиль
Координаты32°54′49″с.ш. 35°09′02″в.д. / 32.913537°с.ш. 35.150565°в.д. / 32.913537; 35.150565
Новая израильская сетка ; Палестинская сетка2143-47/7574-77 (НИГ); 164/257 (ПГ)

Хорбат-Уза ( ивр . חורבת עוצה и ивр . חירבת אל עיאדייה ) — археологический памятник, расположенный на Северной прибрежной равнине , в 8 км к востоку от Акко , Израиль . [1] Интересные находки из эпохи неолита, классической античности и периода крестоносцев были сделаны во время спасательных раскопок, вызванных строительством современного шоссе и новой железнодорожной линии, проходящей через этот участок.

Саладин расположился там лагерем во время осады Акры (1189–1191) . [2]

Имя

Еврейское название — Хорват Уза, «руины Узы», и обычно его называют Хорбат Уза, возможно, для того, чтобы отличить его от Хорват Уза , археологического памятника в долине Арад в Негеве .

Арабское название - Хирбет эль-Аядия (эль-Аядия пишется العياضية, [3] العيادية, [4] или القياضية, [4] где хирбет означает «руины», «разрушенное поселение»), в переводе Палмера как «Руины арабов Айядии» [4] и, что более буквально означает «руины Айядии». [1]

Расположение

Хирбет эль-Айадия на карте Палестины 1940-х годов , к югу от Иудейды (сегодня арабо-израильский город Джадейди -Макр ) и к западу от палестинского арабского города Аль-Бирва (опустевший, сегодня мошав Ахихуд )

Хорбат 'Уза находится в центре равнины Акко (Акра), между ее северной и южной частями. [1] Он расположен у подножия холма, круто поднимающегося к северу от него, и простирается на площади около 400 x 200 метров (около 60 дунамов ), с небольшим холмом на западной стороне и пятиметровым глубинным колодцем, окруженным сооружением, в центре холма. [1] [5] «Хороший родниковый колодец», увиденный британскими геодезистами в 1870-х годах, использовался для обеспечения питьевой водой даже во время засухи, но в последние годы высох из-за чрезмерной откачки, которая привела к падению уровня грунтовых вод. [6] [1] [5]

Это место разделено на две части старой дорогой с запада на восток, которая сейчас используется современным шоссе 85 (Акра - Кармиэль - Амиад ). [7] Эта дорога приобрела значение только со времен крестоносцев, соединяя побережье и Акру с Дамаском через мост Дочерей Иакова и Голанские высоты . [5] Прокладка железнодорожных путей для новой линии, соединяющей Акру и Кармиэль, побудила провести еще одни раскопки в конце 2011 года. [8]

История и археология

Основные раскопки, проведенные в 1991 году, выявили двадцать один уровень обитания на небольшом холме. [9]

Доисторические периоды

Археологи раскопали артефакты конца докерамического неолита (PPNC), а также керамического неолита (PN), последний из которых тесно связан с культурами Ярмук и Иерихона IX . [10]

В период раннего халколита поселение было относительно обширным, но из позднего халколита были обнаружены лишь отдельные находки. [10]

Бронзовый век

Недолго просуществовавшее, более крупное поселение датируется ранним бронзовым веком IA , но оно было заброшено уже к раннему бронзовому веку IB, когда в соседнем Акко было основано новое поселение . [10] После перерыва почти в 1000 лет на этом месте в промежуточном бронзовом веке развивается небольшая сельскохозяйственная деревня. [10] При отсутствии постоянного жилья в течение среднего бронзового века IIB, в позднем бронзовом веке появляется только очень небольшое поселение. [10]

Это место оставалось необитаемым на протяжении всего железного века. [10]

Персидский и эллинистический периоды

Большое поселение основано в Хорбат-Узе в V веке до н. э., во время персидского периода. [10] После короткого перерыва небольшая территория заселяется в эллинистический период, начиная с середины III века до н. э. [10] После того, как большой эллинистический город Акко расширяется, население из Хорбат-Узы и других соседних поселений переезжает в город, оставляя это место заброшенным к первой половине II века до н. э. [10]

Поздний римский и византийский периоды

Поздний римский и византийский периоды характеризуются гончарным производством, начавшимся в IV веке н. э. [10] Поселение занимает это место в византийский период до 630 года, когда гончарное производство также прекращается. [10] Церковь свидетельствует о присутствии христиан. [10]

еврейская община

Слой 8, датируемый примерно 340–410 гг. н. э., содержит элементы еврейской материальной культуры. [10] Они включают в себя группу керамических подставок, на которых стояли масляные лампы, кувшины для хранения, украшенные красочными узорами меноры, и пещеру с еврейскими захоронениями. [10]

Субботние светильники

Уникальный тип субботних светильников, найденный в Х. 'Узе, пытался решить проблему, с которой в то время сталкивались соблюдающие евреи. [11] Дома были довольно темными, масляные лампы были обычным решением, но они не содержали достаточно топлива, чтобы продержаться весь день отдыха, Шаббат. [11] [12] На одном из светильников было выгравировано слово « Шаббат » (שבת) на иврите , что помогло определить их использование. [10] [11] Решение, предложенное моделью светильника Х. 'Узы, представляло собой чашеобразный керамический сосуд большего размера, чем сама лампа, с плоской верхней опорой, возвышающейся над ее дном, на которую помещалась масляная лампа. [11] Оставшееся пустое пространство вокруг опоры служило дополнительным внешним резервуаром для масла для лампы, предлагая несколько вариантов того, как расположить длинный фитиль, который не позволял бы пламени гаснуть. [11] Мишна , отредактированная примерно полтора века назад, в одном из своих трактатов (Шаббат 2:4) рассматривала запрет на перемещение лампы или добавление в нее масла во время Шаббата и давала инструкции о том, какие средства будут разрешены. [11] [13] Устройство Х. 'Узы представляет собой хорошую практическую иллюстрацию того, как проблема была фактически решена, и не имело известных параллелей к моменту его публикации в 1996 году. [11] Для археологов сегодня оно дает четкий этнический маркер для жителей этого места, [12] единственными, кому требовалось такое устройство, были евреи или самаритяне . [11]

Марка для хлеба «Менора»

Хлебный штамп VI века ( signum pistoris  [es] ), сделанный из обожженной глины с еврейским символом меноры, на момент своего открытия был новинкой, поскольку он предоставил доказательства существования еврейской общины в Узе в период, когда регион вокруг Акры был преимущественно христианским. [14] [15] Хлебный штамп с менорой является первым в своем роде, обнаруженным в ходе контролируемых раскопок, и археологи предположили, что кошерный хлеб из Узы поставлялся евреям близлежащего Акры. [15] Имя пекаря выгравировано греческими буквами на ручке штампа, вероятно, как «Лаунтиус», распространенное имя среди евреев того периода. [15] На самом деле он появляется на втором еврейском хлебном штампе, чье происхождение, однако, неизвестно. [15] Специалисты считают, что тесто для хлеба маркировалось дважды: менорой, которая гравировалась на штампе до его обжига, и еще раз именем пекаря, которое каждый пекарь нацарапывал на ручке уже обожженного штампа после его покупки у гончара, изготовившего штампы. [15]

Ранний исламский, крестоносный/айюбидский, мамлюкский и османский периоды

Оккупация была возобновлена ​​в ранний исламский период, во время правления Аббасидов или Фатимидов. [10]

Можно найти керамику крестоносцев с начала их правления в XII веке, когда это место было известно франкам как « Хадия », их способ произношения арабского слова «Аядия». [10] Во время Третьего крестового похода , в 1189–1191 годах, эта местность стала полем битвы, и мусульманские солдаты были размещены в « Телл Хаджал », как это место называли арабские летописцы. [10] После окончания боевых действий Телль Хаджал, в котором был свой собственный сук (рынок), был заброшен. [10] Стоявший там франкский фермерский дом был разрушен во время боевых действий, но был восстановлен только в 1254 году вместе с новой деревней крестоносцев, которую западные летописцы теперь называют « Ла Хадия ». [10] После поражения крестоносцев от рук мамлюков деревня была заброшена. [10] В период мамлюков, между 13 и 16 веками, археологические находки указывают только на спорадическое присутствие временных поселенцев. [10]

В XVI веке, т.е. в начале Османской эпохи, Айадия была классифицирована как Мезраа, то есть поля в османских налоговых записях . Она также была классифицирована как земля Мюльк . [16] В 1881 году Обзор Западной Палестины (SWP) PEF обнаружил в Х. Айадие : «Кучи камней небольшого размера; хороший родник-колодец поблизости ». [17]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Стерн (1993)
  2. ^ Смаил (1956), стр. 187
  3. ^ Баха ад-Дин ибн Шаддад, с. 142
  4. ^ abc Palmer, 1881, стр. 107 и 111
  5. ^ abc Getzov et al. (2009b), стр. 1 и карта сайта на стр. 2.
  6. ↑ Кондер и Китченер (1881), стр. 308.
  7. ^ Гетцов и др. (2009b), Предисловие.
  8. ^ Джаффе и др. (2016)
  9. ^ Гецов (2006)
  10. ^ abcdefghijklmnopqrstu v Getzov et al. (2009b), Getzov: История заселения ... , стр. 199-205
  11. ^ abcdefgh Эшель и Авшалом-Горни, Субботний светильник...
  12. ^ ab Garber (2011), стр. 40
  13. ^ Вестенхольц (2004), стр. 17
  14. ^ Хачлили (2018), стр. 41
  15. ^ abcde IAA, Марка с храмовой менорой...
  16. ^ Род, 1979, стр. 71
  17. ↑ Кондер и Китченер, 1881, стр. 308.

Библиография

Обзор Западной Палестины (1881)

  • Кондер, CR ; Китченер, HH (1881). Исследование Западной Палестины: Мемуары топографии, орографии, гидрографии и археологии. Том 1. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .(стр. 308). Краткое описание (одна строка).
  • Палмер, Э. Х. (1881). Исследование Западной Палестины: списки арабских и английских имен, собранные во время исследования лейтенантами Кондером и Китченером, Р. Э. Транслитерированные и объясненные Э. Х. Палмером. Комитет Фонда исследования Палестины .. Варианты названий с арабским написанием и переводом.
  • Карта из Обзора Западной Палестины, лист V, квадрат Lg (в верхнем поле указано «Kh. el 'Aiyadiyeh», WNW от «el Berweh»): в IAA и на Wikimedia commons.

Другие названия

  • Баха ад-Дин ибн Шаддад (1884 г.). «La vie du султан Юсуф (Салах ад-Дин)» [Жизнь султана Юсуфа (Салах ад-Дин)]. Recueil des historiens des croisades : Historiens orientaux [ Сборник историков крестовых походов: восточные историки ] (на французском языке). Париж: Академия надписей и изящной словесности . п. 142 . Проверено 1 июня 2021 г.
  • Эшель, Х .; Авшалом-Горни, Дина (краткое изложение статьи на иврите тех же авторов "Светильник Шаббата из Х. Узы", 'Atiqot 19. (1996), стр. *57-*610). "Светильник Шаббата из Х. Узы". Иерусалим: Управление древностей Израиля . Получено 27 мая 2021 г.{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  • Гарбер, З. (2011). Еврейский Иисус: Откровение, Отражение, Возрождение. Shofar Supplements in Jewish Studies (переиздание). Purdue University Press . стр. 40. ISBN 9781612491882. Получено 27 мая 2021 г. .
  • Getzov, Nimrod; Lieberman-Wander, Ronny; Smithline, Howard; Syon, Danny (2009). "Horbat 'Uza: The 1991 Excavations. Volume I: The Early Periods". IAA Reports No. 41. Иерусалим: Израильское управление древностей . ISBN 978-965-406-226-8. Получено 26 мая 2021 г. .
  • Getzov, Nimrod; Avshalom-Gorni, Dina; Gorin-Rosen, Yael; Stern, Edna J.; Syon, Danny; Tatcher, Ayelet (2009). "Horbat 'Uza: The 1991 Excavations. Volume II: The Late Periods". IAA Reports No. 41. Иерусалим: Израильское управление древностей . ISBN 978-965-406-227-5. Получено 26 мая 2021 г. .
    • Гетцов, Нимрод. Глава 4: История поселения в Хорбат-Узе — резюме и диахронический взгляд , стр. 199-205
  • Getzov, Nimrod (23 августа 2006 г.). "Horbat 'Uza (Отчет после спасательных раскопок в июне 2004 г.)". Hadashot Arkheologiyot . 118 (2006). Иерусалим: Управление древностей Израиля . Получено 27 мая 2021 г.В отчете также рассматриваются слои VI–VII вв., не обнаруженные в ходе основных раскопок (1991 г.).
  • Hachlili, Rachel (2018). "Менора на хлебных талонах; Пластина 2.23: Хлебная марка от H. Uza". Менора: превращение в самый важный еврейский символ . Лейден: BRILL. стр. 41. ISBN 9789004375093. Получено 27 мая 2021 г. .
  • IAA, «При раскопках близ Акко (январь 2012 г.) обнаружена марка с изображением храмовой меноры». antiquities.org.il (домашняя страница IAA) . Иерусалим: Израильское управление древностей (IAA) . Получено 27 мая 2021 г.
  • Яффе, Гилад Бецальель; Сион, Дэнни (9 мая 2016 г.). «Хорбат Уза: Предварительный отчет». Хадашот Археологийот . 128 (2016). Иерусалим: Управление древностей Израиля . Проверено 28 мая 2021 г.
  • Род, Х. (1979). Администрация и население Санджака Цфата в шестнадцатом веке (PhD). Колумбийский университет . Архивировано из оригинала 2020-03-01 . Получено 2021-06-03 .
  • Смаил, Р.К. (1956). Крестовая война 1097-1193 гг. Архив Кубка. п. 187; Источник: Баха ад-Дин ибн Шаддад : [1]: «Les Francs poursuivirent les fuyards jusqu'à El-A'ïadiya, et entourèrent Cette Colline, подвеска qu'une de leursbandes montait jusqu'à la tente du sultan et y tuait un de ses porte-aiguières». В переводе: «Франки преследовали беглецов до Эль-Аядии и окружили этот холм, в то время как один из их отрядов подобрался к шатру султана и убил там одного из его кувшинников». ISBN 978-0-521-09730-7.
  • Stern, E. (1993). "Хорват 'Уза (Хирбет эль-'Аядия)". Новая энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле . Том 5: Дополнительный том. Иерусалим: Израильское исследовательское общество и хартия вольностей . ISBN 9789652210685. Получено 27 мая 2021 г. – через библиотеку BAS .
  • Вестенхольц, Дж. Г. (2004). «Технологические решения для продления горения субботних огней». Да будет свет: масляные лампы из Святой Земли (PDF) . Иерусалим: Музей библейских земель. стр. 17. ISBN 9789657027141. Архивировано из оригинала (PDF) 2 августа 2021 г. . Получено 27 мая 2021 г. .

Дальнейшее чтение

  • Публикация раскопок Иегуды Бен-Йосефа 1963 года (иврит с подписями на английских табличках): Амнон Бен-Тор (1966), «החפירות בחורבת עוצה / Раскопки в Хорвате Уша», «Атикот: Серия на иврите (3), стр. 1–24.
  • На тему «[т]е необходимо поддерживать свет в доме в субботу» (см. субботние светильники, найденные в Хорбат-Узе). Шварц, Джошуа Дж. (1984). «Материальные реалии еврейской жизни в Земле Израиля, ок. 235-638». В Katz, Steven T. (ред.). Кембриджская история иудаизма: том 4, Поздний римско-раввинский период . Cambridge University Press . стр. 438. ISBN 9780521772488. Получено 27 мая 2021 г. .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Horbat_%27Uza&oldid=1255229157"