Исторические христианские прически

Эта статья включает список ссылок , связанных чтений или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Март 2010 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Прически , принятые в христианской традиции, сильно различались с течением времени, а также между местами, социальными и экономическими классами, этническими группами, конфессиями и культурами, из которых вышли христиане. Среди духовенства и освященных религиозных стили волос также различались между орденами и должностями в церкви. Эти вариации, наряду с регулированием причесок церковным дресс-кодом , позволяли прическам передавать информацию о роли их обладателя в церкви и его отношении к вере. ^[1]

Картины в катакомбах позволяют предположить, что ранние христиане просто следовали моде своего времени. Короткие волосы мужчин и косы женщин к концу второго века были завиты и уложены ярусами, в то время как у женщин волосы обвивались вокруг головы над бровями. Отдельные пряди были сохранены для того, чтобы падать на лоб и на виски.

Христианская иконография по-прежнему развивается в соответствии с типами, созданными в начале христианства. Изображения Христа сохраняют длинные заплетенные локоны, разделенные посередине и ниспадающие на плечи. Изображения Пресвятой Девы Марии по-прежнему носят вуаль, которая скрывает часть лба и ограничивает шею. У Орантов , которые представляют большинство верующих, волосы покрыты полной вуалью, ниспадающей на плечи. Византийская иконография мало чем отличается в отношении головных уборов от иконографии катакомб. Мозаики и изделия из слоновой кости изображают императоров, епископов, священников и верующих с волосами средней длины, подстриженными прямо на лбу.

Женщины тогда носили круглый головной убор, который окружал лицо. Императоры и императрицы носили большую, низкую корону , широкую наверху, украшенную драгоценными камнями, ограненными кабошоном, и драгоценными подвесками, ниспадающими на плечи, такими, какие можно увидеть в мозаиках Сан-Виталиса в Равенне и большом количестве диптихов . Волосы патриархов и епископов были средней длины и увенчивались закрытой короной или двойной тиарой.

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (September 2021) (Learn how and when to remove this message)

Вторгшиеся варвары позволили своим волосам расти свободно и свободно падать на плечи. После падения Меровингов , и пока захватчики все больше и больше приспосабливались к господствующему византийскому вкусу или моде, они не сразу переняли моду стричь волосы. Карломан , брат Карла Великого , представлен в возрасте четырнадцати лет с волосами, ниспадающими длинными заплетенными локонами сзади.

Церковные соборы регулировали головные уборы клириков и монахов: согласно свидетельству святого Иеронима , монахи носили бороды, а в Vita Hilarionis также говорится, что некоторые лица считали достойным стричь волосы каждый год на Пасху . Statuta antiqua Ecclesiae (can. xliv) запрещал им отращивать волосы или бороду. Синод, проведенный святым Патриком (can. vi) в 456 году, предписал клирикам укладывать волосы так же, как римские клирики, и те, кто позволял своим волосам расти, изгонялись из Церкви (can. x). Агдский собор (506) уполномочил архидьякона применять силу для стрижки волос непокорных; Брагский собор (572) постановил, что волосы должны быть короткими, а уши открытыми. Четвертый собор в Толедо (633 г.) осудил чтецов в Галисии , которые носили короткую тонзуру и позволяли волосам расти неумеренно, а два Римских собора ( 721 и 743 гг.) предали анафеме тех, кто пренебрегал правилами в этом вопросе.

В девятом веке появляется больше различий между свободными людьми и рабами в отношении волос. С тех пор рабов больше не стригли, за исключением наказания за определенные проступки. При Людовике Благочестивом и Карле Лысом волосы стригли на висках и затылке. В десятом веке волосы, подстриженные на высоте ушей, равномерно спадали по голове. В конце двенадцатого века волосы коротко брили на макушке и спадали сзади длинными локонами.

Мода менялась, от гладких волос на макушке и поднимающихся в неожиданном валике спереди, пучка волос в форме пламени или более обычного пучка на макушке. Не все следовали этим модам.

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (September 2021) (Learn how and when to remove this message)

Духовенство с некоторой робостью следовало моде на парики , но, за исключением прелатов и придворных капелланов, воздерживалось от слишком роскошных моделей. Священники довольствовались ношением париков в форме фолио, или квадрата, или париков à la Sartine . Они обнажали часть, соответствующую тонзуре. В религиозных орденах тонзура очень рано стала препятствием для причесок, но сама по себе была поводом для многих комбинаций.

• Список причесок

Attribution  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hair (in Christian Antiquity)". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.В записи цитируется:

• Элио , Histoire des ordres religieux , о прическах обычного духовенства.
• Чарльз Виктор Даремберг и Эдмон Сальо , Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines
• Иоганн Генрих Краузе  [ де ] , Плотина, или Kostüme des Haupthaares bei den Völkern der Alten Welt (Лейпциг, 1858 г.)
• Огюст Расине, «Исторический костюм» (1882)