История Синда

Часть серии о
История Синда
Древний Ранний хараппский период , ок. 3300 – ок. 2600 до н.э. Зрелый период Хараппы ок. 2600 – ок. 1900 до н.э. Поздний хараппский период , ок. 1900 – ок. 1500 до н.э. Царства Синдху и Саувира ( ведический период ) ок. 1500 – ок. 500 г. до н.э. Саттагидия ( империя Ахеменидов ) ок. 516 – ок. 330 до н.э. Патален ( Индо-греческое царство и индо-скифы ) ок. 330 г. до н.э. – ок. 224 г. н.э. Хинд ( Сасанидская империя ) ок. 224 – ок. 489 н.э.
Классическая Династия Раи ок. 489 – 644 гг. н.э. Династия брахманов ок. 644 – 712 гг. н.э. Ас-Синд ( Омейядский халифат ) ок. 712 – 860 гг. н.э. Династия Хаббари ок. 841–1024 гг. н. э.
Средневековый Династия Сумра ок. 1024 – 1524 гг. н.э. Династия Самма ок. 1351–1524 гг. н. э. Династия Аргун ок. 1520–1554 гг. н. э. Tarkhan dynasty c. 1554 – 1591 CE Thatta (Mughal Empire) c. 1627 – c. 1707 CE Kalhora dynasty c. 1701 – c. 1783 CE Talpur dynasty c. 1783 – c. 1843 CE
Colonial Khairpur State c. 1775 – c. 1955 CE Bombay Presidency c. 1842 – c. 1936 CE Sind Province c. 1936 – c. 1947 CE
Pakistan Province of Sindh c. 1947 CE – present
History of Pakistan
v t e

Part of a series on the
History of Pakistan
Timeline
Ancient Palaeolithic Soanian culture, c. 500,000 – 250,000 BCE Neolithic Mehrgarh, c. 7000 – c. 3000 BCE Indus Valley Civilisation, c. 3300 – c. 1700 BCE Vedic Civilization, c. 1500 – c. 500 BCE Achaemenid Empire, c. 550 – c. 330 BCE Gedrosia, c. 542 – c. 330 BCE Gandhara, c. 518 – c. 330 BCE Arachosia, c. 518 – c. 330 BCE Hindush, c. 517 – c. 330 BCE Sattagydia, c. 516 – c. 330 BCE Ror dynasty, c. 489 – c. 450 BCE Macedonian Empire, c. 329 – c. 323 BCE Arachosia, c. 323 – c. 312 BCE Gedrosia, c. 323 – c. 312 BCE Paropamisadae, c. 323 – c. 312 BCE Porus, c. 323 – c. 312 BCE Taxiles, c. 323 – c. 312 BCE Mauryan Empire, c. 322 – c. 200 BCE Seleucid Empire, c. 312 – c. 63 BCE Greco-Bactrian Kingdom, c. 190 – c. 140 BCE Indo-Greek Kingdom, c. 170 – c. 50 BCE Indo-Scythian Kingdom, c. 110 BCE – c. 95 CE Apracharajas, c. 25 BCE – c. 50 CE Paratarajas, c. 120 – c. 300 CE
Classical Parthian Empire, c. 90 BCE – c. 25 CE Indo-Parthian Kingdom, c. 25 – c. 80 CE Kushan Empire, c. 60 – 345 CE Sasanian Empire, c. 250 – 655 CE Indo-Sasanians, c. 240 – 410 CE Kushano-Sasanian Kingdom, c. 240 – 410 CE Gupta Empire, c. 345 – c. 455 CE Rai dynasty, c. 415 – 644 CE Hephthalite Empire, c. 450 – 560 CE Brahman dynasty, c. 641 – 725 CE
Medieval Caliphate, c. 643 – 860 CE Rashidun Caliphate, c. 643 – 661 CE Umayyad Caliphate, c. 670 – 860 CE Pala Empire, c. 770 – 850 CE Habbari dynasty, c. 841 – 1024 CE Hindu Shahi, c. 870 – 1010 CE Samanid Empire, c. 905 – 999 CE Ghaznavids, c. 999 – 1186 CE Soomra dynasty, c. 1024 – 1351 CE Ghurid dynasty, c. 1170 – 1215 CE Delhi Sultanate, c. 1206 – c. 1526 CE Mamluk dynasty, c. 1206 – c. 1290 CE Khalji dynasty, c. 1290 – c. 1320 CE Tugluq dynasty, c. 1320 – c. 1413 CE Sayyid dynasty, c. 1414 – c. 1451 CE Lodhi dynasty, c. 1451 – c. 1526 CE Mongol Empire, c. 1221 – c. 1327 CE Chagatai Khanate, c. 1225 – c. 1485 CE Ilkhanate, c. 1256 – c. 1353 CE Raees dynasty, c. 1320 – 1620 CE Katoor dynasty, c. 1570 – c. 1947 CE Samma dynasty, c. 1351 – c. 1524 CE Arghun dynasty, c. 1520 – c. 1554 CE Mughal Empire, c. 1526 – c. 1707 CE Bombay Presidency, c. 1618 – c. 1947 CE Suri dynasty, c. 1540 – c. 1556 CE Tarkhan dynasty, c. 1554 – 1591 CE
Early modern Durrani Empire, c. 1747 – c. 1826 CE Las Bela, c. 1802 – c. 1947 CE Misl, c. 1716 – c. 1799 CE Maratha Empire, c. 1758 – c. 1760 CE Sikh Empire, c. 1799 – c. 1849 CE British Raj, c. 1858 – c. 1947 CE Independence Movement
Modern Pakistan, c. 1947 CE – present Dominion of Pakistan, c. 1947 – 1956 CE Republican Pakistan, c. 1956 CE – present
History of provinces Azad Kashmir Balochistan East Pakistan Gilgit-Baltistan Islamabad Capital Territory Khyber Pakhtunkhwa Punjab Sindh
Category Portal
v t e

История Синда относится к истории современной пакистанской провинции Синд , а также соседних регионов, которые периодически попадали под ее влияние.

Синд был местом одной из колыбелей цивилизаций , цивилизации бронзового века долины Инда , которая процветала примерно с 3000 г. до н. э. и быстро пришла в упадок 1000 лет спустя, после индоарийских миграций , которые заполонили регион волнами между 1500 и 500 г. до н. э. ^[1] Мигрирующие индоарийские племена дали начало ведической цивилизации железного века , которая просуществовала до 500 г. до н. э. В эту эпоху были составлены Веды . В 518 г. до н. э. империя Ахеменидов завоевала долину Инда и основала сатрапию Хиндуш в Синде. После вторжения Александра Македонского Синд стал частью империи Маурьев . После ее упадка в Синде правили индо-греки , индо-скифы и индо-парфяне .

Синд иногда называют Баб-уль-Ислам ( перевод:  «Ворота Ислама » ), так как это был один из первых регионов индийского субконтинента , попавший под исламское правление . Части современной провинции периодически подвергались набегам армии Рашидунов во время ранних мусульманских завоеваний , но регион не попал под мусульманское правление, пока арабское вторжение в Синд не произошло во время Омейядского халифата во главе с Мухаммедом ибн Касимом в 712 году н. э. ^{[2] [3]} После этого Синдом правил ряд династий, включая Хаббари , Сумрас , Саммас , Аргун и Тархан . Империя Великих Моголов завоевала Синд в 1591 году и организовала его как Субах Тхатта , имперское подразделение первого уровня. Синд снова стал независимым при династии Калхора . Британцы завоевали Синд в 1843 году нашей эры после битвы при Хайдарабаде у династии Талпур . Синд стал отдельной провинцией в 1936 году, а после обретения независимости вошел в состав Пакистана.

В Синде находятся два объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО : некрополь Макли и Мохенджо-Даро . ^[4]

Греки , завоевавшие Синд в 325 г. до н. э. под командованием Александра Македонского, называли реку Инд как Indós , отсюда и современное название Indus . Древние иранцы называли все к востоку от реки Инд как hind . ^{[5] [6]} Слово Sind является персидским производным от санскритского термина Sindhu, означающего «река» — ссылка на реку Инд . ^[7] Саутворт предполагает, что название Sindhu , в свою очередь, происходит от Cintu , дравидийского слова, обозначающего финиковую пальму , дерево, обычно встречающееся в Синде. ^{[8] [9]}

Предыдущее написание «Синд» (от персидско-арабского سند ) было отменено в 1988 году поправкой, принятой Ассамблеей Синда ^[10] , и теперь пишется как «Синдх».

Синд и прилегающие районы содержат руины цивилизации долины Инда. Есть остатки тысячелетних городов и сооружений, с заметным примером в Синде является Мохенджо- Даро . Построенный около 2500 г. до н. э., он был одним из крупнейших поселений древней цивилизации Инда или хараппской культуры , с такими особенностями, как стандартизированные кирпичи, уличные сетки и крытые системы канализации. ^{[11] Это был один из самых ранних крупных} городов в мире , современник цивилизаций Древнего Египта , Месопотамии , Минойского Крита и Карал-Супе . Мохенджо-Даро был заброшен в 19 веке до н. э., когда цивилизация долины Инда пришла в упадок, и это место не было открыто заново до 1920-х годов. С тех пор на месте города были проведены значительные раскопки, и в 1980 году он был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. ^[12] В настоящее время объект находится под угрозой эрозии и ненадлежащей реставрации. ^[13]

Города древнего Инда были известны своей городской планировкой , домами из обожженного кирпича , сложными дренажными системами, системами водоснабжения , кластерами больших нежилых зданий и методами ремесла и металлургии . ^[a] Мохенджо-Даро и Хараппа, скорее всего, выросли до численности от 30 000 до 60 000 человек, ^[15] а цивилизация могла насчитывать от одного до пяти миллионов человек во время своего расцвета. ^[16] Постепенное высыхание региона в течение 3-го тысячелетия до н. э. могло быть первоначальным стимулом для его урбанизации. В конечном итоге это также сократило водоснабжение достаточно, чтобы вызвать упадок цивилизации и рассеять ее население на восток. ^[b]

Синдху-Саувира ( санскрит : Sindhu-Sauvīra ; пали : Sindhu-Sovīra ) было древним индоарийским королевством на западе Южной Азии, существование которого засвидетельствовано в железном веке . Жители Синду назывались саиндхавасами , а жители Саувиры — саувираками .

Территория Синдху-Саувира охватывала нижнюю часть долины Инда ^[17], ее южной границей был Индийский океан , а северной — Пенджаб вокруг Мултана ^[18] .

Синдху — название внутренней территории между рекой Инд и горами Сулейман , в то время как Саувира — название прибрежной части королевства, а также внутренней территории к востоку от реки Инд до севера, где находится современный Мултан. ^[18]

Столица Синдху-Саувиры называлась Рорука и Витабхая или Витибхая, и соответствует средневековому Арохри и современному Рохри . ^{[18] [19] [20]}

Империя Ахеменидов могла контролировать части современного Синда как часть провинции Хиндуш . Территория могла соответствовать области, охватывающей нижний и центральный бассейн Инда (современный Синд и южные районы Пенджаба в Пакистане). ^[21] К северу от Хиндуша находилась Гандара (написанная Ахеменидами как Гандара ⁾ . Эти области оставались под персидским контролем до вторжения Александра . ^[22]

В качестве альтернативы некоторые авторы полагают, что Хиндуш мог располагаться в районе Пенджаба . ^[23]

Александр завоевал части Синда после Пенджаба на несколько лет и назначил своего генерала Питона губернатором. Древний город Патала был расположен в устье реки Инд . Инд разделялся на два рукава в городе Патала, прежде чем достичь моря, и остров, таким образом образованный, был назван Патален , район Патала. Александр построил гавань в Патале. ^{[26] [27]}

Некоторые ученые отождествляют Паталу с Таттой , бывшей столицей Синда . ^{[24] [25]} Однако идентичность Паталы является предметом многочисленных споров среди ученых.

Заиливание заставляло Инд много раз менять свое русло со времен Александра Македонского , и местонахождение древней Паталы стало предметом множества догадок. ^[28]

Чандрагупта Маурья основал свою империю около 320 г. до н. э. Ранняя жизнь Чандрагупты Маурьи не ясна. Джанападас Пенджаба и Синда, он отправился завоевывать большую часть Северо-Запада. Затем он победил правителей Нанды в Паталипутре, чтобы захватить трон. Чандрагупта Маурья сражался с преемником Александра на востоке, Селевком I Никатором , когда последний вторгся. В мирном договоре Селевк уступил все территории к западу от реки Инд и предложил брак, включая часть Бактрии , в то время как Чандрагупта предоставил Селевку 500 слонов. ^[29]

После столетия правления Маурьев, которое закончилось к 180 г. до н. э., регион попал под власть индо-греков . Согласно Аполлодору из Артемиты , цитируемому Страбоном , индо-греческая территория Синда была известна как Сигердис . ^[30]

Индо -скифы правили Синдом со столицей в Миннагаре . ^[31] Он был расположен на реке Инд , к северу от прибрежного города Барбарикум , или вдоль реки Нармада , вверх по течению от Баригазы . Было два города с названием Миннагара, один в дельте реки Инд около Карачи , а другой в дельте реки Нармада около современного Бхаруча . ^[32] Карта мира Птолемея , а также Перипл Эритрейского моря упоминают страну Скифию в долине Инда , а также римскую Табулу Пейтингериана . ^[33] В Перипле говорится, что Миннагара была столицей Скифии, и что парфянские князья из нее боролись за ее контроль в течение I века н. э.

Синд попал под власть империи Гуптов , которая достигла своего расцвета примерно с 319 по 467 г. н. э., охватив большую часть индийского субконтинента . Индуистское искусство и культура процветали в эту эпоху. Знаменитая бронза индуистского бога Брахмы была раскопана в Мирпур-Кхасе. Васудева Шарана Агравала называет ее «исключительно хорошим образцом искусства литья металла в этот период». ^[34] SR Goyal и Śaṅkara Goyala называют ее «истинным памятником художественному гению кузнеца Гупта». ^[35] Говорят, что это лучший образец искусства Гупта в Синде. ^[36] Объект предполагает, что Синд был крупным центром металлообработки. ^[37] Брахма из Мирпур-Кхаса широко используется историками искусства для сравнения с другими произведениями искусства, имеющими историческое значение. ^{[38] [39]} Ступа Каху-Джо-Дарро — древняя буддийская ступа, найденная на археологическом объекте Мирпуркхас из эпохи западных сатрапов. ^{[40] [41] [42]} Ранние оценки отнесли это место к 4-5 веку. Сейчас ступа датируется периодом между 5-м и началом 6-го века, потому что ее художественные работы более сложны и напоминают те, что были найдены в датированных памятниках, таких как Аджанта и Бхитаргаон в Индии. ^{[41] [43] [44]} Музей принца Уэльского описывает стиль ступы Мирпуркхас как смешение греко -буддийского искусства Гандхары и искусства Гупта :

«Терракотовые фигуры из Мирпур-Кхаса представляют империю Гуптов в период ее расцвета в Синде. (...) В терракотах из Мирпур-Кхаса, наиболее представительная коллекция которых находится в музее, можно увидеть синтез традиций Гандхары и Гуптов. Здесь древние священные формы Гандхары отлиты в характере Гуптов: благородстве, сдержанности и духовности, и результат очень приятен. Фигуры Будды из Мирпур-Кхаса демонстрируют трансформацию из идиомы Гандхары в идиому Гуптов, тогда как фигуры донатора и Куберы демонстрируют хорошо развитые типы Гуптов».

—  Музей Западной Индии принца Уэльского ^[45]

Золотые монеты правителя Сасанидской империи Шапура III (годы правления 383–388), отчеканенные в Синде , современный Пакистан . Аверс : портрет Шапура III, Шри, персонажа сценария Брахми. («Господь») перед королем. Вокруг деградированная пехлевийская легенда. Оборот : огненный алтарь со служителями. ^{[46] [47]}

Сасанидские правители со времен правления Шапура I заявляли о контроле над территорией Синда в своих надписях. Шапур I назначил своего сына Нарсеха «царем саков» в областях Восточного Ирана вплоть до Синда. ^[48] Две надписи во время правления Шапура II упоминают его контроль над регионами Синд, Сакастан и Туран . ^[49] Тем не менее, точный термин, используемый сасанидскими правителями в их надписях, — Hndy , похожий на Hindustan , который нельзя с уверенностью сказать, что означает «Синд». ^[46] Ат-Табари упоминает, что Шапур II построил города в Синде и Сиджистане. ^{[50] [51]}

Династия Раи из Синда была первой династией Синда и на пике своего могущества правила большей частью северо-западных регионов индийского субконтинента. Династия правила в течение 144 лет, около 489 - 632 гг. н. э., одновременно с вторжениями хуна в Северную Индию. ^[53] Имена правителей могли быть искажениями санскритских имен — Девадитья, Харша и Синхасена. ^{[53] [54]} Происхождение династии, кастовый статус и то, как они пришли к власти, остаются неизвестными. ^{[53] [54]} Они, по-видимому, имели родственные связи с другими правителями Южной Азии, включая Кашмир, Кабул, Раджастхан, Гуджарат и т. д. — Арор считается столицей как Хинда, так и Синда. ^{[53] [55]} Александр Каннингем предложил альтернативную хронологию (? – >641 н.э.) — в первую очередь на основе нумизматических и литературных свидетельств ^[c] — идентифицируя первых двух раев как хуннов, а последних троих как правителей Забулистана и Хорасана . ^{[54] [d]} Однако существует мало исторических свидетельств в пользу предположения о том, что хунны когда-либо делали Синд, и отдельные основы его гипотезы дискредитированы современной наукой. ^[54] Чинтаман Винаяк Вайдья поддержал хронологию Каннингема (? – >641 н.э.), но считал, что раи являются потомками Маурьев и шудр по касте. ^{[54] [e]}

В биографии Харшачаритта , написанной Банабхаттой, упоминается, что царь Харша нанес сокрушительное поражение правителю Синда и завладел его состоянием. ^[56]

Брахманская династия Синда ( ок.  632–712 гг .), ^[58] также известная как династия Чача, ^[59] была правящей семьей брахманов- индуистов империи Чача . Брахманская династия была преемницей династии Раи . Династия правила на индийском субконтиненте , которая возникла в регионе Синд , современный Пакистан . Большая часть информации о ее существовании исходит из Чач Нама , исторического отчета о династии Чач-Брахман.

После падения империи Чача в 712 году, хотя империя и прекратила свое существование, члены ее династии управляли частями Синда в составе халифской провинции Синд Омейядского халифата . ^[58] Среди этих правителей были Хуллиша и Шишах. ^[58]

После смерти исламского пророка Мухаммеда арабская экспансия на восток достигла региона Синд за пределами Персии . Первоначальная экспедиция в регион, начатая из-за нападений пиратов Синдхи на арабов в 711–12 годах, потерпела неудачу. ^{[60] [61]}

Первое столкновение с индуистскими королями Синда произошло в 636 году (15 год по хиджре) при халифе Умаре ибн аль-Хаттабе с губернатором Бахрейна Усманом ибн Абу-аль-Аасом , отправившим морские экспедиции против Тане и Бхаруча под командованием своего брата Хакама. Другой его брат, аль-Мугира, получил командование экспедицией против Дебала . ^[62] Аль-Балазури утверждает, что они победили при Дебале, но не упоминает результаты двух других набегов. Однако Чач Нама утверждает, что набег на Дебал был отбит, а его губернатор убил лидера набегов. ^[63]

Считалось, что эти набеги были вызваны более поздним пиратским нападением на корабли Омейядов. ^[64] Усман был предупрежден Умаром об этом, который сказал: «О брат Сакифа, ты посадил червя на дерево. Клянусь Аллахом, если бы они были поражены, я бы взял эквивалент (в мужчинах) из ваших семей». Балазури добавляет, что это остановило любые дальнейшие вторжения до правления Усмана. ^[65]

В 712 году, когда Мухаммед бин Касим вторгся в Синд с 8000 кавалерии, также получая подкрепление, Аль-Хаджадж ибн Юсуф приказал ему не щадить никого в Дебале. Историк аль-Балазури утверждал, что после завоевания Дебала Касим продолжал убивать его жителей в течение трех дней. Хранители буддийской ступы были убиты, а храм разрушен. Касим отдал четверть города мусульманам и построил там мечеть. ^[66] Согласно Чач Наме , после того, как арабы взобрались на стены Дебала, осажденные жители открыли ворота и умоляли о пощаде, но Касим заявил, что у него нет приказа щадить кого-либо. Никакого пощады не было, и жители, соответственно, были убиты в течение трех дней, при этом храм был осквернен, а 700 женщин, укрывшихся там, были обращены в рабство. В Роре было убито 6000 воинов, а их семьи были обращены в рабство. В резне в Брахаманабаде по разным данным погибло от 6000 до 26000 жителей. ^[67]

60 000 рабов, включая 30 молодых женщин королевской крови, были отправлены в аль-Хаджадж. Во время захвата одного из фортов Синда женщины совершили джаухар и сожгли себя заживо, согласно Чач Наме . ^[67] SAA Ризви, ссылаясь на Чач Наме , считает, что обращение в ислам под политическим давлением началось с завоеваний Касима. В Чач Наме есть один случай обращения, когда раб из Дебала обратился от рук Касима. ^[68] После казни правителя Синда, Раджи Дахира , его двух дочерей отправили к халифу, и они обвинили Касима в изнасиловании. Халиф приказал зашить Касима в шкуру коровы и умер от удушья. ^[69]

Третья династия, династия Хаббари , правила большей частью Большого Синда , как полунезависимым эмиратом с 854 по 1024 год. Начиная с правления 'Умара ибн Абдул Азиза аль-Хаббари в 854 году н. э., регион стал полунезависимым от Аббасидского халифата в 861 году, продолжая номинально присягать на верность Аббасидскому халифу в Багдаде . ^{[70] [71]} Возвышение Хаббари ознаменовало конец периода прямого правления Синдом Омейядских и Аббасидских халифатов, который начался в 711 году н. э. Хаббари базировались в городе Мансура и правили центральным и южным Синдом к югу от Арора , ^[72] недалеко от современного мегаполиса Суккур . Хаббари правили Синдом до тех пор, пока в 1026 году их не разгромил султан Махмуд Газневи , который затем разрушил старую столицу хаббари Мансуру и присоединил регион к империи Газневидов , тем самым положив конец арабскому правлению в Синде.

Часть территории Синда оказалась под набегами тюркского правителя Махмуда Газневи в 1025 году, который положил конец арабскому правлению Синда. ^[73] Во время его набегов на северный Синд арабская столица Синда, Мансура, была в значительной степени разрушена. ^[74]

Династия Сумра была местной династией мусульман-синдов, правившей с начала XI века по XIV век. ^{[75] [76] [77]}

Более поздние летописцы, такие как Али ибн аль-Асир (ок. конца XII в.) и Ибн Халдун (ок. конца XIV в.) приписывали падение Хаббаридов Махмуду Газневи, подтверждая аргумент о том, что Хафиф был последним Хаббаридом. ^[78] Судя по всему, сумра утвердились в качестве региональной силы в этом вакууме власти. ^{[78] [79]}

Гуриды и Газневиды продолжали править частями Синда в одиннадцатом и начале двенадцатого века вместе с Сумрусом. ^[78] Точные границы пока неизвестны, но Сомрус, вероятно, были сосредоточены в нижнем Синде. [ ^78]

Некоторые из них были приверженцами исмаилизма . ^[79] Один из их царей, Шимуддин Чамисар, подчинился Илтутмишу , султану Дели , и ему было разрешено продолжать свое существование в качестве вассала. ^[80]

Династия Самма была династией синдхов, которая правила в Синде и частях Куча , Пенджаба и Белуджистана с 1351 по 1524 год н . э. со столицей в Тхатте . ^{[82] [83] [84]}

Саммы свергли сомра вскоре после 1335 года, и последний правитель сомра нашел убежище у губернатора Гуджарата под защитой Мухаммеда бин Туглака , султана Дели . Мухаммед бин Туглак совершил поход против Синда в 1351 году и умер в Сондхе, возможно, пытаясь восстановить сомра. С этим соммы стали независимыми. Следующий султан, Фируз Шах Туглак, напал на Синд в 1365 и 1367 годах, безуспешно, но с подкреплением из Дели он позже добился капитуляции Банбхинийо. Поэтому в течение некоторого времени соммы снова подчинялись Дели. Позже, когда Делийский султан рухнул, они стали полностью независимыми. ^[85] Джам Унар был основателем династии Самма, упомянутой Ибн Баттутой . ^[85]

Цивилизация Самма внесла значительный вклад в развитие индо -исламского архитектурного стиля. Тхатта славится своим некрополем, который занимает 10 квадратных километров на холме Макли . ^[86] Она оставила свой след в Синде с великолепными сооружениями, включая некрополь Макли ее королевской семьи в Тхатте. ^{[87] [88]}

Династия Аргун была династией монгольской , [ ^89] тюркской или тюрко-монгольской этнической принадлежности, ^[90] которая правила территорией между южным Афганистаном и Синдом с конца 15-го века до начала 16-го века как шестая династия Синда. Они утверждали, что их происхождение и имя происходит от ильханидского-монгольского Аргун-хана . ^[91]

Правление Аргунов было разделено на две ветви: ветвь Аргунов Зуль-Нун Бега Аргуна, которая правила до 1554 года, и ветвь Тарханов Мухаммада Исы Тархана , которая правила до 1591 года как седьмая династия Синда. ^[90]

В конце 16 века Синд был включен в Империю Моголов Акбаром , который сам родился в королевстве Раджпутана в Умеркоте в Синде. ^{[92] [93]} Правление Моголов из их провинциальной столицы Тхатты продлилось в нижнем Синде до начала 18 века, в то время как Верхний Синд находился под властью местной династии Калхора, которая удерживала власть, консолидируя свое правление до середины 18 века, когда разграбление персами трона Моголов в Дели позволило им захватить остальную часть Синда. Именно в эту эпоху знаменитый синдский шах Абдул Латиф Бхиттай написал свой классический синдский текст « Шах Джо Рисало » ^{[94] [95] [96]}

Династия Калхора была суннитской династией, обосновавшейся в Синде. ^{[94] [95]} Эта династия, восьмая династия Синда, правила Синдом и частями региона Пенджаб между 1701 и 1783 годами из своей столицы Худабад , прежде чем переместиться в Хайдарабад с 1768 года.

Правление Калхоры в Синде началось в 1701 году, когда Миан Яр Мухаммад Калхоро был наделен титулом Худа Яр Хан и был назначен губернатором Верхнего Синда саркаром королевским указом Моголов. ^[97] Позже он был назначен губернатором Сиви императорским указом. Он основал новый город Худабад после того, как получил от Аурангзеба грант на путь между Индом и Нарой и сделал его столицей своего королевства. С тех пор Миан Яр Мухаммад стал одним из имперских агентов или губернаторов. Позже он распространил свое правление на Сехван и Буккур и стал единоличным правителем Северного и Центрального Синда, за исключением Татто , который все еще находился под административным контролем Империи Моголов. ^[97]

Династия Калхора уступила афганским кызылбашам во время вторжения Надир-шаха . Миан Гулам-шах Калхоро реорганизовал и консолидировал свою власть, но его сын потерял контроль над Синдом и был свергнут Талпурскими амирами . Миан Абдул Наби Калхоро был последним правителем Калхоры. ^[98]

Династия Талпур (синдхи: ٽالپردور‎; урду: سلسله تالپور‎) сменила Калхорас в 1783 году, и было основано четыре ветви династии. ^[99] Одна правила нижним Синдом из города Хайдарабад , другая правила верхним Синдом из города Хайрпур , третья правила вокруг восточного города Мирпур Кхас , а четвертая базировалась в Тандо Мухаммад Хане . Они были этнически белуджами , ^[100] и большую часть своего правления они подчинялись империи Дуррани и были вынуждены платить ей дань. ^{[101] [102]}

Они правили с 1783 по 1843 год, когда они, в свою очередь, потерпели поражение от британцев в битве при Миани и битве при Даббо . ^[103] Однако северная ветвь династии Талпур, Хайрпур, продолжала сохранять определенную степень суверенитета во время британского правления как княжеское государство Хайрпур , ^[100] правитель которого решил присоединиться к новому Доминиону Пакистан в октябре 1947 года в качестве автономного региона, прежде чем полностью объединиться с Западным Пакистаном в 1955 году.

Британцы захватили Синд в 1843 году. Говорят, что генерал Чарльз Нейпир доложил о победе генерал-губернатору телеграммой, состоящей из одного слова: Peccavi — или «Я согрешил » ( лат. ). ^[104]

У британцев было две цели в их правлении Синдом: укрепление британского правления и использование Синда в качестве рынка для британских продуктов и источника доходов и сырья. Имея соответствующую инфраструктуру, британцы надеялись использовать Синд для его экономического потенциала. ^[105]

Британцы включили Синд, несколько лет спустя после его аннексии, в Бомбейское президентство. Расстояние от столицы провинции, Бомбея, привело к недовольству тем, что Синд был проигнорирован в отличие от других частей президентства. Объединение Синда с провинцией Пенджаб время от времени рассматривалось, но было отклонено из-за несогласия британцев и оппозиции синдхов, как мусульман, так и индуистов, против присоединения к Пенджабу. ^[105]

Британцы хотели увеличить свою прибыльность от Синда и провели обширную работу по ирригационной системе в Синде, например, проект канала Джамрао. Однако местные синдхи описывались как нетерпеливые и ленивые, и по этой причине британские власти поощряли иммиграцию пенджабских крестьян в Синд, поскольку они считались более трудолюбивыми. Миграция пенджабцев в Синд шла параллельно с дальнейшим развитием ирригационной системы Синда в начале 20-го века. Опасения синдхов по поводу «вторжения пенджабцев» росли. ^[105]

На его фоне росло желание отдельного административного статуса для Синда. На ежегодной сессии Индийского национального конгресса в 1913 году один из индуистов-синдхов выдвинул требование об отделении Синда от Бомбейского президентства на основании уникального культурного характера Синда. Это отражало желание преимущественно индуистского коммерческого класса Синда освободиться от конкуренции с более могущественными деловыми интересами Бомбея. ^[105] Между тем, политика Синда в 1920-х годах характеризовалась растущим значением Карачи и Движением Халифата. ^[106] Ряд пиров-синдхов, потомков суфийских святых, которые обращали в свою веру Синд, присоединились к Движению Халифата, которое пропагандировало защиту Османского халифата, и те пиры, которые не присоединились к движению, обнаружили упадок своих последователей. ^[107] Пиры создали огромную поддержку делу Халифата в Синде. ^[108] Синд оказался в авангарде движения Халифат . ^[109]

Хотя в Синде было больше общественной гармонии, чем в других частях Индии, мусульманская элита провинции и формирующийся мусульманский средний класс потребовали отделения Синда от Бомбея в качестве гарантии своих собственных интересов. В этой кампании местные мусульмане-синды отождествляли «индуистов» с Бомбеем, а не с Синдом. Индуисты-синды рассматривались как представляющие интересы Бомбея, а не большинства мусульман-синдов. Индуисты-синды, по большей части, выступали против отделения Синда от Бомбея. ^[105] Хотя в Синде была культура религиозного синкретизма, общественной гармонии и терпимости из-за сильной суфийской культуры Синда, в которой участвовали как мусульмане-синды, так и индуисты-синды, ^[110] как мусульманская землевладельческая элита, вадеры , так и индуистские торговые элементы, баниа , сотрудничали в угнетении преимущественно мусульманского крестьянства Синда, которое подвергалось экономической эксплуатации. ^[111] В конце концов мусульмане-синды потребовали отделения Синда от Бомбейского президентства, против чего выступили индусы-синды. ^{[112] [113] [114]}

На первых провинциальных выборах в Синде после его отделения от Бомбея в 1936 году экономические интересы были существенным фактором политики, обусловленной религиозными и культурными проблемами. ^[115] Из-за британской политики большая часть земель в Синде была передана из рук мусульман в руки индуистов на протяжении десятилетий. ^[116] Религиозная напряженность в Синде возросла из-за вопроса Суккур Манзилгах, где мусульмане и индуисты спорили из-за заброшенной мечети поблизости от священной для индуистов области. Мусульманская лига Синда использовала этот вопрос и агитировала за возвращение мечети мусульманам. В результате тысяча членов Мусульманской лиги была заключена в тюрьму. В конце концов, из-за паники правительство вернуло мечеть мусульманам. ^[115] Отделение Синда от президентства Бомбея побудило мусульманских националистов-синдхи поддержать Пакистанское движение. Даже когда Пенджаб и Северо-Западная пограничная провинция управлялись партиями, враждебными Мусульманской лиге, Синд оставался верным Джинне. ^[117] Хотя видный синдхский мусульманский националист ГМ Сайед покинул Всеиндийскую мусульманскую лигу в середине 1940-х годов, а его отношения с Джинной так и не улучшились, подавляющее большинство синдхских мусульман поддержали создание Пакистана, увидев в этом свое избавление. ^[106] Поддержка синдхами Пакистанского движения возникла из желания синдхского мусульманского делового класса вытеснить своих индуистских конкурентов. ^[118] Рост Мусульманской лиги до статуса партии с самой сильной поддержкой в ​​Синде был во многом связан с ее привлечением на свою сторону религиозных семей пиров. ^[119] Хотя Мусульманская лига ранее плохо выступила на выборах 1937 года в Синде, когда местные синдхские мусульманские партии получили больше мест, ^[120] получение Мусульманской лигой поддержки местных пиров в 1946 году помогло ей закрепиться в провинции, ^[121] не потребовалось много времени, чтобы подавляющее большинство синдхских мусульман начало кампанию за создание Пакистана. ^{[122] [123]}

В 1947 году насилие не составляло основной части опыта раздела Синдхи, в отличие от Пенджаба. Было очень мало случаев насилия в Синде, отчасти из-за суфийской культуры религиозной терпимости, а отчасти из-за того, что Синд не был разделен и вместо этого стал частью Пакистана в целом. Синдхи-индуисты, которые уехали, в основном делали это из-за страха преследования, а не из-за самого преследования из-за прибытия мусульманских беженцев из Индии. Синдхи-индуисты различали местных синдхов-мусульман и мусульман-мигрантов из Индии. Большое количество синдхов-индуистов отправилось в Индию по морю, в порты Бомбея, Порбандара, Веравала и Охи. ^[124]

• Список монархов Синда

• Ансари, Сара Ф.Д. (1992), Суфийские святые и государственная власть: Пиры Синда, 1843-1947, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-40530-0
• Асиф, Манан Ахмед (2016), Книга завоевания, Издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0-674-66011-3
• Брук, Джон Л. (2014). Изменение климата и курс глобальной истории: трудный путь. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-87164-8.
• Чаттопадхьяя, Браджадулал (2003), Изучение ранней Индии: археология, тексты и исторические вопросы, Orient Blackswan, ISBN 978-81-7824-143-2
• Чаурасия, Радхей Шьям (2002), История Древней Индии: Древнейшие времена до 1000 г. н.э., Atlantic Publishers & Dist, ISBN 978-81-269-0027-5
• Дани, А.Х. (1981). «Синдху – Саувира: Взгляд на раннюю историю Синда». В Хухро, Хамида (ред.). Синд сквозь века: труды международного семинара, состоявшегося в Карачи весной 1975 года . Карачи: Oxford University Press. стр.  35–42 . ISBN 978-0-19-577250-0.
• Дайсон, Тим (2018). История населения Индии: от первых современных людей до наших дней. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-882905-8.
• Эггермонт, Пьер Герман Леонард (1975). Походы Александра в Синд и Белуджистан и осада города брахманов Хармателия. Peeters Publishers. ISBN 978-90-6186-037-2.
• Giosan L, Clift PD, Macklin MG, Fuller DQ и др. (2012). «Речные ландшафты цивилизации Хараппы». Труды Национальной академии наук . 109 (26): E1688 – E1694 . Bibcode : 2012PNAS..109E1688G. doi : 10.1073/pnas.1112743109 . ISSN  0027-8424. PMC 3387054.  PMID 22645375  .
• Джайн, Кайлаш Чанд (1974). Господь Махавира и его времена. Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-0-8426-0738-4.
• Джалал, Айеша (4 января 2002 г.), Личность и суверенитет: личность и сообщество в исламе Южной Азии с 1850 г., Routledge, ISBN 978-1-134-59937-0
• Маделла, Марко; Фуллер, Дориан К. (2006). «Палеоэкология и Хараппская цивилизация Южной Азии: переосмысление». Quaternary Science Reviews . 25 ( 11– 12): 1283– 1301. Bibcode : 2006QSRv...25.1283M. doi : 10.1016/j.quascirev.2005.10.012. ISSN  0277-3791.
• Макинтош, Джейн (2008). Древняя долина Инда: Новые перспективы. ABC-Clio . ISBN 978-1-57607-907-2.
• Паниккар, К.М. (1964) [впервые опубликовано в 1947 г.], Обзор истории Индии, издательство Asia Publishing House
• Phiroze Vasunia (16 мая 2013 г.). Классика и колониальная Индия . Oxford University Press . ISBN 978-01-9920-323-9.
• Понтон, Камило; Джосан, Ливиу; Эглинтон, Тим И.; Фуллер, Дориан К.; и др. (2012). "Голоценовая аридификация Индии" (PDF) . Geophysical Research Letters . 39 (3). L03704. Bibcode : 2012GeoRL..39.3704P. doi : 10.1029/2011GL050722 . hdl : 1912/5100 . ISSN  0094-8276.
• Possehl, Gregory L. (2002). Индская цивилизация: современная перспектива. Rowman Altamira. ISBN 978-0-7591-1642-9.
• Пури, Байдж Натх (1986). История Гурджара-Пратихара . Дели: Мунширам Манохарлал.
• Рашид, Харунур; Инглэнд, Эмили; Томпсон, Лонни; Поляк, Леонид (2011). «Изменчивость летнего индийского муссона от позднего ледникового до голоценового периода на основе данных об осадконакоплении, полученных из Бенгальского залива» (PDF) . Наземные, атмосферные и океанические науки . 22 (2): 215– 228. Bibcode :2011TAOS...22..215R. doi : 10.3319/TAO.2010.09.17.02(TibXS) . ISSN  1017-0839.
• Сикдар, Джогендра Чандра (1964). Исследования Бхагаватисутры . Музаффарпур, Бихар, Индия: Научно-исследовательский институт пракрита, джайнологии и ахимсы. стр.  388–464 .
• Сингх, Мохиндер, ред. (1988), История и культура Пенджаба, Atlantic Publishers & Distri, GGKEY:JB4N751DFNN
• Staubwasser, M.; Sirocko, F.; Grootes, PM; Segl, M. (2003). "Изменение климата в конце 4,2 тыс. лет назад цивилизации долины Инда и изменчивость южноазиатских муссонов в голоцене". Geophysical Research Letters . 30 (8): 1425. Bibcode : 2003GeoRL..30.1425S. doi : 10.1029/2002GL016822. ISSN  0094-8276. S2CID  129178112.
• Торп, Шоуик Торп Эдгар (2009), Руководство по общим исследованиям Pearson 2009, 1/e, Pearson Education India, ISBN 978-81-317-2133-9
• Трипати, Рама Шанкар (1967), История Древней Индии, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0018-2
• Винк, Андре (2002), Аль-Хинд, создание индо-исламского мира: ранняя средневековая Индия и распространение ислама в VII-XI веках, BRILL, ISBN 0-391-04173-8
• Райт, Рита П. (2009). Древний Инд: урбанизм, экономика и общество. Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-57219-4. Получено 29 сентября 2013 г.
• Винбрандт, Джеймс (2009), Краткая история Пакистана, Издательство информационной базы, ISBN 978-0-8160-6184-6