Страстная неделя в Браге

Эта статья включает список ссылок , связанных чтений или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Май 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Страстная неделя в Браге является самой впечатляющей, привлекательной и известной из всех в Португалии , и самым важным туристическим и религиозным событием в городе Брага. По оценкам, около 100 000 человек посещают основные шествия . Она гармонично сочетает в себе элементы литургии и народного благочестия, древние традиции и инновации. С ноября 2011 года это событие официально «объявлено представляющим интерес для туризма».

Вероятнее всего, Страстная неделя в Браге имеет свое историческое происхождение в конце IV века. Как и другие, предполагает мир, дарованный Церкви императором Константином в 313 году, и определения Никейского собора о праздновании Пасхи . Первым крупным свидетельством празднования Страстной недели в Иерусалиме и вероятным началом его подражания во многих других местах христианского мира является путевой очерк Peregrinatio ad Loca Sancta или Itinerarium ad Loca Sancta (Паломничество / Путь к святым местам) или, просто, Itinerarium Egeriae (Путь Эгерии), написанный Эгерией или Этерией. Эта паломница была женщиной из Галлеции, возможно, даже из Бракары Августы (ныне город Брага), которая совершила свое собственное паломничество в Святую Землю между 381 и 384 годами. Ее сочинение, в котором подробно описываются празднования, проводившиеся тогда в Иерусалиме, вероятно, вдохновило на подобные празднования в других частях света. Брага, по очевидным причинам, могла быть одной из первых и даже была центром облучения. Ее историческая эволюция на протяжении Средних веков неизвестна. Но, вероятно, их обстановка с начала современной эпохи, о которой есть документы, имеет за собой тысячелетнюю традицию.

Страстная неделя в Браге проводится Кафедральным капитулом в партнерстве с братствами Милосердия и Святого Креста, а также с Городским советом Браги, Организацией туризма Порту и Северной Португалии и Торговой ассоциацией Браги. Она организована Комитетом, состоящим из представителей этих учреждений и некоторых лиц в личном качестве. Она сотрудничает с приходом и автаркией Святого Виктора.

Духовная подготовка во время Великого поста включает мессу и возложение пепла в соборе, открытие и постоянство постной «Lausperene» в церквях Браги, великопостные конференции архиепископа-примаса, три станции Крестного пути и три великопостные конференции в церкви Святого Креста, крестный ход покаяния в «Bom Jesus do Monte» и покаянное празднование в соборе с исповедями. Эта духовная подготовка завершается в культурной обстановке, серией концертов религиозной музыки, несколькими тематическими выставками и несколькими шоу на темы Страстей или Пасхи.

Пятница перед Вербным воскресеньем

• Хоровой симфонический концерт в церкви Св. Марка

Суббота перед Вербным воскресеньем

• Шествие с переносом платформы («андора») с «Сеньором душ Пасуш» (Христом, несущим крест) из церкви Святого Креста в церковь Святого Павла.
• Популярные остановки крестного пути через «кальвариос».

Вербное воскресенье

• Утро: благословение и шествие Пальм (церковь Святого Павла).
• Утро: торжественная месса Вербного воскресенья (Собор).
• После полудня: Шествие шагов («Procissão dos Passos»).

Понедельник

• Хоровой симфонический концерт в церкви Святого Креста.

Вторник

• Хоровой симфонический концерт в соборе.

Среда

• Ночь: Библейское представление «Вы будете моим народом» (шествие Богоматери «бурринья»).

Четверг

• Утро: Миропомазание и освящение елея (Собор).
• После полудня: Омовение ног и Месса установления Евхаристии (Тайной Вечери).
• Ночь: Шествие Господа «Ecce Homo».

Пятница

• Утро: Утренняя молитва и покаянное богослужение (в соборе).
• После полудня: поминовение смерти Господа (Собор) и шествие «Теофорика» (Собор).
• Ночь: Погребальная процессия.

Суббота

• Утро: Литургия и покаяние (в соборе).
• Ночью: Торжественное пасхальное бдение (Собор) и Воскресный крестный ход (Собор).

Воскресенье

• Утро: Пасхальное воскресенье. Торжественная месса (собор).
• В течение дня: визит в Паскаль.

Это простая процессия, в которой изображение «Senhor dos Passos» (Шагов Господа) переносится из церкви Святого Креста в церковь Святого Павла, где на следующий день состоится Шествие по Шагам. После этой процессии следуют популярные станции креста, проходящие по восьми «станциям» или «calvários», разбросанным по всему городу. Между станциями люди поют популярную и очень старую песню, известную как песня «martírios» (песня мученичества).

Литургическое шествие, в котором толпа участников активно участвует с пальмовыми и оливковыми ветвями, заранее благословленными, распевая песни «оссана» Иисусу Христу в память о его триумфальном въезде в Иерусалим.

Организованное братством Святого Креста, оно проходит по улицам города, чтобы пройти через все «calvários», которые представляют собой основные станции Креста. Процессии также символизируют, в аллегорических картинах и драматических сценариях, те же события Мессы Пальм, которые были прочитаны в Евангелии Страстей. В этих процессиях проходят фигуры, вовлеченные в суд, осуждение и смерть Иисуса : солдаты, палачи и враги; но также дружелюбные киринейцы, раскаявшиеся Магдалины и благочестивые женщины. Сам Иисус, «Владыка Шагов», неся крест, проходит по улицам города, как оригинал проходил по Иерусалиму. Рядом с церковью Святого Креста произносится «Проповедь встречи», и в ходе нее слушатели присутствуют на эмоциональной встрече Иисуса с его скорбной Матерью, «Госпожой Скорби».

Организованное с 1998 года приходом и автаркией св. Виктора, это красноречивое представление представляет предысторию пасхальной тайны Иисуса, которую Церковь празднует в последующие дни. Начиная с призыва Авраама, проходя через эпоху патриархов, от рабства в Египте и эпического освобождения Моисеем (прообраз Христа) до детства Иисуса, включая его побег в эту страну с Иосифом и Марией, верхом на маленьком осле, - парад, в хронологической последовательности и в реальной живой катехизации, пророки, цари, выдающиеся личности, символы и библейские картины Ветхого Завета. По сути, таким образом изображается Союз Бога с его народом - «Вы будете моим народом» - и прообраз Нового Завета, который будет запечатан кровью Христа.

Организованная с древних времен братством Милосердия, эта процессия в ночь Великого четверга или «Endoenças» напоминает о суде над Иисусом, одновременно прославляя милосердие, которому он учил. Открывает процессию экзотическая группа «farricocos» с их «matracas» (шумовые) и «fogaréus» (высокие куски с огнем). Образ Господа «Ecce Homo» представляет Христа, который объявил себя Царем и которого Пилат высмеял, вложив в его руки поддельный скипетр и показав его толпе со словами «Се, Человек!» Помимо множества аллегорических фигур ужина и суда над Иисусом, с 2004 года процессия включает платформы четырнадцати дел милосердия, а также исторических личностей, связанных с основанием и историей Милосердия, особенно Милосердия Браги. Несколько лет назад в нее также вошли несколько братств Милосердия из разных регионов Португалии.

Эта впечатляющая процессия, характерная для Ритуала Браги и совершаемая внутри собора, во второй половине дня Страстной пятницы (после празднования смерти Иисуса, который, однако, жив), Святые Дары, закрытые на носилках, покрытых черной мантией, берутся из «Horto» (сада, места агонии Иисуса), где он был накануне, нефами собора — отсюда и название «teofórica» (которая несет Бога) — и помещаются в надлежащее место для почитания верующими. Сопровождающие закрывают лицо в знак траура. Два маленьких мальчика или две женщины, чередуясь с пением хора, поют на латыни: «Heu! Heu! Domine! Heu! Heu! Salvator noster!» (О! о! Мой Господь! О! о! Наш Спаситель!).

Организованная Соборным Капитулом, братствами Милосердия и Святого Креста, а также комитетом Страстной недели, эта величественная процессия — одна из самых торжественных и трогательных — провозит гроб с телом убиенного Господа по улицам города. Ее сопровождают эти и другие братства, рыцари Суверенного Военного Мальтийского Ордена и Ордена Святого Гроба Господня Иерусалимского , Капитул Кафедрального собора и многочисленные власти. В процессию также включена платформа со Святым Крестом и еще одна с Богоматерью Скорбящей . В знак траура каноники и члены Братств идут с покрытыми головами. Чтобы показать свою боль, аллегорические фигуры несут траурное покрывало. Блэкджеки или «фаррикоко» замолкают. Флаги и знамена с траурными каймами стелются по земле.

Исключительно для ритуала Браги, эта внутренняя процессия через нефы собора несет белую Гостию – ранее извлеченную из гроба, куда она была помещена накануне – выставленную в дарохранительнице. После процессии белая Гостия, как воскресший и живой Христос, благословляет верующих, в то время как они поют «Он воскрес! Он воскрес!», а также Regina Coeli, laetare (Царица Небесная, радуйся), как способ поздравить Владычицу Скорби, которая стала Владычицей Радости.

Город Брага сохраняет эту древнюю традицию, во время Великого поста, ежедневно выставлять Святые Дары на поклонение верующим, с утра до вечера, последовательно переходя из церкви в церковь. Это поклонение, созданное в 1710 году архиепископом Родриго де Моура Телешем; и весьма принятое как церквями, которые стремятся к искусству цветочного украшения своих галерей и алтарей, так и многими людьми, верующими всех возрастов и состояний, которые спешат посетить Господа, выставленного напоказ.

Это каркасы, представляющие восемь «шагов» Христа на пути к Голгофе, которые разбросаны по разным местам в городе Брага и являются собственностью братства Святого Креста. Они остаются закрытыми в течение всего года, но в Страстную неделю их открывают и украшают кустарниками и цветами.

В течение месяца, предшествующего Пасхе, город Брага, особенно его исторический центр, художественно украшается арками, уличными подвесками, плакатами и уличным искусством. С 2004 года популярный стиль этих украшений (под руководством мастера Жозе Вейги) был заменен более сложным и эрудированным стилем дизайна.

«Farricocos» — это экзотические фигуры, грубо одетые в черные туники («balandraus»), окруженные веревкой, в одинаковых тканевых капюшонах с двумя отверстиями перед глазами, венках из сизаля, окружающих голову, и босые. Эта одежда является знаком покаяния, вдохновленным Ветхим Заветом (ср. Иоан 3,8) и происходит от старых « шествий покаяния». В Великий Четверг они бродят по улицам города, потрясая своими деревянными трещотками или «ruge-ruge», установленными на черных палках, и прядут. В процессии «Ecce Homo» «farricocos» идут впереди, открывая процессию: некоторые из них время от времени крутят свои трещотки, в то время как другие держат в руках «fogaréus». Таким образом, они вспоминают времена, когда их предшественники ходили по улицам, призывая общественность «грешников» к «endoença», то есть прощению Церкви. Их манера одеваться, с одной стороны, является знаком покаяния, а с другой — служит для сокрытия их личности. В процессии Погребения Господня «фаррикокосы» также идут впереди, открывая процессию, но тихо и волоча по земле трещотки и с убранными «фогареусами». «Фогареусы» — это металлические чаши, поднятые на высоких черных палках, в которых находятся горящие сосновые шишки, испускающие большое пламя. Некоторые «фаррикокосы» сопровождают «фогареусов» с корзинами сосновых шишек, чтобы подбрасывать дрова в огонь. В целом, это экзотические и впечатляющие фигуры, которые стали для многих людей визитной карточкой Страстной недели в Браге.

Краткое описание см. выше.

Это очень укоренившийся обычай на севере Португалии, в пасхальное воскресенье. Группа людей («Compasso»), по возможности возглавляемая священником, в праздничных костюмах, отправляясь из своей приходской церкви с украшенным крестом, отправляется в гости к христианским семьям, чтобы объявить о воскресении Христа и благословить их дома. Звонят в колокола в знак радости, на улицах и тропинках выстилаются ковры из цветов, а в воздухе взрываются ракеты.

Помимо памятников, садов и улиц исторического центра города Брага, особенно популярной достопримечательностью для посетителей является святилище Бон-Жезуш-ду-Монте. Будучи грандиозным произведением архитектора Карлоса Амаранте, начатым в 1784 году и завершенным в 1811 году, Бон-Жезуш-ду-Монте является уникальным в мире как художественное расположение горы — архитектурное, скульптурное и ландшафтное — шедевр барокко Браги, кандидат на статус «Всемирного наследия» и уникальное свидетельство преданности. С часовнями его монументальной лестницы, скульптурно демонстрирующими Станции Крестного пути, достигающими кульминации в прекрасном храме со сценой распятия, расположенной в его алтаре, и завершающимися станциями светоносного пути тайн Воскресшего, этот комплекс был задуман архиепископом Родриго де Моура Телешем, чтобы ощутимо символизировать эту преданность.

• Католическая церковь в Португалии
• Шествие Страстной недели

• КАРДОЗО, Жозе (Введение и аннотированная версия), Эгерия – Peregrinações aos Lugares Santos do Médio Oriente, Edições APPACDM, Брага, 1999.
• КОСТА, Луис, Брага – Solenidades da Semana Santa, Editora Elo, Mafra 2002. Много иллюстраций и текстов на португальском и английском языках.
• КОУТИНЬО, Хорхе, «Санта-де-Брага и Санта-Каса-да-Мизерикордиа», в обзоре Misericórdia de Braga, № 7 (2011) 13-44.
• ФИГЕЙРЕДО, Antero de, O Braguês, seguido de A Procissão dos Fogaréus, revisão de Ana Margarida Dias, Fundaçãocultural Bracara Augusta, Braga 2000.
• МАРИАНО, Александра Б., и НАСИМЕНТО, Айрес А., Эгерия. Viagem do Ocidente à Terra Santa, Edições Colibri, Лиссабон, 1998 год.
• МАТОС, Себастьян, Breve nota das procissões da Semana Santa de Braga, Ed. до Аутор, Арейас де Вилар (Барселуш), 2003 г.
• ОЛИВЕЙРА, Эдуардо Пирес де, A Freguesia de São Victor – Braga, Edição da Junta de Freguesia de S. Victor, Брага, 2001, стр. 198–200.