История евреев в Софии

По данным переписи населения Болгарии 2021 года, в Софии проживает около 901 еврея .

Софийская синагога , сентябрь 2005 г.

До девятого века в Софии проживали евреи; в 811 году к общине присоединились единоверцы из числа 30 000 пленных, которых болгарский царь Крум привез с собой по возвращении из похода на Фессалию , в то время как некоторое количество еврейских эмигрантов из Византийской империи добровольно поселились в Софии в 967 году. [1]

В 1360 году в городе обосновались некоторые евреи с юга Германии, и их число было увеличено семь лет спустя евреями, изгнанными из Венгрии. Когда Мурад I . захватил Софию около 1389 года, он обнаружил четыре синагоги, принадлежавшие соответственно византийцам ( «Кагал де лос Грегос»), ашкенази , «франкос» или итальянским евреям (особенно венецианским) и местным евреям. Согласно местным заявлениям, македонская и мальтийская синагоги, основанные в пока неустановленные даты, существовали в Софии до середины девятнадцатого века. [1]

В начале пятнадцатого века Иосиф Сатана был раввином в Софии, и некоторое время до иммиграции испанских евреев в городе была йешиба, среди преподавателей которой был главный раввин Меир ха-Леви. В 1492 году несколько испанских евреев, в основном из Кастилии и Арагона , поселились в Софии, где основали сефардскую синагогу. Во второй половине шестнадцатого века Иосиф Альбо (1570) был главным раввином города; в семнадцатом веке эту должность занимали несколько раввинов, двое из которых, Хаим Меборак Галипапа и Авраам Фархи, упоминаются в рекомендательных письмах. В 1666 году, во время правления Авраама Фархи, лжемессия Саббатай Цви отправил письмо из тюрьмы Абидоса , приглашая своих «братьев Софии» отпраздновать Тиша бе-Ав , годовщину его рождения, как день праздника и радости. После обращения Саббатая его последователь и преемник Натан из Газы нашел убежище в Софии, где он и умер, его тело было похоронено в Ускубе . [1]

Иссахар Абулафия и Рубен Бехар Якоб были главными раввинами Софии к концу восемнадцатого века. Иссахар Абулафия (1770) был сыном знаменитого главного раввина Хаима Абулафии , основателя новой общины Тверии . Рубена Бехара Якоба, вызванного из Софии в Цфат , сменил Авраам Вентура (около 1806). В конце восемнадцатого века директором йешибы был Самуэль Конфорте, автор « Кол Шемуэль » (Салоники, 1787). В 1905 году раввинатом стал Р. Эренпрайс, сменивший Морица Грюнвальда . [1]

Много испытаний выпало на долю общины Софии в девятнадцатом веке. Если бы не вмешательство губернатора, все еврейское население было бы вырезано в 1863 году, потому что три еврея, насильно обращенных в христианство, вернулись к своей прежней религии. Во время турецко -русской войны , менее чем пятнадцать лет спустя, город София был подожжен турками, когда они эвакуировались из города, и был спасен только добровольной пожарной командой, сформированной из евреев обоих полов. Итальянский консул Позитано публично признал заслуги евреев в этом случае. [1]

Во время Берлинского договора 1878 года евреи Софии заявили о своей симпатии к Болгарии, и вскоре для них начался режим свободы. В 1880 году князь Александр Баттенберг назначил Габриэля Альмоснино  [bg; he] главным раввином Болгарии, а в следующем году два еврея Софии, Авраам Бехар Давид и Мордехай Бехар Хаим, были избраны членами городского совета. Несмотря на это, на Пасху 1884 года и снова в 1885 году против евреев были выдвинуты обвинения в ритуальном убийстве , хотя ложность обвинений была быстро обнаружена. В 1890 году муниципалитет Софии предоставил бедным города немного земли в Уч-Бунаре, одном из пригородов; триста еврейских семей воспользовались этой концессией. [1]

София является резиденцией главного раввината Болгарии и Центральной консистории. [1]

Альянс Israélite Universelle поддержал три школы — две для мальчиков (855 учеников) и одну для девочек (459 учеников). [1]

За исключением старого кладбища, на котором все еще можно прочитать несколько древних надписей, в Софии нет постоянного памятника ее далекому еврейскому прошлому. [1]

Борис Шац

Несколько евреев Софии занимали государственные должности: Альберт Калеб был министром иностранных дел; Альберт Бехар был переводчиком министра финансов; а Букос Барук был секретарем и переводчиком французской миссии. Борис Шац , еврей русского происхождения, завоевал высокую репутацию как скульптор; одна из его работ, «Маттафий Маккавей», находилась в галерее Фердинанда Болгарского . В Софии издавались два иудео-испанских журнала — « La Verdad » и « El Eco Judaico », последний был полумесячным бюллетенем и органом Центральной консистории. Там было несколько благотворительных и образовательных обществ, включая Сионистское общество, Женское общество и студенческое общество Ха-Шахар. [1]

С 1887 года под контролем Alliance Israélite Universelle действует благотворительное общество, целью которого является оказание помощи бедным еврейским юношам посредством обучения их различным ремеслам. [1]

Ссылки

  1. ^ abcdefghijk  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииGotthard Deutsch и M. Franco (1901–1906). «SOFIA (Triaditza of the Byzantine Greeks, and the Sredec of the Slavs)». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls . Получено 27 июля 2023 г.
    Библиография Еврейской энциклопедии :
    • Ануар Пенетру Исраэлити , 1888, т. 1, с. xi.;
    • Конфорте, Кол Шмуэль , Салоники, 1787 г.;
    • Франко, «История израильтян Османской империи »;
    • Бюллетень All. Isr. 1877, 1881, 1884-90;
    • Бьянкони, Cartes Commerciales: La Bulgarie , Париж, стр. 10–13.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=История_евреев_в_Софии&oldid=1256389755"