История евреев в Одессе
История евреев в городе Одессе

Этническая группа
Одесские евреи
Состав 1-го генерального собрания Одесского комитета 1890 г.
Общая численность населения
12,380 [1] (2001)
Языки
Идиш , иврит , русский , украинский
Религия
Иудаизм, Атеизм

История евреев в Одессе восходит к 16 веку. С момента основания современного города в 1795 году Одесса была домом для одной из крупнейших групп евреев на территории современной Украины . Одесса была крупным центром восточноевропейской еврейской культурной жизни. Из Одессы отплыл пароход SS Ruslan , который считается цветком израильской культуры . [2] [3] Они составляли самую большую этнорелигиозную группу в регионе на протяжении большей части 19 века и до середины 20 века, когда евреи были убиты румынскими войсками, оккупировавшими город, или депортированы, чтобы позже быть убитыми во время Холокоста . [ 2] [3]

Фон

Евреи были частью экономической деятельности региона на протяжении многих столетий. Начиная с 16-го века евреи из Польской короны селились на территории, которая сегодня является югом Украины , работая торговцами, импортерами и переводчиками среди казаков в Запорожской Сечи . Они также активно занимались экспортом товаров из Крыма на материк и владели значительной долей магазинов и корчм в регионе. После упразднения Запорожской Сечи в 1775 году, когда русские взяли под контроль этот район, евреи переехали в недавно основанные прибрежные города, одним из которых был [4] : 34–35  Хажибей , который был переименован в Одессу в 1795 году. [4] : 24 

Ранние еврейские поселенцы в регионе, возможно, были сефардскими евреями , которые мигрировали из Крыма . В регионе было найдено несколько надгробий, написанных на иврите и датированных 1765 и 1789 годами. [5] : 26 

Начальный рост

К 1799 году еврейское население города насчитывало 317 человек, включая 187 мужчин и 130 женщин. [a] Примерно в этот период существовало несколько еврейских религиозных учреждений, включая похоронное общество, синагогу и школу для сирот под названием Талмуд Тора . Был построен хекдеш (работный дом) и организована кехила (коммуна). [4] : 35 

Иммиграция в регион происходила двумя отдельными волнами в течение первых двух десятилетий 19-го века, на которые отдаленная и недавно сформированная еврейская община в значительной степени полагалась для своего роста. Как утверждает Стивен Зипперштейн , еврейские иммигранты «смотрели на Одессу, с ее широкими улицами и известняковыми зданиями, как на мир, отличный от древних поселений, к которым они привыкли, и Одесса стала представлять для евреев в других местах […] возможность нового старта, предлагая изменение климата, экономические возможности и границы приемлемого религиозного поведения». [6] [4] : 32 

Экономическая жизнь

Участие евреев в торговле играло важную роль в городе, несмотря на то, что число евреев сократилось с 240 в 1794 году до 135 в 1797 году. Согласно отчету за последний год, евреи владели большей частью торгового капитала города и доминировали в торговле такими товарами, как шелк, хлопок, шерсть, скобяные изделия, железо и обувь, а также в значительной степени контролировали экспорт соли. Многие евреи также работали на русскую армию в качестве мелких торговцев или ремесленников, пока они находились в крепости. Однако только два еврея были достаточно богаты, чтобы зарегистрироваться в категории купцов (торговцев) в 1801 году. Более богатые евреи жили в основном в центре города, в то время как бедные были сосредоточены на Молдаванке и в районе Пересыпи. [4] : 39  [7] : 166 

Вторая волна

Одесские евреи в 1876 году

Вторая волна переселенцев, прибывшая с Волыни , Подолья , Белоруссии, Молдавии и города Броды , прибыла сразу же вслед за первой. [8] : 197  Эти новые поселенцы осознавали потенциальную важность российского черноморского порта и пытались извлечь выгоду из колебаний на рынке зерна. [4] : 36  Еще больше еврейских семей прибыло из города Херсона .

В отличие от первой волны, когда люди приезжали поодиночке, вторая волна характеризовалась прибытием семей. Между 1809 и 1819 годами Одесса стала городом международного значения, что дало еврейской общине региона широкий спектр возможностей. Процесс иммиграции также ослабил обычно строгое соблюдение религиозных обрядов. Например, однажды вечером в 1817 году раввин города Бериш Бен Исраэль был избит до смерти на улице группой евреев, недовольных строгим соблюдением ритуального закона. [9] : 23 

Галицийские евреи

Около 1830-х годов галицкие евреи доминировали в роли посредников и агентов в торговле зерном в городе, а также работали банкирами, торговцами и брокерами, причем 86% брокеров в Одессе были евреями. [5] : 29  [4] : 43–  Став самым богатым сектором евреев, они взяли под контроль местную кегилу. [10] : 100  Даже после того, как российское правительство распустило все еврейские кегилы в 1844 году, одесская кегила продолжала функционировать как полуавтономный орган в регионе, чьи заседания проводились через регулярные промежутки времени. [4] : 43 

В период с 1837 по 1844 год число евреев-купцов, входивших в категорию купцов , возросло со 169 до 221. В 1842 году евреям принадлежало 228 торговых предприятий, 67 фабрик и мастерских, 26 посудных магазинов в городе. К 1850 году евреи стали самой быстрорастущей группой в городской торговле и составили ее большинство — из 5466 лиц, занимавшихся в 1851 году торговлей, 2907 (53,2%) были евреями. [4] : 43 

В 1826 году галицкие евреи открыли современную начальную школу, в которой преподавали как светские, так и еврейские предметы. [b] Несмотря на противодействие еврейских традиционалистов во главе с Моше Цви, [c] этот акт был поддержан городскими властями. В первый год в школу записалось более 250 учеников. Макс Лилиенталь отметил, что в 1842 году в школе было около 400–500 учеников. В 1852 году, когда школа была объединена с государственной школьной системой, это число возросло до 2500. [4] : 46  [11] : 23 

Синагога Бродского

Синагога Бродского около  1865 г. (вверху) и в 2014 г. (внизу)

В 1840-х годах евреи Брод арендовали свою первую синагогу [10] : 100  на углу улиц Пушкина и Почтовой (ныне Жуковского) в сравнительно небольшом доме у богатого греческого предпринимателя Ксенису. Кантором был раввин Ниссан Блюменталь, приехавший из города Броды. [12] [13] [14] Реформирование синагог было одним из приоритетов маскилим в городе, что оказалось успешным, поскольку синагога Бродского вскоре стала образцом для еврейской молитвы в регионе. Старая синагога Главайна, ранее известная как Бейт Кнессет Ха Гадоль, основанная в 1795 году и расположенная на главной артерии города (улица Ришельевская), была отреставрирована по образцу синагоги Бродского. [4]

В 1863 году Бродская синагога объявила о своем намерении построить новое здание. Покупка выделенного участка и строительство обошлись в 35 646 рублей, пожертвований от 197 частных лиц. Она была спроектирована архитектором Иосифом Н. Колловичем в готическом флорентийском стиле. Построенная из местного известняка , синагога, которая стала крупнейшей в южных регионах Российской империи , была завершена в 1863 году [15] и служила местной достопримечательностью мавританской архитектуры . Бродская синагога стала самой известной синагогой в Одессе и первой современной синагогой в Российской империи . [5] : 26  [4]

XIX и начало XX века

В царствование Николая I преследование евреев стало официальным. Основные положения, касающиеся евреев в его царствование, включали: призыв евреев, включая их детей, который был принят в 1827 году; положения об ограничениях на поездки и поселение , подписанные в качестве закона в 1835 году; отмена системы кагала в 1844 году; высылка еврейского населения из Киева , Херсона и Севастополя ; и запрет на использование иврита и идиша в общественных местах. Царь также издал указ 1844 года, предусматривающий создание новых еврейских школ, подобных уездным и правительственным, которые были направлены на ассимиляцию евреев. [16]

Из-за блокады Одесского порта во время Крымской войны и последующего нарушения торговли, экспорт города резко упал в десять раз с 1853 по 1855 год. Убытки вынудили греческих магнатов города закрыть свои офисы, и город не смог вернуть своих потерянных клиентов после войны. Однако, в отличие от греков, евреи смогли выдержать рецессию благодаря своим тесным контактам с производителями, что значительно улучшило их способность оценивать рынок и позволило им торговать с меньшей нормой прибыли. [4] : 70–71  В результате греческая доля в экспортной торговле была быстро вытеснена долей евреев. К 1872–1875 годам евреи владели 60% торговых фирм и большинством розничных магазинов в городе. [4] : 70 

Менделе Мохер Сфорим , Шолом-Алейхем , Мордехай Бен Ами и Хаим Нахман Бялик в Одессе, 1910 год.

В 1860-х годах город стал центром современной еврейской интеллигенции. [4] : 71  Поскольку на идише говорила почти треть населения, город вырос как центр литературы на идише в 1860-х годах, сыграв большую роль в культурной трансформации российского еврейства. Многие из самых успешных еврейских учреждений существовали в Одессе, что привлекало многих еврейских интеллектуалов со всей России. [d] [4] : 3  [5]

Однако община стала жертвой возросшей напряженности с другими национальностями, [5] : 50,  которая в конечном итоге переросла в открытый антисемитизм . [17] [18] Во время антиеврейских беспорядков 1821 года в Одессе, которые произошли после смерти греческого православного патриарха в Константинополе, было убито 14 евреев. В целом погромы в Одессе проводились в 1821, 1859, 1871, 1881 и 1905 годах , [19] хотя Еврейская энциклопедия не считает беспорядки 1821 года примером такого рода. Термин стал общепринятым после того, как волна широкомасштабного антиеврейского насилия охватила юг Российской империи, включая Украину, между 1881 и 1884 годами, спровоцированная слухами об обвинении евреев в убийстве Александра II .

Кроме того, майские законы 1882 года дали толчок политическому активизму среди российских евреев и массовой эмиграции. Более двух миллионов евреев покинули Россию между 1881 и 1920 годами, подавляющее большинство эмигрировало в Соединенные Штаты и Османский регион, который стал Палестиной , и город стал важной базой поддержки сионизма . [20]

Члены Еврейского трудового союза с телами своих товарищей, убитых в Одессе во время русской революции 1905 года.

В 1882 году члены Билу и Ховевей Цион совершили то, что стало известно как Первая алия в Палестину , тогда часть Османской империи. Первоначально эти организации не были официальными, и для достижения юридически признанной структуры еврейская организация должна была быть зарегистрирована как благотворительная организация в различных европейских странах; американские евреи предоставили большую часть финансирования. После трудных переговоров российское правительство одобрило создание Общества поддержки еврейских фермеров и ремесленников в Сирии и Палестине, также известного как Одесский комитет , в начале 1890 года. [21] : 45  Он базировался в Одессе, возглавлялся Леоном Пинскером и занимался практическими аспектами создания еврейских сельскохозяйственных поселений в Палестине. Царское правительство также спорадически поощряло еврейскую эмиграцию. [22] До Первого сионистского конгресса в 1897 году Одесский комитет насчитывал более 4000 членов. Когда в 1897 году была основана Сионистская организация , большинство обществ Ховевей Цион присоединились к ней. Одесский комитет продолжал функционировать до своего закрытия в 1913 году. [23] : 915 

Однако, несмотря на усилия по продвижению сионизма и последующую эмиграцию, доля евреев в населении Одессы оставалась довольно постоянной, около 35%. Даже после Первой мировой войны и Гражданской войны в России в Одессе проживало более 150 000 евреев, что составляло 36,7% от общей численности населения. [16]

СС Руслан

Пароход «Руслан» отплыл из Одессы в 1919 году, взяв с собой некоторых будущих интеллектуалов и деятелей культуры Израиля, включая историка Йозефа Клаузнера , художника Ицхака Френкеля Френеля , архитектора Зеева Рехтера . [3] [24]

Вторая мировая война и последующий период

Последствия Одесской резни: депортированные евреи убиты под Бризулой (ныне Подольск )

Во время Второй мировой войны Одесса подверглась нападению объединенных сил румынских и немецких войск в августе 1941 года. После 73-дневной осады Одессы город был захвачен и передан под румынское управление , став столицей губернаторства Транснистрия . 23 октября, с прибытием в город войск Оси , был отдан приказ, предписывающий всем лицам еврейского происхождения явиться в село Дальник на следующий день; около 5000 евреев подчинились. Первых 50 человек отвели к противотанковому рву и расстрелял командир 10-го пулеметного батальона подполковник Николае Деляну. Было убито от 5000 до 10000 евреев, а многие были взяты в заложники. В течение первой недели пребывания румын в Одессе город потерял около 10% своего населения. [25]

Около 25 000 одесских евреев были убиты на окраинах города и более 35 000 депортированы; это стало известно как Одесская резня . Большинство зверств были совершены в течение первых шести месяцев оккупации и совершены эскадронами смерти Einsatzgruppen . К 17 октября 1941 года 80% из 210 000 евреев в регионе были убиты. [26] Это контрастировало с евреями в самой Румынии, где большинство выжило. [27]

Когда нацистские войска потеряли позиции на Восточном фронте, румынская администрация изменила свою политику и отказалась депортировать оставшееся еврейское население Восточной Европы в лагеря смерти, расположенные в оккупированной немцами Польше , в то же время разрешив евреям работать в качестве наемных рабочих. В отличие от других районов оккупированной Восточной Европы, выживаемость еврейского населения в Одессе была значительно выше. После войны евреи составляли более десяти процентов населения Одессы и могли быть найдены в большинстве профессиональных групп от портовых грузчиков и неквалифицированных рабочих до интеллектуальной элиты. [28]

С 1970-х годов большинство оставшегося еврейского населения эмигрировало в двух отдельных алиях, одна в 1970-х годах , а другая после распада Советского Союза . Эмигранты отправились в основном в Израиль , но некоторые также переехали в Еврейскую автономную область или другие страны, что сократило еврейскую общину в регионе. [29]

Историческая демография

С 1880 по 1920 год Одесса имела второе по величине еврейское население в Российской империи. [30] [31]

В год основания (1795) население города составляло 2500 человек. В 1848 году население города возросло до более чем 90 000 человек, что сделало его третьим по величине городом в Российской империи . [32] Этот рост был обусловлен массовым притоком иммигрантов, что привело к увеличению населения с 86 729 в ​​1849 году до 193 500 в 1873 году. В 1826 году евреи составляли 89% от общей численности населения города. [4] : 41  Население выросло до 404 000 в 1892 году, причем евреи составляли вторую по величине группу. [4] Было 198 233 русских, за которыми следовали 124 511 евреев (49,09% и 30,83% населения соответственно). Однако только 38,5% евреев родились в городе. Соответственно еврейское население южных губерний Новороссии увеличилось на 333% между 1844 и 1880 годами, и евреи составляли около 5,6% от общего населения России. [4] : 32 

Еврейское население по годам
1858 [22]1892 [4]192619391970 [33]2001 [1]
неизвестный198 233 русских (49,09%)Русские: 162 789 (39,97%)186 610 русских (30,88%) неизвестный291 908 русских (29,0%)
14 000 евреев (14%)124 511 евреев (30,83%)153 243 еврея (36,69%)200 961 евреев (33,26%)116 000 евреев (13%)12 380 евреев (1,23%)

Синагоги

  • Синагога Бродского
    Синагога Бродского
  • Холодная синагога
    Холодная синагога
  • Синагога Ор Сомайях
    Синагога Ор Сомайях
  • Синагога Бейт Хабад
    Синагога Бейт Хабад
  • Синагога Нахлас Элиесер
    Синагога Нахлас Элиесер
  • Синагога на Новом рынке
    Синагога на Новом рынке
  • Синагога на Малой Арнаутской
    Синагога на Малой Арнаутской
  • Синагога на Молдаванке
    Синагога на Молдаванке
  • Караимская кенасса
    Караимская кенасса

Другие здания

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Подробную историю демографии см. в разделе «Демография».
  2. ^ Первоначальная учебная программа включала такие предметы, как иврит, Талмуд , каллиграфия, арифметика, немецкий и русский языки.
  3. ^ Моше Цви, которого ласково называли Хасит'л хаят (маленький хасидский портной или просто благочестивый портной), происходил из семьи хасидов из Саврана , города, расположенного в 120 милях (190 км) от Одессы.
  4. ↑ Наиболее выдающимися среди них являются Хаим Нахман Бялик , Саул Черниховский , Ахад Хаам и Саймон Дубнов.

Ссылки

  1. ^ ab "Одеса - мое место: Одесса в цифрах". Официальный портал города Одессы.
  2. ^ ab "Одесса". encyclopedia.ushmm.org . Получено 9 октября 2024 г. .
  3. ^ abc «Одно путешествие, изменившее облик еврейской культуры в Израиле». Haaretz .
  4. ^ abcdefghijklmnopqrst Зипперштейн, Стивен (1985). Евреи Одессы: Культурная история, 1794–1881. Стэнфорд, Калифорния : Stanford University Press . С.  1– 6, 30– 48, 56– 62. ISBN 9780804766845. Архивировано из оригинала 4 декабря 2020 . Получено 25 июля 2021 .
  5. ^ abcde Танни, Джаррод (2011). Город жуликов и шнорреров: евреи России и миф о старой Одессе. Indiana University Press. стр. 26. ISBN 9780253001382.
  6. ^ Коттон, Мэтью (2 мая 2015 г.). «Адский огонь и революция: евреи Одессы и работы Исаака Бабеля» (PDF) . Получено 25 июля 2021 г.
  7. ^ Зипперштейн, Стивен Дж. (21 ноября 2013 г.). Воображая русское еврейство: память, история, идентичность. ISBN 9780295802312.
  8. ^ Уолден, Джошуа С. (19 ноября 2015 г.). Cambridge Companion to Jewish Music. Cambridge University Press. ISBN 9781107023451.
  9. ^ «Еврейское обществознание». 29 августа 1982 г. – через Google Books.
  10. ^ ab Tanny, Jarrod Mitchell (2008). «Город жуликов и шнорреров: миф о старой Одессе в русской и еврейской культуре».
  11. ^ Рубен, Брюс Л. (1 декабря 2011 г.). Макс Лилиенталь: Создание американского раввината. Wayne State University Press. ISBN 978-0814336670– через Google Книги.
  12. ^ "ODESSA - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com . Архивировано из оригинала 5 июня 2016 . Получено 15 мая 2016 .
  13. ^ Киршенблатт-Гимблетт, Барбара; Карп, Джонатан (11 февраля 2013 г.). Искусство быть евреем в наше время. Издательство Пенсильванского университета. ISBN 9780812208863.
  14. ^ "ХОРЫ". Еврейская виртуальная библиотека . Американо-израильское кооперативное предприятие. Архивировано из оригинала 28 августа 2016 года.
  15. ↑ Ханин, Владимир (1 января 1998 г.). «Раввинская революция? Религия, власть и политика в современном украинском еврейском движении». Еврейский обзор политических исследований . 10 (1/2): 73–91 . JSTOR  25834416.
  16. ^ ab "Евреи~ Энциклопедия Украины, т. 2 (1988)". Архивировано из оригинала 1 марта 2021 г. Получено 24 июля 2021 г.
  17. ^ "Еврейская община Одессы". Музей еврейского народа в Бейт Хатфуцот. Архивировано из оригинала 21 сентября 2020 года . Получено 24 июля 2021 года .
  18. ^ «Одесса: город, рождающийся снова и снова», Кэтрин Авгеринос и Джош Уилсон
  19. ↑ Одесские погромы. Архивировано 21 января 2007 г. в Wayback Machine в Центре еврейского самообразования «Мория».
  20. ↑ Витал, Дэвид (26 июля 2001 г.). A People Apart: A Political History of the Jews in Europe 1789-1939. ISBN 978-0-19-924681-6.
  21. ↑ Шафир, Гершон (19 августа 1996 г.). Земля, труд и истоки израильско-палестинского конфликта, 1882–1914 гг. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520204010.
  22. ^ ab Brass, Paul R. (27 июля 2016 г.). Бунты и погромы. Springer. ISBN 9781349248674– через Google Книги.
  23. ^ Курта, Флорин; Холт, Эндрю (28 ноября 2016 г.). Великие события в религии: энциклопедия основных событий в религиозной истории [3 тома]. ISBN 9781610695664.
  24. ^ Харпаз, Натан (2013). Сионистская архитектура и градостроительство: строительство Тель-Авива (1919-1929). Purdue University Press. ISBN 978-1-55753-673-0.
  25. ^ Эксворти, Марк; Скафеш, Корнел И.; Крэчуною, Кристиан (1995). Третья ось, четвертый союзник: румынские вооруженные силы в европейской войне, 1941–1945. стр.  48–60 . ISBN 9781854092670.
  26. ^ Ричардсон, Таня (2008). Калейдоскопическая Одесса: История и место в современной Украине. Издательство Университета Торонто. стр. 33. ISBN 978-0-8020-9563-3.
  27. ^ "Парадокс Антонеску". Foreign Policy . 5 февраля 2016 г. Архивировано из оригинала 1 июня 2021 г. Получено 24 июля 2021 г.
  28. ^ Фридберг, Морис (1989). Как делались дела в Одессе: культурные и интеллектуальные поиски в советском городе 1970-х годов (PDF) . Одесса: Национальный совет по советским и восточноевропейским исследованиям. Архивировано (PDF) из оригинала 22 декабря 2020 года . Получено 25 июля 2021 года .
  29. ^ "О количестве и складе населения Одесской области за подсчетами Всеукраинского переписи населения 2001 года" . 2001.ukrcensus.gov.ua (на украинском языке). Архивировано из оригинала 20 октября 2013 года . Проверено 24 июля 2021 г.
  30. ↑ Фрэнк, Бен (18 октября 2011 г.). Разрозненное племя: путешествие диаспоры от Кубы до Индии, Таити и далее. ISBN 9780762777471.
  31. ^ Бенджамин, Родни; Себон, Дэвид (2012). Забытый сионист: Жизнь Соломона (Сиомы) Янкелевича Якоби. ISBN 9789652295712.
  32. ^ Козельский, Мара (2010). Христианизация Крыма: формирование сакрального пространства в Российской империи и за ее пределами. Northern Illinois University Press. стр. 20. ISBN 9780875804125. Население Одессы, в 1795 году составлявшее менее 2500 человек, достигло более 90 000 человек в 1848 году.37 Спустя пятьдесят пять лет после своего основания, Одесса стала третьим по величине городом империи и южной столицей России.
  33. ^ Гартнер, Арье; Гартнер, Ллойд П.; Гартнер, профессор современной еврейской истории Ллойд П. (26 июля 2001 г.). История евреев в новое время. OUP Oxford. ISBN 978-0-19-289259-1– через Google Книги.

Дальнейшее чтение

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=История_евреев_в_Одесе&oldid=1268406473"