Самбалпур | |
---|---|
Расположение | Одиша , Индия |
Основан | Около 5000 г. до н.э. (мифический) 1540 г. (восстановлен) |
Самбалпур — район Одиши . Город Самбалпур является административным центром района Самбалпур. Он назван в честь правящего Самбалпура. Самбалпур — древнее поселение, которое в самом начале было частью Дакшин Косалы. Таким образом, было решено, что оно было основано около 5000 г. до н. э. во времена Рамаяны, поскольку Самбалпур был местом обитания племен Сабара, а Хиракуд был единственным источником алмазов в древние времена. С момента своего основания и до распада в Британской империи он был известен как Королевство Хиракханд, вероятно, из-за своих алмазных рудников. [2] [3] Самбалпур — культурная столица Западной Одиши .
Самбалпур получил свое название от имени богини Самалей , которая считается правящим божеством региона. В истории он также был известен как «Самбалака».
Регион, в котором расположен город Самбалпур, с древних времен также был известен как Хиракханда. [4] Птолемей описывал это место как «Самбалак». Согласно Таверниру, французскому путешественнику, и Эдварду Гиббону, английскому историку, алмазы экспортировались в Рим из Самбалпура. [4]
Самбалпур/Самбал деш
История Самбалпура, как ее описывают выдающиеся историки, полна событий, включая борьбу за свободу Индии, представляющую различные слои общества. Поскольку Самбалпур является одним из древних районов Индии, который сохранился даже в доисторическую эпоху, многие исторические записи о происхождении и существовании Самбалпура в политической жизни Одиши до сих пор остаются неизвестными.
Самбалпур упоминается в книге Птолемея ( Клавдия Птолемея ) как Самбалака на левом берегу реки «Манада», ныне известной как Маханади , другие свидетельства имеются в записях Сюаньцзана и в трудах прославленного царя Индрабхути из Самбалаки Одра Деши или Оддияна (старейшего известного царя Самбалпура), основателя буддизма Ваджраяны . Он написал книгу Джнянасиддхи. Симхадеба (1987: стр. 317) утверждает, что первое упоминание о Джаганнатхе в литературе принадлежит Махасиддхе Индрабхути, ваджраянскому адепту Буддадхармы , в его знаменитом труде « Джняна Сиддхи» (санскрит: ज्ञानसिद्धिर्नामसाधनम् IAST : jñānasiddhirnāmasādhanam ; , Уайли : ye shes grub pa zhes bya ba'i sgrub pa'i thabs, что является T2219 тибетского Тенгьюра ):
«НК Саху подчеркивает, что Индрабхути, раджа Самбалпура, которому автор приписал правление в темный период истории западной Ориссы, был проповедником буддизма Ваджраяны. Он был первым сиддхой, отождествившим Будду с Джаганнатхой, и он был поклонником Джаганнатхи, которому он молится в нескольких местах своего знаменитого труда «Джняна-сиддхи». До Индрабхути не существовало концепции Джаганнатхи как Бога, которому нужно поклоняться.
Более того, Симхадеба (1987: стр. 317) отмечает, что установка мурти Джаганнатхи в пещере на холме Сонепур в Корте Самалай, согласно местной народной традиции, была осуществлена Индрабхути, но это место требует археологического исследования:
«Пури (Пурушоттама Пури) является резиденцией Пурушоттамы, а не Джаганнатхи. В 10 веке нашей эры религиозная революция синтезировала Джаганнатху из Самбалпура с Пурушоттамой из Пури. Можно сказать, что важная пещера на холме Суд Самалай около Сонепура приписывается местным жителям как самое раннее место поклонения Господу Джаганнатхе. Похоже, что Джаганнатха Раджи Индрабхути был установлен в этой пещере, положив начало традиции, которая актуальна и в наши дни. Холм Суд Самалай потребовал надлежащего археологического обследования, чтобы прийти к определенному выводу». [5]
Французский купец Жан Батист Тавернье (1605–1689) в своем путевом отчете «Шесть путешествий в Турцию, в Персию и Индию (1676–77)», переведенном на английский язык Валентином Боллом как «Путешествия в Индию» (2-е изд., 2 тома, 1925), писал о многочисленных знаменитых алмазных рудниках Сумелпура (Семелпура), нынешнего Самбалпура. Он утверждает, что во время его визита, в сухой сезон в начале февраля, на этих рудниках работало 8000 человек. [6]
В 1540 году нашей эры королевство Патна , которым правила династия Чаухан Раджпут , разделилось. Южной частью реки Анг правил Нарасингх Деб, а его брат Баларам Деб получил северную сторону реки, известную как королевство Хума. Затем он начал поход в северо-восточном направлении Патнагарха. Сначала он основал свою столицу в Нуагархе (ныне около Баргарха ). Он столкнулся с некоторым сопротивлением старых поселенцев Баргарха , а именно двух братьев Барны и Раджара из Бхайна-Пады. Балрам Део победил их и основал большой форт (в Одиа это Бада-Гарх, отсюда и современный Баргарх ). Позже Баларам Део двинулся дальше на север и основал свою новую столицу в Самбалпуре. Его потомки постепенно расширяли королевство посредством культурной, военной и административной экспансии. Они претендовали на титул махараджи Самбалпура. Во время правления Балиара Сингха многие брахманы из Пури переселились в Самбалор и начали проводить фестиваль Ситал Састи. Во время правления Аджита Сингха значительная политическая нестабильность разрушила будущее государства. Диван Самбалпура Дакхин Рей, затем Пилу Рей, а затем Акбар Рай последовательно начали контролировать власть и были убиты один за другим. Также вспыхнул конфликт с маратхами. Самбалпур находился под властью династии Чаухан до 1800-х годов, когда Махараджа Саи, последний махараджа, умер без наследника. Королевство боролось со многими претендентами на трон, такими как Вир Сурендра Саи , Нараян Сингх и вдовствующая королева. Нараян Сингх был назначен королем и столкнулся с оппозицией. После того, как у него не было сыновей из-за мужского первородства, королевство перешло к британцам. Королевство Самбалпур также было известно как Хиракханд , а Самбалпур был его столицей. [7]
Самбалпур перешел под власть Бхонсле из Нагпура, когда маратхи завоевали Самбалпур в 1800 году. После Третьей англо-маратхской войны в 1817 году британское правительство вернуло Самбалпур королю Чаухана Джаянту Сингху, но его власть над другими княжествами была отменена. [8]
1825-1827 , подполковник Гилберт (1785-1853), позже генерал-лейтенант сэр Уолтер Рэли Гилберт, первый баронет, GCB, был политическим агентом Юго-Западной границы со штаб-квартирой в Самбалпуре. Он создал несколько картин во время своего пребывания в Самбалпуре неизвестного художника, которые в настоящее время находятся в Британской библиотеке и Музее Виктории и Альберта . [9]
Махарадж Саи, единственный сын и наследник престола Самбалпура, умер без наследника, поэтому в Самбалпуре возникла политическая напряженность. Королеве Самбалпура было запрещено усыновлять Сурендру Саи, и вместо этого британцы короновали Нараяна Сингха как короля. Когда Нараян Сингх умер в 1849 году, не оставив прямого наследника мужского пола, британцы захватили государство в соответствии с политикой доктрины прекращения полномочий. Самбалпур оставался под управлением Юго-Западного пограничного агентства со штаб-квартирой в Ранчи . Официальным языком этого региона в то время был хинди. «Юго-Западное пограничное агентство» было переименовано в « Дивизию Чхота Нагпур » в 1854 году.
Имя Вира Сурендры Саи , который боролся против британского правления, золотыми буквами записано в истории борьбы Индии за независимость. Во время восстания сипаев в июле 1857 года мятежники взломали тюрьму в Хазарибагхе, где был заключен Сурендра Саи, и освободили всех заключенных. Сурендра Саи сражался против британцев, достигнув Самбалпура. В округе Каттак не было мятежа, поэтому Самбалпур был переведен в округ Каттак в 1858 году, а ория стала официальным языком Самбалпура. Самбалпур вместе с другими княжествами Западной Одиши был включен в недавно созданный округ Чхаттисгарх Центральной провинции в 1862 году.
В январе 1896 года хинди стал официальным языком Самбалпура. [10] Жители Самбалпура, для которых хинди был чуждым языком, а их родным языком был в первую очередь диалект одия, называемый самбалпури, возражали против этого. Одия был вновь введен в качестве официального языка округа Самбалпур в 1903 году, поскольку они требовали объединения с округом Одиша в качестве решения языкового кризиса. Это устраивало лорда Керзона, сэра Эндрю Фрейзера и мистера Рисли, которые были настроены на раздел Бенгалии по религиозному признаку, чтобы британское правление могло продолжиться в Индии. Поэтому требование объединения было принято британским правительством во время раздела Бенгалии в 1905 году, когда Самбалпур и прилегающие к нему районы, где говорили на самбалпури, были объединены с округом Одиша под председательством Бенгалии . Одиша, часть Бенгалии, вошла в состав новой провинции Бихар и Одиша в 1912 году, а в апреле 1936 года стала отдельной провинцией Одиша. [11] После обретения Индией независимости 15 августа 1947 года Одиша стала индийским штатом . Правители княжеств Западной Одиши присоединились к правительству Индии в январе 1948 года и стали частью штата Одиша.
1956: На реке Маханади в Хиракуде построена плотина Хиракуд, и VSSUT начал функционировать как университетский инженерный колледж в Бурле при университете Уткала .
1966: Принят Закон об университете Самбалпура.
1967 г. Начал работу университет Самбалпур, расположенный в Бурле.
Хотя общепризнано, что тантрический буддизм впервые возник в стране Уддияна или Одра Деша при царе Индрабхути, существует старый и хорошо известный научный спор о том, находились ли Уддияна или Одра в долине Сват, Ориссе или каком-то другом месте.
Индрабхути , старейший известный царь Самбалпура, основал Ваджраяну, в то время как его сестра, которая была замужем за Ювараджа Джалендрой из Ланкапури (Суварнапур), основала Сахаджаяну. Эти новые тантрические секты буддизма ввели мантру, мудру и мандалу вместе с шестью тантрическими абхичарами (практиками), такими как марана, стамбхана, саммохана, видвесан, уччатана и ваджикарана. Тантрические буддийские секты приложили усилия, чтобы поднять достоинство самых низких из самых низких слоев общества на более высокий уровень. Они возродили примитивные верования и практики, более простой и менее формальный подход к личному богу, либеральное и уважительное отношение к женщинам и отрицание кастовой системы. [12] [13]
Начиная с седьмого века нашей эры многие популярные религиозные элементы разнородной природы были включены в буддизм Махаяны , что в конечном итоге привело к возникновению тантрического буддизма Ваджраяны, Калачакраяны и Сахаджаяны. Тантрический буддизм впервые развился в Уддияне, стране, которая была разделена на два королевства Самбала и Ланкапури. Самбала была отождествлена с Самбалпуром, а Ланкапури с Субарнапурой ( Сонепуром ). [14]
Многие прославленные Ачарьи Ваджраяны, такие как Сара, Хадипа, Домби, Херука, Тантипа и Луипа, происходили из так называемых презираемых классов. Секта оказала огромное влияние на племенные и презираемые классы людей региона Самбалпур и Болангир . Именно в 9/10 веке нашей эры в регионе Патна ( Патнагарх ), который тогда назывался Куанри-Патана, появились семь знаменитых тантрических дев. Этих дев широко известно как Саат Бхауни (Семь сестер), а именно: Гьянадей Малуни, Лухакути, Лухуруни, Нитеи Дхобани, Сукути Чамаруни, Патрапиндхи Саваруни, Ганги Гаудуни и Суа Телуни. Они происходили из так называемых низших каст общества и были последователями Лакшминкары. Из-за их чудесной силы и подвигов; Позже они были обожествлены и почитаемы народом. [15]
Систематический анализ тенденций религиозного развития рассматриваемого периода и косвенные доказательства показывают, что тантризм Чакра Самбара тантрического буддизма приобрел популярность в регионе Гандхагири. Главным божеством тантры Чакра Самбара является Будда Самбара, божество, поклонение которому до сих пор популярно в Китае и Тибете . Согласно Садханамале, бог Будда Самбара одноликий и двурукий. Он выглядит ужасным в своей одежде из тигровой шкуры, гирлянде из голов, цепочке черепов вокруг головы, трех глазах и в Âlidhamudrâ он попирает Каларатри. Ряд текстов, касающихся процедур поклонения богу Будде Самбаре, были составлены такими сиддхачарьями, как Дарикапа, Шантидева, Джаядратха и другими. Царь Шамбалы (Самбалпур) Индрабхути составил Чакра Самбара Стотра, Чакра Самбара Анубандха Самграха, Чакра Самбара Тантрарага Самбара Самуччая Нама Брутти и т. д. Философ и король Индрабхути стал источником вдохновения для приверженцев тантрической буддийской секты в Косале , включая регион Гандхагири. [16]
Индрабхути и Лакшминкара, два королевских буддийских ачарьи, создали массу последователей для своих сект. В IX–X веках нашей эры поклонение и садхана Будды Самбары, главенствующего божества Чакра Самбара Тантры, приобрели популярность в регионе Гандхагири. В Гандхагири, который также содержал большое количество пещер и скальных убежищ, по-видимому, принадлежавших ваджраянам и сахаджаянам, приверженцы сект жили в уединении и практиковали Кая Садхану или йогические практики вместе с поклонением богу Будде Самбаре. [17]
Эта тантрическая буддийская культура оказала огромное влияние на религиозную веру и верования племени Гандхагири, настолько, что в конечном итоге даже сегодня можно заметить призывание различных буддийских сиддхачарьев и буддийских божеств в мантрах племени, чтобы отогнать злых духов или вылечить некоторые болезни. Будде поклонялись многие племена под именем Будхараджа. В центре современного Самбалпура также есть небольшой холм под названием Будхараджа. [18]
Калачакра- тантра была впервые преподана Буддой царю Индрабхути, первому дхармарадже Шамбалы. [19]
«Господь Калки явится в доме самого выдающегося брахмана деревни Шамбала, великих душ Вишнуяши и Сумати» (Шримад-Бхагаватам Бхаг.12.2.18) [20]