Hibernicus exul

Hibernicus exul
Hibernicus exul
Занятие	поэт, грамматик, диалектик
Язык	латинский
Национальность	ирландский
Период	8 век н.э.
Литературное движение	искусство эпохи Каролингов
Известные работы	Ad Karolum Regem

Анонимный ирландский поэт VIII века

Hibernicus exul ( фл. 8 век) был анонимным ирландским латинским поэтом , грамматиком и диалектиком . Его работы включают в себя комический эпос, панегирик Карлу Великому , эпиграммы с советами молодым учёным и поэтический обзор семи свободных искусств .

Обзор

Hibernicus exul по-латыни означает « Ибернийское изгнание ». Это имя было дано анонимному хиберно-латинскому поэту эпохи Каролингского Возрождения, который жил и творил во Франкии . Поэта по-разному отождествляли с Дунгалом и Дикуилом . ^[1] Тридцать восемь его стихотворений сохранились до наших дней, все они находятся в одной рукописи в Ватиканской библиотеке (Bibl. Apostolica, Reg. lat. 2078).

Ad Karolum Regem

Самым известным произведением анонимного изгнанника является фрагментарная латинская эклога, восхваляющая Карла Великого за его победу над Тассилоном III Баварским в 787 году.

Стихотворение Ad Karolum Regem («Королю Карлу») в Monumenta Germaniae Historica и In Praise of Poetry в отрывке из английского перевода Питера Годмана написано как диалог между поэтом и Музой (части которого современным редакторам трудно точно различить), идея, подхваченная Валахфридом Страбоном . ^[2]

Поэма начинается с описания Карла Великого и Тассило, dux inclitus («выдающийся герцог»). Дары Карла Великого непокорному Тассило, церемонное подчинение Тассило и выплата им дани, а также примирение двух христианских князей являются основными темами вступительной части произведения. Оставшаяся часть заполнена диалогом скромного поэта и Музы, которая показывает ему бессмертие поэзии.

Для историка поэма exul указывает на высокую ценность, приписываемую щедрости и примирению среди христиан, и изображает побежденного герцога в справедливом свете. ^[3] Возвышение поэзии (поэтом) было необходимо в мире, который концентрировался на материальном и особенно военном успехе. Поэт также утверждает, что светские темы так же достойны, как и священные, для стихосложения, что делает Ad Karolum Regum одной из самых ранних латинских христианских защит придворного / публичного панегирика .

Эпиграммы

Hibernicus exul также написал несколько латинских эпиграмм, иллюстрирующих два противоположных педагогических метода: поощрение и угрозу. ^[4] Первая основана на пословицах из Disticha Catonis и звучит так:

Discite nunc, пуэри! Docilis cito vertitur aetas,
Tempora praetereunt ax rotante diem.
Ardenti ut sonipes carpit celer aequora cursu,
Sic volat, heu, iuvenis non remanente gradu.
Curvantur facili vi lenta cacumina virgae,
Sedridos ramos flectere nemo valet.
Dum faciles animi vobis sint forte, газированные напитки,
Discere ne pigeat scita superna dei.
Ne bene concessum spatium perdatis inane,
Нам sine doctrina vita perit hominum.

Учитесь, мальчики! Возраст учения быстро проходит,
Время идет, по мере вращения небес сменяют друг друга дни.
Как быстрый скакун нетерпеливо скачет по полям,
так и молодость пролетает, не задерживаясь.
Гибкий кончик веточки изгибается под легким нажатием
но никто не может согнуть жесткие ветви.
Пока ваши умы восприимчивы, друзья мои,
Не теряйте времени и изучайте божественные заповеди Бога.
Не тратьте попусту время, щедро дарованное вам,
ибо без учения жизнь человека гибнет.

Критические мысли о стихах

Католическая энциклопедия говорит о Гибернике следующее:

«Стихи этого изгнанника показывают, что он был не только поэтом, но также грамматиком и диалектиком . Они также раскрывают его статус как учителя, вероятно, в дворцовой школе . Более чем обычный интерес представляют стихи, описывающие отношение учителя девятого века к своим ученикам. Его метрическая поэма о семи свободных искусствах посвящает двенадцать строк каждой из отраслей, грамматике , риторике , диалектике и т. д., последовательно показывая происхождение, сферу применения и полезность каждой из них. Как и строки на ту же тему Теодульфа Орлеанского , они, возможно, предназначались для сопровождения набора картин, на которых были представлены семь свободных искусств. Стиль этих стихотворений, хотя и значительно уступает стилю классического периода , свободен от многих искусственностей, которые характеризуют большую часть стихосложения раннего Средневековья ».

Примечания

↑ Анна Лиза Тейлор, Эпические жития и монашество в Средние века, 800–1050 (Издательство Кембриджского университета, 2013), стр. 13.
^ The editio princeps — Ernst Dümmler , MGH , Poetae Latini medii aevi , I (Берлин, 1881); Peter Godman (1985), Latin Poetry of the Carolingian Renaissance (Norman: University of Oklahoma Press), стр. 24–25, кратко обсуждает поэму и дает ее критическое издание и перевод, стр. 174–79. Поэма является самой ранней каролингской эклогой.
↑ Стюарт Эйрли (1999), «Рассказы о триумфе и ритуалы подчинения: овладение Баварией Карлом Великим», Труды Королевского исторического общества , Шестая серия, 9 (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-77286-9 .), стр. 112, демонстрирует христианский моральный тон и беспристрастное отношение к Тассило.
↑ Годман приводит перевод этих двух текстов на стр. 178–179.

Ссылки

Годман, Питер (1985). Поэзия Каролингского Возрождения . Лондон.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Дальнейшее чтение

Лёве, Х., изд. (1982). Die Iren und Europa im früheren Mittelalter . Штутгарт.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Внешние ссылки

http://www.newadvent.org/cathen/05730a.htm

[1] Анна Лиза Тейлор, Эпические жития и монашество в Средние века, 800–1050 (Издательство Кембриджского университета, 2013), стр. 13.

[2] The editio princeps — Ernst Dümmler , MGH , Poetae Latini medii aevi , I (Берлин, 1881); Peter Godman (1985), Latin Poetry of the Carolingian Renaissance (Norman: University of Oklahoma Press), стр. 24–25, кратко обсуждает поэму и дает ее критическое издание и перевод, стр. 174–79. Поэма является самой ранней каролингской эклогой.

[3] Стюарт Эйрли (1999), «Рассказы о триумфе и ритуалы подчинения: овладение Баварией Карлом Великим», Труды Королевского исторического общества , Шестая серия, 9 (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-77286-9 .), стр. 112, демонстрирует христианский моральный тон и беспристрастное отношение к Тассило.

[4] Годман приводит перевод этих двух текстов на стр. 178–179.