Генри Корбин

Анри Корбен (14 апреля 1903 г. – 7 октября 1978 г.) ^[1] был французским философом , теологом и иранистом , профессором исламских исследований в Высшей практической школе высших исследований . Он оказал влияние на расширение современного изучения традиционной исламской философии от раннего фалсафа до более поздних и « мистических » фигур, таких как Сухраварди , Ибн Араби и Мулла Садра Ширази . С такими работами, как «История исламской философии» (1964 г.), он бросил вызов общепринятому европейскому мнению о том, что философия в исламском мире пришла в упадок после Аверроэса ^[2] и Авиценны .

Родившись в протестантской семье в Париже в апреле 1903 года, ^[1] Корбен получил католическое образование, получив сертификат по схоластической философии в Католическом институте Парижа в возрасте 19 лет. Три года спустя он получил свою «лицензию на философию» у мыслителя -томиста Этьена Жильсона . Он изучал современную философию, включая герменевтику и феноменологию , став первым французским переводчиком Мартина Хайдеггера . В 1928 году Луи Массиньон (директор исламских исследований в Сорбонне ) познакомил его с Сухраварди, персидским мусульманским мыслителем XII века. В позднем интервью Корбен сказал: «Благодаря моей встрече с Сухраварди моя духовная судьба... была предопределена. Платонизм, выраженный в терминах зороастрийской ангелологии древней Персии , осветил путь, который я искал». ^{[3] [4]} Таким образом, он посвятил себя пониманию иранского ислама , который, как он считал, эзотерически выражал древние вечные идеи, связанные с зороастризмом и платонизмом .

Корбин регулярно проводил время в Иране , работая с шиитскими мыслителями, такими как Мухаммад Хусейн Табатабаи и Сейед Хоссейн Наср . Он также стал видным членом европейского кружка ученых Эранос , инициированного Карлом Юнгом , чьи теории (такие как коллективное бессознательное и активное воображение ) он ценил. Помимо исламской мысли, Корбин писал о христианском мистицизме , особенно об Эммануэле Сведенборге и Святом Граале . ^[5]

Философскую жизнь и карьеру Корбина можно разделить на три этапа. Первый — 1920-е и 1930-е годы, когда он был вовлечен в изучение и преподавание западной философии . Второй — годы между 1939 и 1946 годами, когда он изучал Шахаб ад-Дина Сухраварди и Школу иллюминации в Стамбуле . Последний этап начинается в 1946 году и длится до его смерти, в течение которого он изучал и заново представил восточную и исламскую философию . ^[6]

В 1933 году он женился на Стелле Леенхардт. В 1938 году он завершил первый перевод одной из работ Хайдеггера на французский язык ( Was ist Metaphysik?, как Qu'est-ce que la metaphysique? ). ^[1] В 1939 году они отправились в Стамбул , а в 1945 году в Тегеран . Они вернулись в Париж год спустя, в июле 1946 года. В 1949 году Корбен впервые посетил ежегодные конференции Eranos в Асконе , Швейцария. В 1954 году он сменил Луи Массиньона на кафедре ислама и религий Аравии в Высшей практической школе высших исследований в Париже. С 1950-х годов он проводил осень в Тегеране, зиму в Париже и весну в Асконе .

Три основных труда, на которых в значительной степени основывается его репутация в англоязычном мире, были впервые опубликованы на французском языке в 1950-х годах: «Авиценна и визионерский рассказ» , «Творческое воображение в суфизме Ибн 'Араби» и «Духовное тело и небесная земля» . Его более поздняя основная работа по суфизму Центральной Азии и Ирана вышла на английском языке с введением Зии Инаята Хана под названием « Человек света в иранском суфизме» . Его выдающийся труд — четырехтомный труд «En Islam Iranien: Aspects spirituels et philosophiques» . Он был дважды переведен на персидский язык доктором Эншоллой Рахмати и Резой Кухканом с французского (четвертый том до сих пор не переведен). ^[7] Он умер 7 октября 1978 года . ^{[1] [8]}

Есть несколько основных тем, которые вместе образуют ядро ​​духовности , которую защищает Корбин. Воображение является основным средством взаимодействия с Творением. Молитва является «высшим актом творческого воображения». Он считал себя протестантским христианином, но отказался от христоцентрического взгляда на историю. Грандиозный размах его теологии Святого Духа охватывает иудаизм , христианство и ислам . Он отстаивал центральную роль, отведенную в теологии индивидууму как конечному образу Уникального Божественного .

Его мистицизм не является аскетизмом отрицания мира , но рассматривает все Творение как теофанию божественного. Это видение имеет много общего с тем, что стало известно как Духовность Творения , а фигура Ангела Святого Духа похожа на то, что иногда называют Космическим Христом . ^[9]

Идеи Корбина продолжились через коллег, студентов и других людей, на которых повлияла его работа. Особенно во время его пребывания в Имперской иранской академии философии, основанной в 1974 году Сейедом Хоссейном Насром . Там он сотрудничал с западными и не-западными учеными, такими как Уильям Читтик , Тошихико Изуцу , Сайед Джалал-эд-Дин Аштиани , Аббас Зариаб , Тошио Курода и другими. ^[10] Он также оказал влияние на Питера Лэмборна Уилсона ^{[11] [12] [13]} , который учился у Корбина во время пребывания в Иране и который впоследствии опубликовал обзоры работ Корбина в первом издании журнала Temenos Академии Temenos в 1981 году. ^{[14] [15]} Журнал Temenos также публиковал английские переводы работ Корбина, в частности Питера Рассела , Лиадайн Шеррард, Кэтлин Рейн между 1981 и 1992 годами. ^{[16] [17] [18] [19] [20] [21]} Журнал был возрожден в 1998 году как Temenos Academy Review и продолжал публиковать переводы работ Корбина между 1998 и 2009 годами Кэтлин Рейн и Кристин Рон. ^[22] Другими исследователями суфизма и исламской мысли , на которых оказал влияние Корбен, являются Кристиан Жамбет , Али Амир-Моэцци , Герман Ландольт , Пьер Лори , Джеймс Коуэн , Джеймс Моррис и Тодд Лоусон.

Корбен был важным источником для архетипической психологии Джеймса Хиллмана и других, которые развивали психологию Карла Юнга . Кроме того, Корбен был хорошим другом Жака Лакана , французского реинтерпретатора Зигмунда Фрейда , что дало Лакану знакомство с исламской мыслью. ^{[23] [24] [25] [26]} По словам Бехруза Гамари-Табризи , мистическое понимание Мишелем Фуко шиитского ислама , которое он использовал при освещении иранской революции, было сформировано научными работами Луи Массиньона и Генри Корбена. ^[27] Американский литературный критик Гарольд Блум утверждает , что Корбен оказал значительное влияние на его собственную концепцию гностицизма , а американский поэт Чарльз Олсон был учеником «Авиценны и Визионерского чтения» Корбена . Друзья и коллеги Корбена во Франции основали Ассоциацию друзей Генри и Стеллы Корбен ^[28] для распространения его работ посредством встреч и коллоквиумов, а также публикации его посмертных трудов. ^{[29] [30]}

Работа Корбина подверглась критике со стороны ряда авторов, включая Стивена М. Вассерстрема. Научная объективность Корбина была поставлена ​​под сомнение на основе как шиитской предвзятости , так и его теологической повестки дня; его обвиняли в том, что он был как антиисторически наивным , так и опасно политически реакционным ; и его обвиняли в том, что он был как иранским националистом , так и элитистом как в своей политике, так и в своей духовности . Другие авторы, такие как Лори и Субтельни, писали в защиту Корбина. ^{[31] [32]}

• Авиценна и Провидческий Рассказ . Издательство Принстонского университета, 1960.
• История исламской философии . Галлимар, 1964. (Переиздан Кеганом Полом в 1993 году как ISBN «История исламской философии» 0-7103-0416-1 ..) 
• Творческое воображение в суфизме Ибн Араби . Princeton University Press, 1969. (Переиздано в 1998 году под названием Alone with the Alone .)
• EnИслам Ираниан: Духовные аспекты и философские аспекты (4 тома). Галлимар, 1971–73.
• Духовное тело и небесная земля: от маздеистского Ирана к шиитскому Ирану . Princeton University Press, 1977.
• Парадокс монотеизма . Л'Эрн, 1981.
• Циклическое время и исмаилитский гнозис . КПИ, 1983.
• L'Homme et Son Ange: Initiation et Chevalerie Spirituelle . Файярд, 1983 год.
• Face de Dieu, Face de l'homme: Hermeneutique et soufisme . Фламмарион, 1983 год.
• Храм и созерцание . КПИ, 1986.
• Человек света в иранском суфизме . Omega Publications, 1994.
• Сведенборг и эзотерический ислам . Фонд Сведенборга, 1995.

• «Искатель Востока» , режиссёр Масуд Тахери, 2019 г.

• Ахмад Фардид
• Активное воображение
• Барзах
• Фалсафа
• Хоссейн Наср
• Иранистика
• Мартин Хайдеггер
• Надер Эль-Бизри
• суфийские учения
• Обзор Академии Теменос

• Адамс, Чарльз Дж. «Герменевтика Генри Корбина», в книге « Подходы к исламу в религиоведении » , под ред. Мартина, Издательство Аризонского университета, 1985.
• Аддас, Клод. Поиски красной серы: жизнь Ибн Араби . Перевод Питера Кингсли . Общество исламских текстов , 1993.
• Алгар, Хамид. «Изучение ислама: работа Генри Корбина». Religious Studies Review 6(2) 1980: 85–91.
• Авенс, Робертс. «Тонкая сфера: Корбин, суфизм и Сведенборг», в книге «Иммануил Сведенборг: продолжающееся видение », под редакцией Робина Ларсона. Фонд Сведенборга, 1988.
• Амир-Моэцци, М. , Кристиан Жамбе и Пьер Лори (ред.). Генри Корбин: Философия и мудрости религий дю Ливр . Брепольс, 2005.
• Бэмфорд, Кристофер. «Эзотеризм сегодня: пример Генри Корбина», в книге Генри Корбина « Путешествие и посланник: Иран и философия» . North Atlantic Books, 1998.
• Блум, Гарольд. Знамения тысячелетия: Гнозис ангелов, снов и воскрешения . Riverhead Books, 1996.
• Браун, Норман О., «Пророческая традиция» и «Апокалипсис ислама», в книге «Апокалипсис и/или метаморфозы » . Издательство Калифорнийского университета, 1991.
• Камиллери, Сильвен и Пру, Даниэль. «Мартин Хайдеггер и Анри Корбен: письма и документы (1930-1941)», в Bulletin heideggérien , т. 4, 2014, стр. 4-63.
• Читам, Том. Мир, вывернутый наизнанку: Генри Корбин и исламский мистицизм. Spring Journal Books, 2003.
• _____ Зеленый человек, земной ангел: пророческая традиция и битва за душу мира . SUNY Press, 2005.
• _____ После пророчества: воображение, воплощение и единство пророческой традиции. Лекции для Академии Теменос . Spring Journal Books, 2007.
• _____ Весь мир — икона: Генри Корбин и ангельская функция существ , North Atlantic Books, 2012.
• _____ Воображаемая любовь: значение воображения у Генри Корбина и Джеймса Хиллмана , Spring Publications, 2015.
• Читтик, Уильям. Суфийский путь знания: Метафизика воображения Ибн 'Араби . SUNY Press, 1989.
• Ходкевич, Мишель . Океан без берега: Ибн Араби, Книга и Закон . Перевод Дэвида Стрейта. Общество исламских текстов , 1993.
• ______ Печать святых: пророчество и святость в учении Ибн Араби . Перевод Лиадаина Шеррарда. Общество исламских текстов, 1993.
• Корбин, Х. (1969). Творческое воображение в суфизме Ибн Араби. (Перевод Р. Манхейма. Оригинал на французском языке, 1958.) Принстон, Нью-Джерси. Издательство Принстонского университета.
• Корбин, Х. (1972). «Mundus Imaginalis, воображаемое и воображаемое». Весна, 1972 г., стр. 1–19. Нью-Йорк: Analytical Psychology Club of New York, Inc.
• Элмор, Джеральд. Исламская святость в полноте времени: Книга Ибн аль-Араби о сказочном грифоне . Brill, 1998.
• Джамбет, Кристиан (редактор). Генри Корбин . Каье де л'Эрн, нет. 39. Консакре Генри Корбина, 1981.
• _____ La logique des Orientaux: Генри Корбин и la science des formes . Издания дю Сеуиль, 1983.
• Джулиано, Глауко. Иль Пеллегринаджио в Ориенте Генри Корбина. Con una celta di testi . Лавис (Тренто-Италия), издание La Finestra, 2003 г.
• Джулиано, Глауко. Нитартха. Свобода для евразийского мыслителя . Лавис (Тренто-Италия), издание La Finestra, 2004 г.
• Джулиано, Глауко. L'Immagine del Tempo в Генри Корбине. Verso un'idiochronia angelomorphica . Милан-Удине, Мимесис, 2009 г.
• Ландольт, Герман. «Генри Корбин, 1903-1978: между философией и ориентализмом», Журнал Американского восточного общества , 119(3): 484-490, 1999.
• Моррис, Джеймс. Рефлексивное сердце: открытие духовного интеллекта в мекканских иллюминациях Ибн Араби . Fons Vitae, 2005.
• Наср, Сейед Хоссейн . «Генри Корбин: жизнь и творчество западного изгнанника в поисках Востока Света», гл. 17, в SH Nasr, Традиционный ислам в современном мире . KPI, 1987.
• Шайеган, Дарьюш. Генри Корбин, penseur de l'Islam Spirituel , Париж, Альбин Мишель, 2010, 428 стр.
• Сухраварди, Яхья ибн Хабаш . Философия освещения: новое критическое издание текста Хикмат аль-Ишрак с английским переводом, примечаниями, комментариями и введением Джона Уолбриджа и Хоссейна Зиаи. Издательство Университета Бригама Янга , 1999.

Часть серии об исламском суфизме
Могила Абдул Кадира Гилани , Багдад, Ирак
Идеи Абдал Аль-Инсан аль-Камиль Бакаа Дервиш Дхавк Факир Фана Хэл Хакика Ихсан Ирфан Ишк Карамат Кашф Латаиф Манзил Марифа Макам Мюрид Муршид Нафс Нур Каландар Кутб Сильсила Суфийская космология Суфийская метафизика Суфийская философия суфийская поэзия Суфийская психология Салик Тацкия Вали Якин
Практики Анашид Зикр Хадра Муракаба Каввали Сама Кружение Зиярат
суфийские ордена Альянсы Ба Алави Бекташи Кадири Чишти Накшбанди Шадхили Сухраварди Рифаи Халвати Рахмани Бадави Десуки Тиджани Даркави Идриси Сенуси Байрамы Джелвети Маизбхандари Маламати Муриди Сулеймания Салихийя Аземия Кубрави Мевлеви Шаттари Увайси Хуруфи Ниматуллахи Нуктави Каландари Сафави Захабия Акбари Галиби Haqqani Anjuman Inayati Issawiyya Jerrahi Madari Mahdavi Noorbakshi Zahedi Zikri
List of sufis Notable early Notable modern Singers
Topics in Sufism Tawhid Sharia Tariqa Haqiqa Ma'rifa Art History Sufi music Persecution Ziyarat
Islam portal
v t e

• Варзи, Роксана. «Иранская французская революция: религия, философия и толпы», Анналы Американской академии политических и социальных наук , т. 637, выпуск 1, стр. 53–63, 25 июля 2011 г.

Официальный сайт

• Ассоциация друзей Генри и Стеллы Корбин (французский/английский)

Блог Тома Читама о Корбине

• Наследие Генри Корбина

Статьи

• Корбин, Генри (1903–1978). Энциклопедия философии .
• От «Хайдеггера к Сухраварди»: Введение в мысль Генри Корбена
• Между Хайдеггером и скрытым имамом: размышления о подходах Генри Корбина к мистическому исламу